Also, meine lieben und ersehnten Brüder, meine Freude und meine Krone, besteht also in dem HERRN, ihr Lieben.
ωστε αδελφοι μου αγαπητοι και επιποθητοι χαρα και στεφανος μου ουτως στηκετε εν κυριω αγαπητοι
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"So". Auf welche Weise? Wie ihr unbeugsam gestanden habt. Sieh, wie er nach der Ermahnung Lobpreisungen hinzufügt: "meine Freude und meine Krone". Nicht nur Freude, sondern auch Ruhm. Nicht nur Ruhm, sondern auch Krone. Dieser Herrlichkeit kommt nichts gleich, wenn sie die Krone des Paulus bilden. "So steht fest im Herrn, Geliebte", das heißt in der Hoffnung auf Gott. "Ich ermahne Evodia, ich ermahne Syntyche, eines Sinnes zu sein im Herrn."
Er sagt also: Obwohl ihr sie froh und verherrlicht seht, steht ihr so fest, wie ihr bisher gestanden habt. Bleibt in der Hoffnung, dass wir mit Christus verherrlicht werden, und weicht von dieser Hoffnung nicht ab. Beachte, mit welchen Lobpreisungen er sie erhebt. Er sagt "Brüder", und nicht einfach dies, sondern "geliebte". Dazu nennt er sie auch "ersehnte", das heißt solche, deren Anschauung meine Seele begehrt. Und weiter: "Freude", und nicht nur das, sondern auch "Krone". Nichts ist ihm herrlicher als diese. Schon vor der Ermahnung lobte er sie, und danach abermals. Also waren sie Paulus teuer, wenn er sie einer so großen Ehre würdigt.
Paulus ruft sie auf, im Glauben festzustehen. Er sagt, dass ihre Standhaftigkeit ihm jetzt Freude und künftig Krone sei. Denn wenn die Schüler im Kampf siegen, wird der Lehrer der Krone gewürdigt.
Er gibt eine Unterweisung und schreibt ihnen zugleich ein großes Lob zu. Denn er sagt: "Ich rühme mich eurer und werde durch euch verherrlicht."
Liebe und Ehrfurcht, die Summe aller Tugenden für den Christen, können nicht bestehen, wenn die Gläubigen nicht ein einziges Sein besitzen und nicht im Einen gefestigt werden, indem sie auf das Eine sinnen. Also, geliebte Brüder, sagt Paulus, werdet nun im Herrn gefestigt. Daraus habe ich verstanden, dass sie auf das Eine sinnen können, wenn Paulus sagt: geliebte Brüder. Denn dann werden auch ihn jene lieben, die auf das Eine sinnen und im Einen gefestigt werden. In wem aber? Gewiss in Christus. Denn wenn sie alle gleicherweise an Christus glauben, werden sie in Ihm gefestigt.
„Darum“, hoste, ist eine abschließende und folgernde Partikel. Der Apostel schließt damit das zuvor Gesagte über den Fortschritt im christlichen Leben. Dieses soll darin bestehen, das Kreuz des Herrn zu nehmen und Ihm nachzugehen.
Dabei hofft man, durch Teilhabe an Seinen Leiden auch die herrliche Auferstehung bei Seiner zweiten Ankunft zu erlangen. „So steht fest im Herrn.“ Steht so fest, wie ich es euch erklärt habe.
Seid fest im Glauben und im Leben nach dem Glauben, so wie ich euch bisher kannte. Steht so „im Herrn“: in der Hoffnung auf den Herrn, zum Wohlgefallen des Herrn, im Werk des Herrn und indem ihr den Herrn darum bittet.
Mit welch zärtlichen Namen umgibt der Apostel diese Mahnung! Nicht nur „Brüder“, sondern „geliebte Brüder“. Und nicht nur „Geliebte“, sondern auch „Ersehnte“.
Das heißt: solche, zu denen die Seele unwiderstehlich hingezogen wird, mit denen sie immer zusammen sein und ungetrennt in den Umarmungen der Liebe leben möchte. „Freude“, weil sie ihn durch die Aufrichtigkeit des Glaubens und die Reinheit der Sitten erfreuten.
„Kranz“, weil sie seinen apostolischen Dienst durch ihre Vollkommenheit im Christentum schmückten. Diese beiden Titel stellen ein großes Lob für die Philipper dar. Am Ende steht wieder „Geliebte“, als sei seine Seele unersättlich im Ausdruck warmer und süßer Liebe.
In keinem Brief finden sich so häufig solche Kundgebungen herzlicher Gemeinschaft mit denen, an die er schreibt.
Das entgegengesetzte, verderbliche Beispiel der falschen Lehrer, die das höchste Ziel des Lebens vergessen.
Dieses Beispiel führt der heilige Apostel als anschaulichen Beweis für die Lüge der Lehre fanatischer Eiferer für das Judentum an, die sich bemühten, die Philipper mit sich fortzureißen. Wie man an den Früchten den guten Baum vom schlechten unterscheidet, so erkennt man am Leben stets, wer wahrer Lehrer und wer falscher Lehrer ist.
Phil 3,17-4,1. Seht, wie diese judaisierenden falschen Lehrer leben, „von denen ich euch oft gesagt habe, jetzt aber sogar unter Tränen sage“, als von Feinden des Kreuzes Christi (Phil 3,18): „Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre ist in der Schande; sie sinnen auf das Irdische.
Unser Wandel aber ist im Himmel, von woher wir auch den Erlöser erwarten, unseren Herrn Jesus Christus“, und so weiter. „Darum, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und mein Kranz, steht so fest im Herrn, Geliebte!“ (Phil 3,19-20).
Indem der Apostel den Philippern die abschließenden Weisungen gibt, mahnt er sie, nach den zuvor gegebenen Belehrungen fest im Herrn zu stehen. Dabei redet er sie mit verschiedenen liebevollen Namen an: geliebte und ersehnte Brüder, sein Trost und Kranz der Herrlichkeit im Herrn.
Es ist, „als wäre seine Seele unersättlich in den Ausdrücken warmer und süßer Liebe. In keinem Brief finden sich so häufig solche Kundgebungen herzlicher Gemeinschaft mit denen, an die er schreibt“ (hochwürdigster Theophan).
Im Besonderen ermahnt der Apostel zwei Frauen, Euodia und Syntyche, zur Einmütigkeit im Glauben. Einst zeichneten sie sich durch ihren Eifer aus, die Predigt des Apostels Paulus, des heiligen Clemens und anderer Apostel zu fördern, die bei Gott ewiges Gedächtnis erworben haben.
Einen seiner nächsten Mitarbeiter nennt der Apostel Mitjochgenossen, wie der heilige Methodius seinen Bruder Kyrill nannte. Es geht um das Aufpflügen des Bodens bei der Pflanzung der christlichen Lehre.
Ihn bittet Paulus, diese Frauen zu leiten. Obwohl sie berühmt waren, bedurften sie aufgrund ihres weiblichen Wesens der Stärkung, um fest und unerschütterlich im Glauben zu stehen.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Mir scheint, jene Frauen waren bedeutend in der Kirche von Philippi. Der Apostel vertraut sie einem Mann an, gewiss einem bewundernswerten, den er auch Mitarbeiter nennt. Vielleicht pflegte er ihm als Helfer, Mitteilhaber und Bruder jene Kirche anzuvertrauen.“
„Es besteht keine Notwendigkeit, mit aller Genauigkeit zu erforschen, wer er war. Es genügt zu wissen: ein aufrichtiger Bruder, ein wahrer Mann.“ „Er nennt ihn Mitarbeiter, weil er mit ihm dasselbe Joch der Frömmigkeit zieht.“
„Und wie bezeugt er die Tugend der anderen Apostel? Was Christus den Aposteln sagte: Freut euch nicht, dass euch die Dämonen gehorchen, sondern dass eure Namen im Himmel eingeschrieben sind (Lk 10,20), dasselbe Zeugnis gibt der heilige Paulus mit den dort angeführten Worten: deren Namen im Buch des Lebens stehen.“
Während der Christenverfolgungen waren die kirchlichen Vorsteher als erste der Gefahr ausgesetzt. Darum ist verständlich, weshalb der Apostel denjenigen nicht mit Namen nennt, dem er die pastorale Leitung in der neu gegründeten Kirche von Philippi anvertraut. Ihm musste dieser Brief zuerst übergeben werden.
Nachdem der Apostel gesagt hat, die ihm teuren Philipper sollten fest bewahren, was er sie gelehrt hatte (V. 1), wendet er sich mit einer besonderen Ermahnung an zwei Frauen und an einen aufrichtigen Mitarbeiter. Dessen Namen nennt er jedoch nicht. Er bittet sie, seinen Mitarbeitern im Werk der Verkündigung Christi zu helfen (V. 2-3).
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