Philipper 1,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies verbindet besonders die Gläubigen und erhält die Liebe. Darum sagte Christus: „Damit sie eins seien“ (Joh 17,11), denn „ein Reich, das mit sich selbst entzweit ist, wird verwüstet“ (Mt 12,25).

Darum mahnt auch Paulus überall nachdrücklich zur Eintracht. Aus demselben Grund sagt Christus: „Daran werden alle erkennen, dass ihr Meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Joh 13,35).

Wenn ihr also mein Kommen erwartet, seid nicht sorglos, wie es bei Wartenden gewöhnlich geschieht. Wenn ihr mich aber nicht erwartet, verzagt nicht. Denn auch die Nachricht von euch kann mich ebenso erfreuen.

Was bedeutet „in einem Geist“? Es bedeutet: in ein und derselben Gabe der Einmütigkeit und des Eifers. Der Geist ist einer. Dies wird an vielen Stellen bewiesen, an denen davon die Rede ist.

Ebenso bedeutet „einmütig mitkämpfen“ dasselbe wie: alle sollen einen Geist haben. Durch das Wort „einmütig“ wird Eintracht ausgedrückt. Viele Seelen werden eine genannt.

So war es in alter Zeit: „Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele“ (Apg 4,32). „Einmütig mitkämpfend für den Glauben des Evangeliums.“

War denn der Glaube mit sich selbst im Kampf, dass er sagt: „mitkämpfend“ miteinander? Was ist also sein Gedanke? Bei ihnen gab es keinen inneren Streit. Folglich bedeuten seine Worte: Helft einander, indem ihr für den evangelischen Glauben kämpft.

„Dass ihr in einem Geist steht und einmütig für den Glauben des Evangeliums mitkämpft.“ Das heißt: in ein und derselben Gabe der Einmütigkeit. Denn nur auf diese Weise haben die Einmütigen gleichsam eine Seele, nämlich wenn in ihnen der eine Geist lebt.

„Einmütig für den Glauben mitkämpfen“ bedeutet: einander im Kampf für den Glauben helfen.

Außerdem muss man beachten, dass er ihnen seine Ankunft nicht unbestimmt versprach. Vielmehr verband er mit der Verheißung eine gewisse Einschränkung, denn er sagte: „damit ich, ob ich komme und euch sehe oder fern von euch bin, von euch höre.“

Paulus sagt, dass ihr in einem Geist steht, weil wir, wenn wir gemäß dem Evangelium verstehen und leben, einen Geist haben. Die Seele aber ist dafür verantwortlich, dass wir aus dem Leib vertreiben, was ihr feindlich ist.

Darum sagt Paulus: Kämpft einmütig für den Glauben, den euch das Evangelium gibt. Also sagt er: Steht in einem Geist und kämpft einmütig für den evangelischen Glauben.

Nur. Alles wird eintreffen, was er verheißen hat. Freude wird sein, und Lob wird sein. Erfüllt nur die Bedingung, die ich euch vorlege. Wenn ihr sie aber nicht erfüllt, wird alles Gegenteil eintreten. „Was bedeutet: nur? Es bedeutet, dass allein dies mein Wunsch ist und nichts anderes. Siehst du, wie er alles Vorhergehende zu ihnen sagte, um sie zum Fortschritt in der Tugend anzutreiben?“ (Chrysostomus).

Führt einen Wandel, der des Evangeliums Christi würdig ist. Wandelt, politeuesthe, das heißt: lebt als Bürger. Lebt so, wie es Bürgern des Reiches Christi zu leben geziemt. Und wie ist das? Seht ins Evangelium. Wie das Evangelium Christi fordert, so lebt. „Das Evangelium aber fordert: Wer Mir nachfolgen will, verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge Mir nach (vgl. Mk 8,34)“ (der selige Theophylakt). Darin liegt der Geist des Lebens in Christus Jesus. Die Christus angehören, haben das Fleisch samt den Leidenschaften und Begierden gekreuzigt (vgl. Gal 5,24). Ein strenges asketisches Leben ist das Siegel des evangelischen Lebens. Wahre Evangelische sind nur strenge Asketen.

Damit ich, ob ich komme und euch sehe oder abwesend bin, von euch höre. Dieser Umstand wird angeführt, um ihren Eifer zu entfachen, wegen ihrer herzlichen Verbundenheit mit dem Apostel. Zum Wesen der Unterweisung fügt er nichts hinzu. Wie ein Vater zu Kindern, wie ein geliebter Lehrer zu geliebten Schülern, spricht er zu ihnen: Seht zu, dass ihr mir keinen Kummer bereitet. Euer Fortschritt ist mir überaus teuer. Nichts ist mir so wünschenswert, wie zu sehen und zu hören, dass ihr in allem vollkommen seid.

Ob ich komme ... oder abwesend bin: „Er sagt dies nicht, als hätte er seine Absicht geändert und wollte nicht mehr zu ihnen kommen. Vielmehr fügt er hinzu: Wenn es so käme, kann ich mich auch abwesend freuen, wenn ich höre, dass ...“ (Chrysostomus). Ob bedeutet hier: wenn. Wenn ich komme und sehe, oder solange ich noch nicht gekommen bin, sondern mich anschicke oder auf dem Weg bin, möge ich von euch hören. Ich möchte von euch nur Gutes sehen und hören.

Indem der heilige Apostel zeigt, welches Gute er sehen und hören will, kehrt er zur Mahnung zurück: dass ihr wahrhaft in einem Geist steht und einmütig seid. Wahrhaft steht im griechischen Urtext nicht. Nimmt man dieses Wort an, so hat es hier den passenden Sinn: Ihr habt nicht bloß den Anschein von Stehenden, sondern steht wahrhaft. Bleibt aufrichtig im Herzen so, wie ihr zu sein scheint.

Steht weist auf die Festigkeit des Glaubens und des Lebens aus dem Glauben. Wie eine tief eingegrabene Säule feststeht und nicht zu erschüttern ist, so sind sie fest in einem Wandel, der des Evangeliums würdig ist. In einem Geist und in Einmütigkeit. „Nachdem er ihnen gesagt hat, sie sollten des Evangeliums würdig wandeln, zeigt er auch die Weise dieses Wandels. Sie besteht in Aufrichtigkeit im Glauben. Denn anders kann man nicht in einem Geist sein. Dann gebietet er ihnen, auch eine Seele zu haben. Darin liegt der Beweis übergroßer gegenseitiger Liebe“ (Johannes von Damaskus).

In einem Geist und mit einer Seele kann man auch ohne Unterscheidung verstehen, als vollkommene Übereinstimmung in allem und liebende Einheit. Man kann aber unter Geist ihre gleiche Beziehung zu Gott verstehen, unter Seele dagegen die übrigen Äußerungen des inneren Lebens. In einem Geist bedeutet dann: Alle stehen in gleicher Weise durch den Glauben an den Herrn vor Seinem Angesicht im Herzen. Alle eifern mit gleichem Eifer, Ihm in allem wohlgefällig zu erscheinen.

Einmütig bedeutet: Sie bewahren dieselbe Denkweise, nähren dieselben guten Gesinnungen, Absichten und Unternehmungen und haben in allem denselben Geschmack. Beides zusammen bildet unter ihnen einen starken Bund der Liebe. Dieser ist für äußere und innere Feinde unüberwindlich.

Chrysostomus sagt: „Dies vor allem verbindet die Gläubigen und erhält die Liebe. Darum sprach Christus: Damit sie eins seien (Joh 17,11). Denn ein Reich, das in sich gespalten ist, wird nicht bestehen (vgl. Mt 12,25). Deshalb mahnt Paulus überall nachdrücklich zur Eintracht. Deshalb sagt auch Christus: Daran werden alle erkennen, dass ihr Meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt (Joh 13,35). Was bedeutet: in einem Geist? Es bedeutet: in ein und derselben Gabe der Einmütigkeit und des Eifers. Ebenso bedeutet: einmütig stehen, Gleichgesinntheit. In diesem Sinn werden viele Seelen eine genannt. So war es einst. Es heißt: Sie hatten ein Herz und eine Seele (vgl. Apg 4,32).“

Kämpft gemeinsam für den Glauben des Evangeliums. „Das bedeutet: Helft einander im asketischen Ringen für den evangelischen Glauben“ (Chrysostomus). Das Wort freiwillig steht im griechischen Urtext nicht. Nimmt man es an, so bedeutet es: bereitwillig, mit festem Entschluss, nicht nachzugeben, mit dem Verlangen standzuhalten, koste es, was es wolle.

Der Glaube des Evangeliums, der evangelische Glaube, wurde nirgends ohne Kampf eingepflanzt. Überall begegnete er Widerstand. Denn er erschien mitten in der Welt, deren Geist ihm völlig entgegengesetzt war, und vertrieb diesen Geist aus seinem Bereich. Darum hasste die Welt ihn, widersetzte sich ihm und verfolgte ihn. Deshalb musste jede Gemeinschaft von Gläubigen unvermeidlich im asketischen Ringen der Selbstverteidigung stehen.

Für den Erfolg in diesem Ringen gebietet der Apostel, in einem Geist und einmütig zu stehen, damit alle wie eine Seele seien. Wer wird solche überwinden? Unüberwindlichkeit bedeutet nicht, nichts zu erleiden. Sie bedeutet, vom Glauben nicht abzufallen, auch wenn man sterben müsste. Wie viel Mut atmet die Seele, wenn alle sie stärken. Dann ist eine Seele so stark wie alle Seelen zusammen. So ist es im Glauben, wie die Märtyrer gezeigt haben. So ist es auch im Leben, wie brüderliche Gemeinschaften beweisen, die sich zum Fortschritt in der christlichen Vollkommenheit verbinden. Beispiel, Rat und Gebet schlagen jeden Feind sogleich in die Flucht.

Einmütige Kämpfer und furchtlose Bekenner des Christentums wollte der heilige Apostel Paulus also in seinen philippischen Schülern sehen. Solange die Kirche Christi ihren streitenden Charakter bewahrt, muss jeder wahrhaft christlich Handelnde unbedingt Kämpfer und Bekenner seiner christlichen Überzeugungen sein.

Dies ist die erste Eigenschaft jedes wahren Christen, nicht eines Christen nur dem Namen nach. Der Glaube des Evangeliums, der evangelische Glaube, hat sich nirgends ohne Kampf niedergelassen.

Überall begegnete er Widerstand, denn er erschien mitten in der Welt, deren Geist ihm ganz entgegengesetzt ist. Er trieb diesen Geist aus seinem Bereich hinaus. Darum hasst ihn die Welt, widersteht ihm und verfolgt ihn.

Deshalb muss jede Gemeinschaft der Gläubigen unvermeidlich im asketischen Ringen der Selbstverteidigung stehen, wie Bischof Theophan sagt. Wenn man aber die Menge der Menschen betrachtet, die den christlichen Namen tragen, wie viele werden sich dann finden, welche die Belange des Glaubens nicht nur nicht für die teuersten Anliegen ihres Herzens und ihrer Seele halten, sondern die Wahrheiten ihres Glaubens überhaupt nicht kennen.

Unüberwindlichkeit besteht nicht darin, nichts zu erleiden, sondern darin, nicht vom Glauben abzufallen, selbst wenn man sterben müsste. Wie viel Mut haucht es der Seele ein, wenn alle sie stärken. Dann ist sie allein so stark wie alle Seelen zusammen.

So ist es im Glauben, wie die Märtyrer gezeigt haben. So ist es im Leben, wie brüderliche Gemeinschaften beweisen, die sich zum Fortschritt in christlicher Vollkommenheit zusammenschließen. Beispiel, Rat und Gebet treiben sogleich jeden Feind in die Flucht.

„Wie ein Vater zu Kindern und wie ein geliebter Lehrer zu geliebten Schülern spricht der Apostel zu den Philippern: Seht zu, dass ihr mir nicht Ursache zur Betrübnis werdet. Euer Fortschritt ist mir überaus kostbar, und nichts wünsche ich so sehr, als zu sehen und zu hören, dass ihr in allem vollkommen seid“, sagt der hochgeweihte Theophan.

Dem Apostel ist daran gelegen, dass die Leser den Gegnern, das heißt den Ungläubigen, in keinem Punkt nachgeben. Denn diese unbesiegbare Standhaftigkeit der Gläubigen wird den Ungläubigen ein untrügliches, von Gott kommendes Vorzeichen ihres ewigen Verderbens sein. Für die Gläubigen aber wird sie ein ebenso wahres Zeichen der ihnen bestimmten Seligkeit sein (V. 27-28).