Philipper 1,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was also? Blieb er nur für die Philipper? Nein, nicht nur für sie blieb er. Er sagt dies, um sie zu trösten. Wie diente dies ihrem Fortschritt im Glauben? So, dass ihr noch mehr gestärkt würdet, wie junge Vögel, die der Mutter bedürfen, bis sie befiedert sind.

Dies ist ein Beweis großer Liebe. Ebenso ermuntern auch wir andere, wenn wir sagen: Ich bin deinetwegen geblieben, um dich gut zu machen. „Damit euer Ruhm“, sagt er, „in Christus Jesus durch mich wachse, wenn ich wieder zu euch komme.“

Siehst du, dass die Bedeutung des Wortes „bleiben“ genau dies ist? Doch beachte die Demut des Apostels. Nachdem er gesagt hat: „zu eurem Fortschritt“, zeigt er, dass es zugleich auch zu seinem eigenen Nutzen geschieht.

Dasselbe tut er auch im Brief an die Römer, wenn er sagt: „Das heißt, dass ich mit euch getröstet werde durch den gemeinsamen Glauben“ (Röm 1,12). Zuvor hatte er gesagt: „Damit ich euch eine geistliche Gnadengabe mitteile“ (Röm 1,11).

Sie (vgl. Phil 1,16) suchen mich dieses gegenwärtigen Lebens zu berauben und unternehmen dafür alles. Gott aber lässt dies um euretwillen nicht zu.

Auch die Geschichte der Apostelgeschichte berichtet uns, dass er bei seinem ersten Aufenthalt in Rom zwei Jahre für sich in einer eigenen Mietwohnung lebte (Apg 28,30). Von dort zog er nach Spanien, trug dort das göttliche Evangelium vor, kehrte nach Rom zurück und wurde dann enthauptet. Nachdem er dies über sich gesagt hat, wendet er das Wort zur Ermahnung.

„Ich werde bleiben und bei euch allen bleiben zu eurem Fortschritt und zur Freude des Glaubens“, versicherte der Apostel (Phil 1,25), obwohl er nicht wusste, wie lange er auf Erden am Leben bleiben werde. Und dieses Wort gilt gewiss von allen, die ihm ähnlich sind. Nur lasst uns wenigstens den Anfang von Glauben und Liebe haben, mit der Hoffnung auf Fortschritt in ihnen.

Dieses Opfer wurde durch die Gewissheit der Nähe und der Gemeinschaft mit dem Herrn versüßt. Es hatte nicht nur nichts Schmerzhaftes an sich, sondern wurde vielmehr begehrenswert. Doch diese Beruhigung wurde wiederum durch das Bewusstsein der apostolischen Pflicht gestört. Auch sie wurde ihrerseits durch die Bereitschaft und den Wunsch geopfert, noch zu leben.

Er wollte unter Entbehrungen, Trübsalen, Nöten und unaufhörlichen Toden ohne Tod leben, um den Namen Christi noch mehr zu verherrlichen. Dies sollte durch die Ausbreitung des Lichtes des Evangeliums auf Erden geschehen. Die Überzeugung von der Notwendigkeit dieses Letzten gebar in der Seele des Apostels die Gewissheit der Verlängerung seines Lebens.

Diese Seele war dem Willen Gottes hingegeben, dessen verborgene Entscheidungen der Geist Gottes, der in ihm wohnte, nicht unbekannt ließ. Daher kam das Wort: „Und dies weiß ich.“ „Der Eingeweihte unaussprechlicher und überhimmlischer Mysterien sah, dass sein Leben nicht in Gefahr war und dass er noch leben werde. Deshalb sprach er so“, sagt Photius bei Oikumenios.

„Ich werde bleiben und bei euch allen bleiben.“ „Wenn dies nötig ist, dann werde ich wahrhaftig bleiben, und nicht bloß bleiben, sondern bei euch. Denn dies ist die Bedeutung des Wortes: Ich werde mit euch bleiben. Das heißt: Ich werde bleiben und euch sehen. Wozu? Zu eurem Fortschritt und zur Freude des Glaubens.

Was also? Ist er nur für die Philipper geblieben? Nein, nicht nur für sie. Er sagt dies zu ihnen, um sie zu trösten. Wie diente dies ihrem Fortschritt im Glauben? So, dass sie gestärkt würden wie junge Vögel, die der Mutter bedürfen, bis sie befiedert sind.

Dies ist ein Beweis großer Liebe. Ebenso ermuntern auch wir andere, wenn wir sagen: Ich bin deinetwegen geblieben, um dir Gutes zu tun. Mit diesen Worten treibt er sie an, auf sich selbst achtzugeben. Er spricht gleichsam: Wenn ich für euch geblieben bin, so seht zu, dass ihr mein Bleiben nicht zuschanden macht.

Da ich Christus schauen konnte, entschloss ich mich, um eures Fortschritts willen hier zu bleiben. Weil meine Gegenwart sowohl eurem Glauben als auch eurer Freude dient, habe ich mich entschlossen zu bleiben“, sagt der heilige Chrysostomus.

Der Fortschritt des Glaubens ist ein immer größeres Verstehen der Glaubenslehren und eine immer größere Vollendung im Leben nach dem Geist des Glaubens. Die Freude des Glaubens ist sowohl die Freude, welche ihnen dieses Fortschreiten bringen wird, als auch die Freude, die ihnen das Wiedersehen mit dem Apostel bereiten wird.

Wenn er zu ihnen kommt, wird er sie sowohl durch die Erkenntnis ihres Glaubens bereichern als auch zu einem vollkommeneren Leben stimmen. Diese Freude erwartet die Philipper ebenso wie den Apostel Paulus selbst. So schrieb er auch den Römern, er wünsche bei ihnen zu sein, damit sie miteinander durch den gemeinsamen Glauben getröstet würden, durch seinen und den ihren (vgl. Röm 1,12).

„Die Vorhersage des Apostels erfüllte sich“, sagt der selige Theodoret. „Die Folge des neuen Aufenthalts des Apostels bei den Philippern ist der Fortschritt und die Freude des Glaubens. Die Folge von beidem ist die Mehrung des Ruhmes der Philipper in Christus.“

Zur „Rühmung in Christus Jesus“ bemerkt der hochgeweihte Theophan, dies sei „eine solche Rühmung, wie auch der Herr selbst sie im Geist Seiner an ihnen rühmen wird. Doch das Wort ‚in mir‘ führt auch auf den Gedanken, dass diese Rühmung von ihnen auf den Apostel übergehen wird.

Auch ihm wird als Lehrer um der Lobwürdigkeit der Schüler willen mehr Lob zuteilwerden. Auch er wird Grund haben, sich ihretwegen zu rühmen.“ Nachdem der Apostel seine Leser so ausführlich vorbereitet hat, geht er dazu über, sie zu ermahnen, ihrer christlichen Berufung würdig zu leben (Phil 1,27-30; 2,1-18).

Nach seiner Befreiung aus den Fesseln wird er den Philippern noch Nutzen bringen und sie sogar wieder besuchen. Dies, bemerkt der Apostel, wird der Freude des Glaubens oder der Gläubigen dienen. Denn sie hörten gewiss nicht auf, Gott um die Befreiung ihres Apostels zu bitten.