Prediger (Kohelet) 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Ablenkung von anderen fällt es jedem schwer, seine eigenen Fehler zu erkennen, ohne dass eine andere Person ihn mit Sanftmut und Freundlichkeit zur Wahrheit führt. Selbst von einem Gegner kann die Zurechtweisung bei Gottesfürchtigen oft den Wunsch nach Heilung hervorrufen; denen, die aufrichtig lieben, wird die Heilung von Sünde zuteil. Denn es heißt: "Wer liebt, der züchtigt" (Sprüche 13,25). Es ist vielen angenehm, zahlreiche Gebote einzuhalten, doch gilt dies nicht für jeden, da die Erfüllung eines Gebotes die des anderen beeinträchtigen kann. So kann es etwa schwerfallen, kranke Menschen zu besuchen und Fremde aufzunehmen oder das Notwendige zu teilen, insbesondere wenn solch ein Dienst viel Zeit in Anspruch nimmt. Oft wird dann das wichtigste Gebot, welches zur Heilung führt, vernachlässigt, weil der Hungrige nicht gespeist und der Nackte nicht bekleidet wird. Wer würde also ein untätiges und fruchtloses Leben einem lebendigen und fruchtbaren Dasein vorziehen, das dem Gebot des Herrn entspricht?

Einige wählten den rechten Weg im Streben nach einem heiligen Leben und fielen, nachdem sie bereits in ihrem gewählten Dienst eine gewisse Vollkommenheit erreicht hatten, aus Überheblichkeit in einen anderen Absturz, weil sie, verführt von einem eigenen Trugschluss, das als gut erachteten, was ihre Vernunft ihnen entgegenbrachte. Dazu zählen jene, die die Weisheit müßig nennen, ihre Wege mit Dornen bestreuen, die den Fleiß in der Ausführung der Gebote als schädlich für die Seele erachten; sie haben die Ermahnungen der Apostel abgelehnt und genießen ihr eigenes Brot nicht in Anstand, sondern strecken ihre Hände nach fremdem Brot aus und widmen sich von daher den Müßiggang. Daher die Träumer, die den Verführungen ihrer Träume mehr Glauben schenken als den Lehren des Evangeliums und Fantasien als Offenbarungen betrachten; sie gehören zu denen, die heimlich in die Häuser eindringen (2 Tim 3,6). Es gibt auch andere, die Einsamkeit und Unbändigkeit für eine Tugend halten und die Früchte von Demut und Herablassung nicht schätzen können.

Denn wahre Liebe, unerschütterlich durch Neid, entfaltet sich und wird stärker, je mehr es gibt, die sich aufeinander stützen. Diese einfache Botschaft, die wir im Kontext von Christus betrachten, verdeutlicht, dass das Leben in Gemeinschaft mit ihm unermesslich besser ist als ein einsames Dasein, das den Machenschaften des Feindes hilflos ausgeliefert ist. Das Ergebnis dieser Gemeinschaft zeigt sich in dem direkten Nutzen, den sie hervorbringt. Wenn jemand strauchelt, so hebt Christus ihn in seiner Gemeinschaft wieder empor. Wehe dem, der in seinem Fall Christus nicht bei sich hat, um ihn zu ermutigen! Auch wenn jemand allein schläft, d.h. durch den Tod getroffen wird, wird derjenige, der Christus bei sich hat, bald aus dem Tod erweckt werden. Und wenn der Teufel stark angreift, wird der Mensch ihm widerstehen, und auch Christus wird für seinen Bruder eintreten. Dies liegt nicht daran, dass die Kraft Christi im Kampf gegen den Teufel schwach wäre, sondern weil der Mensch freien Willen hat. Bei unserem Bemühen wird Christus in der Auseinandersetzung umso mächtiger. Wenn der Vater, der Sohn und der Heilige Geist zusammenwirken, wird die Gemeinschaft nicht leicht zerbrochen. Doch selbst wenn sie nicht schnell auseinandergerissen wird, kann sie dennoch manchmal in Gefahr geraten. Denn selbst Judas, einer der Apostel, war durch diese dreifache Schnur verbunden; jedoch wurde sie zerbrochen, als der Satan ihn bedrängte. Bezugnehmend auf die vorhergehende Aussage: „Und wenn auch zwei schlafen, werden sie doch Wärme haben; aber wie wird der alleinige warm sein?“ – können wir das Beispiel aus dem Leben Elisas anführen, der sich mit dem Knaben zusammenschloss, einschlief und ihm Wärme gab, wodurch er zum Leben erweckt wurde (2 Kön 4). Wenn also Christus nicht mit uns schläft und im Tod bei uns verweilt, kann die Wärme des ewigen Lebens nicht wahrgenommen werden.

Die Liebe ist die Quelle aller Tugenden und hat die Stärke eines dreifachen Bandes, wie der Apostel sagt: Glaube, Hoffnung, Liebe (1 Kor 13,13). Unser Glaube und unsere Hoffnung führen dazu, dass wir durch das Band der Liebe miteinander verbunden sind.

Dies wird auch von jenen gelehrt, die sich niederlegen, wie die Schrift sagt: ...wehe dem, der fällt, und es ist niemand da, der ihn aufrichtet; denn wenn sich zwei hinlegen, sind sie warm; wie kann aber einer warm sein? (Prediger 4,10-11) Wir sind also mit Christus gestorben und leben mit ihm. Christus starb mit uns, um uns zu wärmen, denn er sagte: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen“ (Lukas 12,49).

Von der Betrachtung individueller Handlungen wendet sich der Prediger der kollektiven Tätigkeit der Menschen zu und hebt zunächst die Vorzüge der engen Verbindung zwischen zwei oder drei Personen hervor (8-12). Anschließend betrachtet er den Zusammenschluss vieler Menschen in einer Gesellschaft unter der Herrschaft von Königen (13-16). Er beobachtet, wie ein Unvernünftiger ohne Ehrfurcht in die Schuld Gottes gerät, ein anderer ohne wahre Frömmigkeit Opfer darbringt und ein Dritter, gelenkt von einem unbestimmten inneren Impuls, unbedacht ein Gelübde gegenüber Gott ablegt und es nicht erfüllt, wodurch er sich den Zorn Gottes zuzieht (4, 17-5, 1-6).