Psalm 146 (145),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn das Ende kommt, werden sie stiller als Steine daliegen. Dies wird in den Worten ausgedrückt: „Sein Geist wird hinausgehen und in sein Land zurückkehren; an jenem Tag werden alle seine Gedanken vergehen“ (Psalm 145,4). Ein anderer (unbekannter, siehe Orig. Ex.): „seine Vermutungen“ (προθέσις). Die Bedeutung dieser Worte ist: Wer sich nicht selbst helfen kann, wie kann er andere retten? Nichts ist so schwach und unzuverlässig wie eine solche Hoffnung. Dies zeigt sich in den Taten selbst. Paulus erklärte: „Die Hoffnung aber ist nicht zuschanden geworden“ (Röm 5,5). Im Gegensatz dazu sind die Werke des Menschen schwächer als ein Schatten. Sagt mir nicht, dass dieser oder jener Mensch überlegen ist. Ein Überlegener hat in dieser Hinsicht keinen Vorteil gegenüber einem gewöhnlichen Menschen; auch er ist der gleichen Ungewissheit ausgesetzt. Selbst wenn es gelingt, etwas Beeindruckendes zu sagen, sollte man sich nicht darauf verlassen, nur weil er als überlegen gilt. Eine solche Macht ist sehr zerbrechlich. Wenn er nicht fällt, ist er anfällig für Wut und könnte seine Autorität missbrauchen, als ob er dafür nicht zur Rechenschaft gezogen werden müsste; ist er jedoch gutgesinnt, kann er im Vergleich zu Privaten eher fallen, je mehr Intrigen ihn umgeben. Je leichter er gefangen werden kann, desto mehr Menschen werden diese Intrigen gegen ihn spinnen. Was nützen Leibwächter? Was bringen zahlreiche Wächter? Wer also nicht einmal für seinen eigenen Körper sorgen kann, sondern sich wie inmitten von Feinden fühlt, wie kann er da andere retten? Wer in Frieden mehr Angst hat als in Zeiten des Krieges, wie kann er da andere in Sicherheit bringen? Viele hätten in Frieden leben können, aber sie sind gerade deshalb umgekommen, weil sie auf solche Männer vertrauten; als diese fielen, stürzten sie mit ihnen; für andere wurden die Wächter zu Verrätern. Der Prophet hingegen ignoriert all dies – weil viele solche Erfahrungen überwunden haben – und lenkt den Blick auf das Gewisseste, den Tod. Auch wenn, wie er sagt, alles gut für dich ist und er dir wohlgesonnen ist, hinterlässt er dich mit leeren Hoffnungen, wenn er sein Leben inmitten von Verheißungen verkürzt, weil ihm das Leben fehlt, um die Verheißung zu erfüllen. Wenn er nicht genug Leben hat, um die Verheißung zu erfüllen und sein Leben vor der Vollstreckung abbricht, dann hast du auf eine unzuverlässige Hilfe gesetzt. Oder wisst ihr nicht, dass dies vielen passiert ist, und als ihre Gönner fielen, erlitten sie einen noch schwereren Sturz, nachdem sie ihren Helfer verloren hatten? Was sage ich über die Zerbrechlichkeit und Nichtverwirklichbarkeit der Verheißungen, wenn derjenige, der sie gegeben hat, nicht lange bleibt? „Und er wird zurückkehren, sagt der Prophet, in sein Land.“ Wenn er umkommt, dann erst recht seine Verheißungen. Daher fügt der Prophet hinzu: „An jenem Tag werden alle seine Gedanken vergehen“, was bedeutet, dass nicht nur seine Verheißungen unerfüllt bleiben, sondern auch der Versprecher selbst vergehen wird. Was tut er also? Nachdem er die Hoffnungen der Menschen abgewiesen hat, zeigt er auf einen sicheren Hafen und eine unzerstörbare Festung und gibt Ratschläge. Das ist die beste Art der Ermahnung: sich von den Schwachen abzuwenden und die Starken zu stärken, das Falsche zu beseitigen und das Wahre zu offenbaren, das Schädliche zu verurteilen und das Nützliche hervorzuheben.

Selbst wenn das Fleisch durch die Kraft Gottes unterworfen wird, bleibt es doch als Diener; es ist genügend, dass es uns nicht hindert. Der Körper, als solcher, ist geringer als die Seele; jede Seele, egal wie schwach sie auch sein mag, ist wertvoller als der edelste Leib. Es sollte uns nicht verwundern, dass sogar die schäbigste und sündigste Seele mehr wert ist als der herausragendste Körper. Die Seele hat zwar ihre Mängel, doch sie bleibt, wie das vergoldete Metall, höherwertiger als das beste Blei. So betrachtet, erkennt Ihr durch die Schöpfung, dass das, was wir sagen, nicht unglaubwürdig ist: Die Seele, so tadelnswert sie auch erscheinen mag, ist dennoch gepriesen über einen wertvollen Körper.

Es gibt zwei Dinge: die Seele und den Körper. Die Seele wird aufgrund ihrer Sündhaftigkeit getadelt; den Körper preise ich, da er in Gesundheit ist. Mein Lob für die Seele geschieht auf meine Weise, und mein Tadel auch auf meine Art; ebenso lobe oder tadle ich den Körper. Wenn Du mich fragst, was essenziell ist, ob Lob oder Tadel, wirst Du eine interessante Antwort erhalten. Du redest von einem besseren Pferd und einem schlechteren Menschen, doch ziehst das Pferd vor. Die Seele ist von höherer Natur als der Körper; sie ist ein geistliches Wesen, immateriell, wie die Essenz Gottes. Unsichtbar regiert die Seele den Körper, bewegt die Glieder, steuert die Sinne, regt die Gedanken an, führt Taten aus und erkennt die unzähligen Bilder der Schöpfung. Wer könnte da, Brüder, mit dem Lob der Seele zufrieden sein? Dennoch, diese Gnade wird einem zuteil, dass er sagt: „Lobe den Herrn, meine Seele!“ Dies ist nicht das Fleisch, das so spricht. Der Körper mag glänzen, bleibt jedoch dennoch unter der Seele. Er kann der Seele keinen Rat erteilen; wenn die Seele ihrem Fleisch gehorcht, wird sie zur Herrscherin, während der Körper folgt. Doch ermahnt sich die Seele selbst, reflektiert und bewertet – durch ihren Verstand, erleuchtet von Gottes Licht, erkennt sie die Wahrheit, die in der ewigen Natur ihres Schöpfers verborgen ist. Sie entdeckt Dinge, die es wert sind, gefürchtet, gelobt, geliebt, begehrt und verfolgt zu werden; so ist sie von der Helligkeit geblendet und unfähig, dort zu verweilen, kommt letztlich zu sich und spricht: „Lobe den Herrn, meine Seele!“

So antwortet die Seele, als ob sie in der Lage ist, ihren Verstand zu überreden, wenn sie sagt: „In meinem Leben will ich den Herrn loben“ (Psalm 145,2). Was ist in meinem Leben? Denn ich bin jetzt im Sterben. Ermutige dich also selbst und sage: „Lobe den Herrn, meine Seele.“ Deine Seele wird dir antworten: „Lobe, so gut ich kann, auch wenn es nur schwach und leise ist.“ Warum? Weil wir, während wir im Körper leben, vom Herrn abwesend sind (2 Korinther 5,6). Was bedeutet „in meinem Leben“? Es kann auch bedeuten: Mein Tod. Woher stammt mein Tod? Durch die Abwesenheit des Herrn. Denn wenn unser Halten an Ihm Leben ist, so ist das Weggehen von Ihm der Tod. Aber was ist der Trost? Die Hoffnung. Du lebst also in der Hoffnung und sollst in dieser Hoffnung loben und singen. Dein Tod ist vom Kummer dieses Lebens; aber du lebst in der Hoffnung auf das kommende Leben. Wie willst du deinen Herrn preisen? „Ich will meinem Gott singen, solange ich lebe.“ Was für ein Lob ist das, das ich meinem Gott singen will? Schaut, Brüder, das Leben voller Lobpreis wird auch das ewige Leben manifestieren. Ihr existiert jetzt; werdet ihr Gott singen, solange ihr existiert? Seht, ihr habt gesungen und euch hingegeben, doch jetzt singt ihr nicht mehr; ihr existiert, aber euer Gesang ist verstummt, während ihr dennoch seid. Vielleicht drängt euch die Sehnsucht nach etwas, aber wisset, dass ihr nicht singt und sogar sein Ohr beleidigt, trotzdem bleibt ihr am Leben. Was für ein Lob wäre es zu loben, während ihr existiert? Aber was bedeutet es, „während ich existiere“? Wird es eine Zeit geben, in der nicht mehr existiert? Nein, die Langlebigkeit wird ewig sein. Denn alles, was enden kann, ist nicht wirklich lange.

Setzt eure Hoffnung nicht auf Fürsten (Psalm 145,3). Brüder, das ist eine Mahnung für uns; es ist eine Stimme aus der Höhe, die zu uns spricht. Denn durch menschliche Schwäche gibt die Seele in Bedrängnis auf und leangt lieber nach Menschen als nach Gott. Wir sagen zu jemandem, der in Not ist: „Es gibt einen großen Mann, der dir helfen kann; er freudig und mächtig.“ Doch wenn du sagst: „Gott wird dich retten“, sieht es aus, als würde Panik ihn erfassen. Vertraust du auf einen sterblichen Retter, bist du erfreut; einn Unsterblicher verspricht Hilfe und du bist betrübt? Dir könnte Hilfe verheißen werden, aber von einem, der niemanden braucht, der ihn rettet; und du zweifelst, als wäre es nur ein Sinnbild. Wehe solchen Gedanken! Es ist tragisch, sie schwanken in die Ferne. Näher dich Gotte, hungrig nach Ihm, von dem du geschaffen bist. Denn Er wird sein Werk nicht verleugnen.

„Sein Odem wird vergehen, und er wird in sein Land zurückkehren; an jenem Tag werden alle seine Gedanken verschwinden“ (Psalm 145,4). Wo ist das Hochgefühl? Wo ist der Stolz? Wo ist das Prahlen? Vielleicht geht er an einen guten Ort; ich weiß jedoch nicht, wo derjenige hingeht, der so redet. Hochmütige Worte über Menschen sagen wenig über ihre Reise. Der gerechte Mensch, der vorüber geht und den Bösen nicht findet, ist an einem Ort, wo der Böse nicht ist. Höret also, liebe Brüder, in welcher Not oder in welchem Streben auch immer: Setzt eure Hoffnung nicht auf Fürsten und Menschenkinder, in denen kein Heil ist. Diese Dinge sind vergänglich. Was tun, wenn wir keine Hoffnung auf Menschen haben? Selig ist, wem der Gott Jakobs hilft (Psalm 145,5): nicht dieser oder jener Mann. Selig ist, wem der Gott Jakobs hilft; denn Er hat auch Jakob geholfen, ihm die Identität als Israel gegeben. O mächtiger Helfer, er ist nun der Gott, der sieht.

Seht, wenn ihr hier Wandering seid und Gott noch nicht seht, dennoch wird das Vertrauen auf den Gott Jakobs euch zu Israel machen und ihr werdet Gott sehen; all eure Mühen und Klagen werden enden, und fröhlicher Lobpreis wird euch umgeben. Glücklich der, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist. Warum? Weil er in diesem Leben seufzt, Vertrauen zum Herrn, seinem Gott hat. „Wer ist sein Gott?“ Für uns ist es Gott, der Vater, von dem alle Dinge sind, und unser Herr Jesus Christus, durch den alle Dinge sind (1 Korinther 8,6). Er sei nun eure Hoffnung, der Herr, euer Gott; verlasst euch auf ihn. Denn Menschen haben ihre eigenen Götter, und werden weiterhin zur Hoffnung aufgeteilt. Wer ist der Selige? Wer ist der Gott, der Himmel und Erde schuf, das Meer und alles, was darin ist? (Psalm 144,6) Ihr seht, Brüder, wir haben einen großen Gott; lasst uns seinen heiligen Namen preisen, dass er sich herabgelassen hat, uns zu seinem Eigentum zu machen.

Ihr könnt den Schöpfer der Welt nicht lieben, wenn ihr Ihn nicht seht; die Welt, die ihr seht, hat er geschaffen. Ihr schaut in den Himmel und bewundert, aber wo bleibt die Bewunderung für den Schöpfer? Schaut die unbegrenzte Kraft des Meeres an, und alle leuchtenden Sterne, die Vielzahl von Lebensformen – die Schönheit und Wunder seiner Schöpfung! Wer dies alles gemacht hat, ist euer Gott. Setzt eure Hoffnung auf ihn und ihr werdet glücklich sein. Er ist ein starker, guter Gott, der all dies erschaffen hat. Zögert nicht zu glauben, der bei euch Gott ist. Seine Fürsorge gilt nicht nur dem Universum, sondern auch euch.

„Er bewahrt die Wahrheit für immer“ (Psalm 145,7). Diese Wahrheit, die für ewig bewahrt wird, ist er. Er rächt sich an denen, die Unrecht erleiden. Denn wie der Apostel sagt: „Warum sollte jemand Unrecht erleiden, oder ungerecht richten?“ 1 Korinther 6,7. Es ist wichtig zu erkennen, dass nicht jedes Leiden ungerecht ist. Manche erleiden, ohne dabei schlecht zu tun, obwohl sie unter Bedrängnis stehen. Denkt daran, was ihr getan habt; erkennt, warum ihr leidet; und dann werdet ihr die wahre Natur des Leidens verstehen.

Derjenige, der die Hungrigen speist, ist der Herr selbst. Sie sind alle, die hungrig sind, und er gibt jedem Nahrung. Selig, die nach Gerechtigkeit hungern; denn sie werden gesättigt. (Matthäus 5,6). Die Herrlichkeit des Herrn führt zur Befreiung der Gefangenen; der Herr richtet die Gefallenen auf, er macht die Blinden weise (Psalm 145,8). In diesen Worten werden die Erklärungen verdeutlicht. Auch gibt es eine andere Dunkelheit und andere Fesseln, die in einem anderen Licht existieren. Ebenso wie Menschen durch die Weisheit erleuchtet werden, so befreit der Herr auch gefallene. Wir erkennen unsere Fesseln, und solange wir sündigen, verbleiben wir gebunden.

Gott liebt die Gerechten; und auch die Proselyten, die er bewahrt (Psalm 144,9). Sie sind auch wertvoll im Gott, der sie schützt und für die vergisst, die allein sind. Und wir, viele unter uns sind wie Waisenkinder, obwohl unser Vater bei uns ist.

„Den Weg der Sünder wird er ausrotten“ – das ist der Weg, der versagt. Es ist naiv, weiterhin dem Glauben an eine falsche Lehre zu folgen. Hütet euch vor denjenigen, die leere Worte verbreiten, denn der Weg des Unglaubens ist weit und bequem, wohingegen der Weg des Glaubens herausfordernd und eng ist. Aber kommt zu mir, ihr Gesegneten meines Vaters, denn ich habe euch das Reich zubereitet (Matthäus 25,34). Der Herr wird ewig herrschen (Psalm 144,10). Und eure Hoffnung soll auf Ihn ruhen bis in alle Ewigkeit. Amen.

Hier ersetzen wir “Geist” durch “Seele”. “Vater, in Deine Hände lege ich meine Seele” (Lukas 23,46). Sein Geist wird hinausgehen und in seine Heimat zurückkehren. Nicht der Geist wird in sein Heimatland zurückkehren – er stammt nicht von der Erde – sondern der Geist wird ausgehen, und der Mensch wird in sein Heimatland zurückkehren. An jenem Tag werden alle ihre Gedanken vergehen. Wir selbst, nicht die Mächtigen, wie viele es täglich denken und sagen: “Ich werde es später erledigen – ich werde meinen Speicher abreißen und ihn morgen neu bauen.” Zu mir wurde gesagt: “Oh du Tor, in dieser Nacht wird dir deine Seele genommen. Was hast du vorbereitet, wem wird es gehören?” (siehe Lukas 12,20). Dies trifft auf die zu, die auf die Mächtigen hoffen. Doch was sagt man über den Heiligen?

Er fügte hinzu: "Du Tor, in dieser Nacht wird deine Seele von dir gefordert; und was du vorbereitet hast, wessen wird es sein?" (Lk 12,16.20). Auch andere Menschen träumen von Herrschaft und Macht, einige von der Erwerbung von Ländereien und dem Bau von Häusern, manche stellen sich in ihren Gedanken Siege im Krieg vor, andere planen die Vernichtung ihrer Feinde. Doch plötzlich tritt der Tod ein, und der Traum der Gedanken bleibt unerfüllt. So hat der Prophet, nachdem er die Nichtigkeit des Vertrauens in Menschen aufgezeigt hat, die Wertigkeit des Vertrauens in Gott belegt.

Wenn jedoch von ihm als einem Herrscher gesprochen wird, der Wunderbares vollbringt, sollten wir erst recht nicht auf ihn vertrauen; denn solche Autoritäten sind äußerst unsicher. Selbst wenn er nicht stürzt, ist er doch anfällig für Zorn und nutzt seine Macht oft zu Unrecht. Darüber hinaus ist sein Fall leichter als der von einfachen Menschen, und je eher und stärker dieser Fall eintritt, desto mehr ist er der größeren Bosheit anderer ausgesetzt. Denn was nützen Leibwächter und Gefängnisse? Wie kann jemand, der in einer geordneten Stadt nicht sicher ist, in Anbetracht seines Körpers, und der ständig unter Feinden lebt, andere retten? An diesem Tag werden all seine Gedanken vergehen. David bezieht sich hier auf den Tag des Todes, an dem die menschliche Seele den Körper verlässt; die Gedanken, die er erwähnt, sind die Sorgen um irdische Dinge – Reichtum, Ruhm, Macht, Vergnügen und ähnliches. Warum, fragt er, hoffst du, törichter Mensch, auf eine so vergängliche Person, die den Würmern als Nahrung dient und die schwächste aller Herrscher ist? Nachdem David die Gläubigen gewarnt hat, sich nicht auf Menschen zu verlassen, weist er ihnen weiter die wahrhaft sichere Zuflucht und den starken Halt, auf den sie hoffen sollen: allein Gott. Denn die Art und Weise der Ermahnung und Lehre ist so, dass der Lehrer seine Zuhörer zuerst von unbegründeten und bedeutungslosen Gedanken und Hoffnungen abbringt, um sie dann zu das Sicherem und Beständigen zu führen; er räumt zuallererst das Eitle und Falsche aus dem Weg und zeigt das Dauerhafte und Wahre auf, enthüllt das Schädliche und Trügerische und führt hin zu dem, was nützlich und seelenfördernd ist. Denn wenn die Seele, wie Theodoret bemerkt, von den Lasten befreit ist und der Körper zu Staub geworden ist, wird all das Träumen der Gedanken plötzlich zur Eitelkeit. Einige träumen von Herrschern und Macht, andere sehen in einem traumhaften Zustand Siege in Kämpfen. Doch der plötzlich eintretende Tod lässt diese gedanklichen Träume unerfüllt bleiben. Eusebius erklärt: Die Worte „Seine Gedanken werden vergehen“ beziehen sich auf die irdischen Gedanken wie Gebäude, Orte, Länder und ähnliche Dinge. All diese Dinge werden verloren sein, sobald die Seele den Körper verlässt, und sie wird sich an nichts mehr erinnern oder darum kümmern. Was sie jedoch hier in Bezug auf Tugend oder Leid getan hat – all das, samt Worten, Taten und Gedanken – daran wird sie sich erinnern und nicht vergessen können, und was sie anderen oder sich selbst genützt hat, daran wird sie sich ebenso erinnern, und dies in viel klarerer Weise, wenn sie vom irdischen Körper befreit ist.

Nichts, wie bereits erwähnt, wird von der Seele vergessen, was sie in dieser Welt getan hat; vielmehr behält sie alles im Gedächtnis, nachdem sie den Leib verlassen hat, und erkennt es klarer und deutlicher, sobald sie von diesem vergänglichen Körper erlöst ist.

Möge jemand der Herrscher des Universums sein; möge er in einer uneinnehmbaren Festung leben, umgeben von einem starken Heer: doch selbst dann wird seine Seele seinen Körper verlassen, und der Leib wird, nachdem die Seele gegangen ist, in die Erde zurückkehren, aus der er entnommen wurde; und daraufhin werden alle Gedanken sowohl von ihm als auch von denjenigen, die auf ihn vertrauen, dem Untergang geweiht sein. Denn die, die das Wohlwollen Mächtiger genießen, schmieden oft großartige Pläne, indem sie sich Reichtum, Ehre und Ansehen erhoffen; doch wenn Gott ihren Geist abzieht, zerfallen alle ihre mühsam geschaffenen Visionen, und damit erleiden sie den Untergang, und alle ihre Gedanken verschwinden.

Der Psalmist ermahnt sich selbst (und sein Volk), den Mut nicht sinken zu lassen, sondern den Herrn, der sie aus der Gefangenschaft befreit hat, stets mit Freude zu loben und sich ihm in Gelassenheit und Zuversicht anzuvertrauen (V. 1). Da einige Israeliten bei der Einstellung des Tempelbaus zu stark auf die Gunst der persischen Noblen und zu wenig auf Gott vertrauen, stellt der Psalmist fest, dass die Hoffnung der Menschen vergeblich ist (V. 3-4), und fordert auf, die Hoffnung nicht auf Menschen zu setzen (V. 2-4). Stattdessen ermutigt er, Vertrauen zu haben in den Gott der Väter, den Gott Jakobs, der allmächtig ist (V. 5-6), treu in der Erfüllung seiner Verheißungen und immer und überall den Unterdrückten und Hilflosen beisteht (V. 7-9), und dass er somit seinem leidenden Volk helfen wird. Gott bleibt ewig der König seines Volkes, der König über Zion, und diese Herrschaft ist unantastbar; die Heiden und Samariter können seine Autorität nicht untergraben.

Gott mit der Seele zu preisen ist entscheidend, denn die Seele besitzt ein übergeordnetes Sein; ohne die Seele ist der Leib tot. Gott im Leben zu preisen geschieht an allen Tagen bis zum Tod. Herrscher und Mächtige sind ebenso vergänglich wie alle anderen Menschen. Alle werden durch den einen Christus, den Herrn, gerettet, der als Erlöser fungiert. Der Geist steht in Beziehung zur Seele. Wenn die Seele vom Leib getrennt wird, kehrt der Körper zur Erde zurück, während die Seele der Gerechten zu Gott zurückgeht. Der tote Körper denkt nicht an weltliche Dinge; die Seele hingegen sorgt sich um das Jüngste Gericht. Die Seelen, wie die heiligen Väter sagen, erinnern sich an alles, was geschehen ist: an Worte, Taten und Gedanken, und nichts kann dann vergessen werden. Die Gedanken dieser Welt werden vergehen: an Gebäude, an Besitz, an Eltern, an Kinder und an alle Transaktionen. Gott Jakobs vertraute er mit gutem Grund, und überall schützte Gott ihn; jeder, der an Christus, den Herrn, glaubt, wird von Ihm bewahrt. Gott ist durch die Schöpfung erkennbar, wie der Schöpfer durch seine Kreatur, doch Er selbst bleibt unbegreiflich. Die Wahrheit Gottes ist seine zuverlässige Verheißung; Christus, Gott, ist unsere Hoffnung – seine Herrschaft, sein Reich, seine Macht und seine Ehre für immer. Gott wird ewige Rache an den Übeltätern üben und denen, die nach dem ewigen Leben streben, geheimnisvolle Nahrung geben. Christus, der Herr, ist in die Unterwelt hinabgestiegen und hat die Fesseln der Sünde von Adam und den anderen gelöst. Die Blinden, die durch dämonische Einflüsse betroffen sind, werden durch das wahre Licht, Christus, erleuchtet. Christus, der Herr, hat Adam und andere, die in die Unterwelt hinabgefallen waren, von dort auferweckt. Die Liebe Gottes zu den Gerechten wird sie an seine Rechte setzen. Der Fremde, der von der Bosheit zur Gottseligkeit wechselt. Ein Waisenkind, das wegen seiner Sünde von seinem himmlischen Vater getrennt ist. Eine Witwengemeinschaft, die nicht durch die heilige Taufe mit Christus verbunden ist. Der Lebensweg der Sünder ist der Verlauf ihrer Sünde und deren Pläne. Zion steht für die heilige Kirche, die auf Erden stark und im Himmel ewig triumphierend ist.