Philipper 1,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet also: „Damit euer Ruhm wachse“? Es bedeutet, dass das, was zum Ruhm dient, überreich werde, nämlich die Festigung im Glauben und ein gerechtes Leben. Dies eben ist der Ruhm in Christus.

Also in mir? „Damit euer Ruhm wachse, wenn ich wieder zu euch komme“? Ja, sagt er. „Denn wer ist unsere Hoffnung oder Freude oder Krone des Ruhmes? Seid nicht auch ihr es?“ (1 Thess 2,19). „Wie ihr uns zum Ruhm seid, so auch wir euch“ (2 Kor 1,14). Das heißt: damit ich umso mehr habe, worin ich mich eurer rühmen kann.

Auf welche Weise? „Damit euer Ruhm wachse.“ Ich kann mich dann mehr rühmen, wenn ihr Fortschritte macht. „Wenn ich wieder zu euch komme.“ Was also? Kam er zu ihnen? Forscht selbst nach, ob er kam.

Da er oben gesagt hatte, er werde um ihres Fortschritts willen bleiben, zeigt er nun, dass auch er daraus einen gewissen Nutzen zieht. Dieser besteht in seiner größeren Verherrlichung durch sie, weil sie durch sein Kommen zu ihnen noch mehr voranschreiten werden. Doch wie ist es? Kam er zu ihnen? Das ist unbekannt und Gegenstand des Streites.

[...] damit, wenn ich wieder zu euch komme, jener Ruhm für mich überreich werde, dessen ich mich durch euch in Christus rühme.

Ich weiß, dass ich der bevorstehenden Gefahr entgehen werde, um euch wieder reichlichen Nutzen und Freude zu verschaffen, da ihr das Gewünschte erlangt habt.

Und diese Vorhersage erfüllte sich. Denn zuerst entging er dem Grimm Neros, wie er in den Briefen an den seligen Timotheus zu erkennen gab. So sagt er: „Bei meiner ersten Verteidigung stand mir niemand bei, sondern alle verließen mich. Es werde ihnen nicht angerechnet. Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich. Und ich wurde aus dem Rachen des Löwen gerettet“ (2 Tim 4,16-17).

Die Folge des neuen Mitverweilens des Apostels bei ihnen ist der Fortschritt und die Freude des Glaubens. Die Folge von beidem ist die Mehrung des Ruhmes der Philipper in Christus Jesus.

Sie waren schon wegen ihrer Festigkeit im Glauben und wegen ihres Eifers für die Werke des Glaubens gerühmt worden. Wenn aber der Apostel zu ihnen kommt und ihnen in beidem neue Unterweisungen erteilt, wird er ihren Glauben und ihre Sittlichkeit voranbringen. Dadurch wird auch ihr Ruhm erhöht.

„Ruhm in Christus Jesus“ heißt: im Geist Seines Ruhmes, oder ein solcher Ruhm, mit dem auch der Herr selbst sie rühmen wird. Doch das Wort „in mir“ führt auch auf den Gedanken, dass dieser Ruhm von ihnen auf den Apostel übergeht.

„Durch mein erneutes Kommen zu euch.“ Der Apostel war mehrmals in Philippi, und der von ihm erwartete Besuch dort wird nicht der erste sein. Auch bei diesem erwarteten Kommen hofft der Apostel, wie bei den früheren, die Philipper noch mehr zu ermutigen und sie zu größeren asketischen Ringen anzuspornen, denen auch größere Herrlichkeit folgen wird.

Indessen spricht er seine volle Gewissheit aus, von den Fesseln befreit zu werden. „Ich weiß gewiss, dass ich bleiben und bei euch allen verharren werde, damit euer Ruhm in Christus Jesus, das heißt unser Glaube und unsere christliche Frömmigkeit, durch mich gemehrt werde, wenn ich wieder zu euch komme.“ Diese Weissagung erfüllte sich. Er sprach im untrüglichen prophetischen Geist.

Die offenkundige Notwendigkeit der Predigt des Apostels bewirkte in ihm die Gewissheit, dass sein Leben verlängert werde. Zugleich gab sie ihm die Gewissheit, nach Philippi kommen zu können.

Nach den Worten des Johannes Chrysostomus spricht der Apostel hier gleichsam so: „Wenn ich für euch geblieben bin, so seht zu, dass ihr mein Bleiben nicht zuschanden macht. Da ich Christus schauen konnte, entschloss ich mich, um eures Fortschritts willen hier zu bleiben. Weil meine Gegenwart sowohl eurem Glauben als auch eurer Freude dient, habe ich mich entschlossen zu bleiben“ (vgl. Röm 1,12).

Der Apostel verhält sich zu beiden Ausgängen seiner Lage so ruhig, dass er selbst nicht weiß, was er besser wünschen soll: Leben oder Tod. Dabei bemerkt er, dass sein Leben wie zuvor der apostolischen Tätigkeit gewidmet sein und Frucht des Werkes bringen werde, zu dessen Dienst die Apostel berufen sind (vgl. Apg 13,2; 1 Thess 5,13).

Für ihn persönlich wäre der Tod vielleicht angenehmer. Doch er weiß, dass sein Leben nicht ihm allein, sondern der ganzen Kirche Nutzen bringen wird. Da er davon überzeugt ist, weiß der Apostel auch, dass seine Tätigkeit nicht beendet ist.