Philipper 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dem ehrfürchtigen Gedenken der Thronbesteigung ist folgerichtig das aufmerksame Gedenken daran anzufügen, dass wir zugleich vor Gott das Gelübde der Treue gegen unseren frommsten Selbstherrscher abgelegt haben. Dieses Gelübde ist fest durch das königliche Gesetz, fest durch den Namen Gottes und fest in jedem von uns durch die Herzensneigung zum Zaren.

Wenn daher auf jemanden unter uns der Vorwurf fiele, dieses Gelübde verletzt zu haben, träfe dies schmerzlich nicht nur ihn, sondern alle. Je mehr wir alle die Treue zum Zaren schätzen, desto mehr muss jeder von uns darauf achten, diese Eigenschaft in voller Kraft und vollkommener Reinheit zu besitzen.

Der Zar ist, nach dem wahren Begriff von ihm, Haupt und Seele des Reiches. Wendet mir nicht ein, die Seele des Staates müsse das Gesetz sein. Das Gesetz ist notwendig, ehrwürdig und wohltätig. Doch das Gesetz in Urkunden und Büchern ist ein toter Buchstabe.

Wie oft hat man in Reichen gesehen, dass das Gesetz im Buch das Verbrechen verurteilt und bestraft, während das Verbrechen geschieht und unbestraft bleibt. Das Gesetz im Buch ordnet die gesellschaftlichen Stände und ihre Geschäfte, während sie doch in Unordnung geraten. Das tote Gesetz im Buch wird in den Handelnden lebendig.

Der höchste staatliche Handelnde aber, der die dem Gesetz untergeordneten Handelnden anregt und beseelt, ist der Zar. Also muss der Zar, nach dem wahren Begriff von ihm, die Seele des Reiches sein.

Wie Seele und Leib eins sind, so trennt der Zar sich nicht von seinem Reich. Daher fordert er auch von uns Treue für sich, nicht nur als einer einzelnen Person, sondern als einem, der mit dem Reich ein gemeinsames Leben lebt. Er fordert Treue nicht nur für sich, sondern auch zum Wohl des Reiches.

Daraus folgt: Dem Zaren ist der ganz treu, der seine Tätigkeit je nach seiner Stellung im Reich so einrichtet, dass sie möglichst dem rechtmäßigen Willen des Zaren und seiner Sorge um das allgemeine und besondere Wohl entspricht.

Die Reinheit der Treue wird dem Aufmerksamen sein Gewissen bestimmen, wenn es ihm innerlich bezeugt, dass er die von der Treue geforderten Werke aus Pflichtgefühl und aus Liebe zum Zaren und Vaterland tut. Er handelt dann nicht nach persönlichen Absichten und bedeckt ungesetzliche und lasterhafte Antriebe nicht mit ansehnlichen Werken wie mit einer Maske.

Damit diese Gedanken über die Treue mit Erfolg in das öffentliche und private Leben eingeführt und in entsprechende Werke verwandelt werden, gibt es nichts Besseres, als dass die treuen Söhne des irdischen Reiches der Führung folgen. Die im Wort Gottes den treuen Söhnen des bereiteten und erwarteten Himmelreiches gegeben ist: "Seid alle eines Sinnes, habt dieselbe Liebe, seid einmütig und eines Sinnes. Tut nichts aus Streitsucht oder eitler Ruhmsucht, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. Ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern ein jeder auch auf das des anderen" (Phil 2,2-4).

In einer großen Gemeinschaft, bei der Menge und Verschiedenheit der Gegenstände und Angelegenheiten, über die man nachdenken, beraten, Gesetze, Regeln und Beschlüsse bilden und sie in Wirkung setzen muss, ist eine größere oder geringere Verschiedenheit der Meinungen unvermeidlich.

Wenn aber die Meinungsverschiedenheit erstarkt, kann der ungebändigte Kampf der Ansichten nicht dem Aufbau des Gemeinwohls, sondern der Zerstörung dienen. Wer also dem Gemeinwohl treu sein will, bemühe sich, soweit möglich, dass ihr alle dasselbe denkt und eines Sinnes seid.

Wie aber soll Einmütigkeit erreicht werden, wenn bei vielen Menschen, wegen Verschiedenheit von Eigenschaften, Bildung und Richtung, verschiedene Betrachtungsweisen und Meinungsunterschiede unvermeidlich sind? Dafür bemüht euch, einmütig zu sein. Setzt das Gemeinwohl in die Mitte eurer Bestrebungen. Vereinigt euch im Verlangen nach dem gemeinsamen Wohl.

Der gute Wille eines Menschen hat große und wohltätige Macht über seinen eigenen Verstand. Auch neigt Gutmütigkeit leicht die Gedanken anderer zu sich. Wenn Leidenschaften die Herzen nicht trennen, tritt die Wahrheit ungehindert ein und verbindet die Gemüter.

Es gibt auch Hindernisse für die gesellschaftliche Einmütigkeit. Die Menschen haben viele besondere Wünsche und persönliche Absichten, die sie trennen oder anstelle der Vereinigung Zusammenstoß erzeugen. Dagegen gibt das apostolische Wort die folgende Weisung: "Ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern ein jeder auch auf das des anderen."

Nach dem Gesetz der Gesellschaft ist es erlaubt, das Seine zu suchen: die eigenen Bedürfnisse, die eigene Sicherheit, die eigene Ruhe, sogar den eigenen Vorteil und den eigenen Vorrang. Doch bei der Grenzenlosigkeit menschlicher Wünsche wird das Gemeinwohl zerrissen, wenn dem Suchen des Eigenen keine Grenze gesetzt wird.

Sogar die Grundlage der Gesellschaft wird erschüttert. Denn die Grundlage der Gesellschaft besteht darin, einen größeren oder geringeren Anteil kleiner persönlicher und besonderer Kräfte und Mittel zu opfern und dafür die großen gesellschaftlichen Kräfte und Mittel zu nutzen.

Da die Vorteile und Vorzüge mancher Glieder oder eines Teiles der Gesellschaft oft auf andere zurückwirken, indem deren Vorteile und Vorzüge begrenzt werden, werden die anderen umso mehr zu Unzufriedenheit und Widerstand geneigt, je maßloser die einen ihre Vorteile und Vorzüge suchen. Daraus kann in der Gesellschaft ein innerer schädlicher Kampf entstehen.

Seid also umsichtig. Bewahrt euch und andere vor Unannehmlichkeiten und Schwierigkeiten. Begrenzt euer Suchen des Eigenen. Noch besser aber: Seht darüber hinaus ein jeder auch auf das des anderen. Bemüht euch, soweit möglich, dass euer Genügen dem Genügen anderer nicht nur nicht hinderlich sei, sondern ihm förderlich werde.

Wer Macht besitzt, suche nicht nur das Seine. Liebe keine willkürliche Herrschaft, die nicht von Gesetz, Gerechtigkeit und Güte geleitet wird. Sieh auch auf das des anderen. Mäßige deine Macht, soweit dies mit der Wahrung der Ordnung vereinbar ist, und beenge die Freiheit der Untergebenen nicht, soweit sie nützlich ist und nicht missbraucht wird. Umso mehr wird die Macht geehrt, umso sicherer wird der Gehorsam sein.

Auch du, der du unter Macht stehst, suche nicht nur das Deine. Trachte nicht eigennützig und eigenwillig nach Verminderung deiner Pflichten gegenüber der Macht und nach Erweiterung deiner Freiheit. Sieh auch auf das des anderen. Bedenke, dass der, der Macht über dich hat, sie zur Ordnung und Bewahrung deines Wohles besitzt.

Gib ihm dafür die Mittel in deinem freiwilligen Gehorsam und in der unbeirrten Erfüllung deiner Pflichten. Umso lieber wirst du der Obrigkeit sein. Umso mehr wirst du ihrer Sorge Gelegenheit geben, deine Schwierigkeiten zu erleichtern und deine Lage zu verbessern.

Wer Reichtum besitzt, suche nicht nur das Seine, nämlich Vermehrung des Reichtums. Sieh auch auf das des anderen. Versäume keine Gelegenheit, Bedürftigen Hilfe zu erweisen. Wähle zur Vermehrung deiner Güter keine Mittel, die andere bedrängen oder erschöpfen.

Und auch du, Demütiger des Landes, der du dir durch irgendeine Arbeit für andere das tägliche Brot erwirbst, siehe nicht nur auf das Deine, sondern auch auf das des anderen. Denke nicht nur daran, sicher Brot und Lohn für die Arbeit zu erhalten. Verrichte ebenso treu, ohne Nachlässigkeit, Unterlassung, Verfälschung und Betrug, die dir aufgetragene Arbeit zum Nutzen anderer, wie du treu und ungeschmälert deinen Lohn empfangen willst.

Wenn wir so in jedem Stand und jeder Lage unsere Tätigkeit nicht durch Selbstliebe und Eigennutz, sondern durch Wohlwollen und Liebe zu den Nächsten im Allgemeinen und im Besonderen anregen und ausrichten, können wir jeder nach seinem Maß zum Wohl und zur guten Ordnung der Gesellschaft beitragen. Dann erweisen wir uns als wahrhaft treu nicht nur vor dem Zaren und dem Vaterland, sondern auch vor Gott, der dem, der "im Geringen treu" ist, "viel" in Seinem Reich vergelten wird (Lk 16,10). Amen.

Wenn jeder für das Wohl der anderen sorgt, entsteht eine organische, lebendige Verbindung aller, in der jeder für alle und alle für jeden sorgen. Folglich weist der heilige Paulus hier auf das mächtigste Mittel zur Einmütigkeit hin.

„Wenn jeder das Seine verlässt und für das Wohl des anderen sorgt, sodass es bei ihnen heißt: Ich sorge für das Deine, du aber für das Meine, dann entsteht daraus kein menschliches, sondern ein engelgleiches Leben“, sagt Oikumenios.

„Wo dies geschieht, dort gibt es keinen Raum mehr für eitle Ruhmsucht, keinen für herausfordernden Übereifer und überhaupt keinen für irgendein Übel. Dort nimmt das göttliche Leben Wohnung“, sagt der selige Theophylakt.

Der Apostel stellt das Vorbild aller Tugenden, die dazu bewegen, in Christus, dem Erlöser, vor Augen, der Sich um unsertwillen erniedrigt hat (Phil 2,5-11).

Wenn dieses Gefühl in den Menschen, die den christlichen Namen tragen, stärker wäre, dann verschwände alles, was christliche Gemeinschaften erniedrigt. Es verschwände alles, was sie gewöhnlichen sündigen menschlichen Gemeinschaften gleichstellt und das erfolgreiche Wachsen und Festwerden der Kirche Gottes auf Erden hindert.

Halte den anderen nicht einfach für besser als dich, sondern auch für höher. Dann wird es dir weder fremd noch schmerzlich sein, einen anderen geehrt zu sehen. Selbst wenn er dich kränkt, wirst du es großmütig ertragen, weil du ihn als besser als dich anerkannt hast.

Solange du den anderen der Ehre würdig hältst und er dich, wird niemals etwas Unangenehmes geschehen. Denn die Demut ist die Ursache alles Guten.“

„Das Selbst, der Egoismus, setzt sich selbst zum Ziel und die anderen zum Mittel. Die christliche Liebe aber, die aus der Selbstverleugnung geboren wird, setzt die anderen zum Ziel und sich selbst zum Mittel.

Aus dem ersten geht Trennung hervor, aus der zweiten lebendige Einheit. Wie in einem lebendigen Organismus jedes Glied nur das tut, was für die anderen nötig ist, so wird auch in der Gemeinschaft, wenn jeder für das Wohl der anderen sorgt, eine organische, lebendige Verbindung aller entstehen.

Dort sorgt jeder für alle und alle für jeden. Folglich weist der Apostel Paulus hier auf das mächtigste Mittel zur Einmütigkeit hin“, sagt der hochgeweihte Theophan.