1. Korinther 10,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum fügt er hinzu: „Niemand suche das Seine.“ Dies entfaltet er im ganzen Brief, ebenso wie im Brief an die Römer, wenn er sagt: „Denn auch Christus hat nicht Sich selbst gefallen“ (Röm 15,3). Und wiederum: „So wie auch ich allen in allem gefalle und nicht meinen Nutzen suche“ (1 Kor 10,33).

Auch hier verbreitet er sich nicht darüber. Oben hat er ausführlich bewiesen und gezeigt, dass er niemals seinen eigenen Nutzen suchte. Für die Juden war er wie ein Jude, für die ohne Gesetz wie einer ohne Gesetz. Seine Freiheit und Vollmacht gebrauchte er nicht einfach, sondern suchte den Nutzen aller, indem er allen diente.

Darum begnügt er sich hier mit wenigen Worten und beendet die Rede. Mit diesen wenigen Worten erinnert er sie an alles, was zuvor gesagt worden ist.

Behalte nicht nur im Blick, ob du mit reinem Gewissen isst, sondern auch, ob dein Tun den Bruder erbaut. An vielen Stellen seiner Briefe stellt er dies als höchst notwendige Sache hin. Er verbietet nicht überhaupt, den eigenen Nutzen zu suchen, sondern dann, wenn dies dem Bruder schadet. In einem solchen Fall müssen wir seinen Nutzen über den eigenen stellen und ihn wählen.

Wahrhaft so geschieht es, wenn jemand im Götzentempel zu Tisch liegt und sein Verlangen befriedigt, während er das Gewissen des schwachen Bruders zur Versuchung neigt. Darum muss man aus Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus eilen, damit wir um des notwendigen Gutes des Nächsten willen unseren Wünschen entsagen. So sagt auch der Apostel, das auserwählte Gefäß und geistliche Arzt: „Ich suche nicht meinen Nutzen, sondern den Nutzen vieler“ (1 Kor 10,33).

Weil der Apostel den Genuss von Götzenopferfleisch völlig verboten hatte, damals aber die Städte voll von solchem Fleisch waren, musste er auch hierfür notwendig festlegen, was zu tun war. Denn wahrscheinlich hätten die einen aus Achtung vor dem apostolischen Gesetz überhaupt nichts davon gekauft, während andere aus Gaumenlust das Gesetz missachtet hätten.

Suche nicht nur danach, sagt Paulus, ob du mit reinem Gewissen isst, sondern ob das, was geschieht, deinem Bruder nützt.

„Blicke nicht allein darauf, dass du mit reinem Gewissen isst. Blicke besonders darauf, ob dies deinen Nächsten erbaut. An vielen Stellen stellt der heilige Paulus diese Regel als höchst notwendig heraus.

Er befiehlt aber nicht schlechthin, den eigenen Nutzen nicht zu suchen, sondern nur dann, wenn er dem Bruder schadet. In diesem Fall muss man das dem Nächsten Nützliche dem eigenen Nutzen vorziehen, jenes wählen und diesen lassen“ (Theophylakt).

Das Grundgesetz christlichen Handelns lautet: Liebe Gott über alles und deinen Nächsten wie dich selbst. Über die Selbstliebe braucht man keine Regeln zu schreiben. Man kann sie nur begrenzen. Die Liebe zu Gott ist vor allem ein Werk des Herzens, innerlich und verborgen.

Schließlich entscheidet der Apostel die nach dem Vorhergehenden unvermeidliche Frage: Wie soll man mit Speise umgehen, um durch den Genuss von Götzenopferfleisch nicht zu sündigen? „Alles, was auf dem Fleischmarkt verkauft wird, esst, ohne um des Gewissens willen nachzuforschen. Denn die Erde ist des Herrn und was sie erfüllt“ (1 Kor 10,25-26). Durch diese Regel musste der Apostel die korinthischen Christen aus ihrer Schwierigkeit herausführen. Denn die Priester konnten nicht alles, was als Opfer dargebracht wurde, selbst verbrauchen, und schickten den Überschuss auf den Markt. Oder vielleicht kaufte jemand es von ihnen auf und verkaufte es weiter. So konnte Götzenopferfleisch auch zu Christen gelangen (Bischof Theophan).

Den Gebrauch von Götzenopferfleisch damals völlig zu vermeiden war unmöglich. Darum gibt der Apostel einige einzelne Anweisungen und stellt ihnen allgemeine Regeln voran. Er sagt nämlich, dass man in allem den Nutzen suchen müsse, und zwar vornehmlich nicht den eigenen persönlichen Nutzen, sondern den des Nächsten.

Nach der Auslegung des seligen Theophylakt spricht der Apostel gleichsam zu den Christen so: „Blicke nicht allein darauf, dass du mit reinem Gewissen isst. Blicke besonders darauf, ob dies deinen Nächsten erbaut.“ Eine solche Erbauung konnte man vom Essen von Götzenopferfleisch an öffentlichen Orten aber nicht erwarten.