Prediger (Kohelet) 7,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter den zahlreichen Argumenten, mit denen Pelagius seinen Standpunkt untermauert, wird auch Folgendes angeführt: "Ich wiederhole erneut: Es ist denkbar, dass es einen sündlosen Menschen gibt. Was ist dein Einwand? Du behauptest, es sei unmöglich, dass es einen sündlosen Menschen gibt. Doch ich behaupte nicht, dass es so einen Menschen tatsächlich gibt, und auch ihr sagt nicht, dass es keinen Menschen ohne Sünde gibt; unser Streit dreht sich also um das möglich und das unmöglich, nicht um das Tatsächliche und das Unzulässige." Weiterhin merkt er an, dass die biblischen Stellen, die gewöhnlich gegen ihn ins Feld geführt werden, nicht zur Frage der Möglichkeit eines sündlosen Menschen passen, und er führt an: "Wer kann rein hervorgehen aus dem Unreinen?

Weisheit stärkt den Weisen und übertrifft die Macht aller Herrscher dieser Welt, denn obwohl der Mensch gerecht ist, ist er unter dem Einfluss von Lastern und Sünden gefangen, solange er in diesem vergänglichen Leib lebt, und benötigt daher erhebliche Unterstützung. Die zehn Herrscher, die in der Stadt verweilen, sind Engel, die die vollkommene Zahl erreicht haben und der Menschheit zur Seite stehen. Wenn jemand jedoch alle diese Hilfskräfte nennen möchte, ist die höchste von ihnen die Unterstützung der Weisheit, das heißt unser Herr Jesus Christus.

Die Weisheit ... ist häufig gerecht und zeigt Barmherzigkeit gegenüber jenen, die ihre Verantwortung meiden. Denn es gibt niemanden, der ohne Fehl und Tadel ist.

Der Prophet erklärt: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit gezeugt, und in Sünde hat mich meine Mutter geboren“ (Psalm 50,7). Daraus folgt, dass es keinen unbescholtenen Menschen gibt, der ohne Schuld in die Welt gekommen ist. Deshalb spricht dieser Prophet auch: „...keiner von denen, die leben, wird vor Dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2). Ebenso warnt Salomo: „...achte nicht auf jedes Wort, das geredet wird, damit du deinen Knecht nicht hörst, wenn er Böses gegen dich redet“ (Prediger 7,21).

Der Herr selbst bietet uns ein sicheres Zeichen dafür, dass unsere Gebete erhört werden, wenn er hinzufügt: Wenn ihr, die ihr von Natur aus böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben versteht, wie viel großzügiger wird euer himmlischer Vater denjenigen geistliche Gaben schenken, die ihn darum bitten (Mt 7,11). Selbst die Jünger, die nach menschlichen Maßstäben als gut angesehen werden, bezeichnet er als böse – denn niemand ist in diesem Leben ohne Sünde. Dies wird von Salomo bekräftigt, wenn er sagt: Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt.

Unser Wille strebt von Natur aus nach Gutem und Wahrem. Kann der Mensch die vollständige Erfüllung dieses Bedürfnisses in seinem Inneren finden? - Nein, so die Antwort des weisen und erfahrenen Salomo: "Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt" (Prediger 7,21).

Die Aufmerksamkeit des Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gerichtet sein. Aus diesem Grund ist es sinnvoller, sich der Vergänglichkeit und Insignifikanz irdischer Freuden bewusst zu sein, anstatt durch sie ein trügerisches Vergnügen zu suchen. Der Prediger zieht aus der Vergänglichkeit aller irdischen Dinge den Schluss, dass jeder vor Unmut und Ungeduld achten sollte. Wenn eine Angelegenheit beginnt, ist es ratsam, sie sorgfältig zu betrachten und sich nicht stolz zu widersetzen, da sie häufig ein besseres Ende findet als den Anfang. Daher ist es weiser, geduldig auf den Ausgang zu warten. Unzufriedenheit ist das Werk jener, die sich gegen die göttliche Autorität auflehnen.