Judas 1,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese führt der Verfasser als Beispiele an, indem er die Menschen anklagt, dass sie aus freiem Willen dasselbe erleiden, was jene von Natur besitzen. Denn wie wasserlose Wolken, von Winden getrieben, und unfruchtbare Bäume, von denen gesagt wird, sie sterben zweimal, nicht bestraft werden, so schäumen auch die Wellen nicht ihre Schanden auf, da sie vernunftlos und empfindungslos sind. Ebenso erben auch die sogenannten Irrsterne nicht die Finsternis. Diese erben vielmehr die Menschen, die aus freiem Willen sündigen. Auf sie beziehen sich auch diese Beispiele, so dass das Gesagte diesen Sinn hat: Diese Menschen, von denen die Rede ist, sind gleichsam Irrsterne. Sie sind vom geraden Weg abgekommen und gehen einen Weg, der ihm entgegengesetzt ist. Darum ist ihnen die Finsternis aufbewahrt, das heißt: nicht den Sternen, sondern den Menschen. Denn der Apostel redet, wie ich zuvor sagte, nicht von Sternen, Wolken oder Wellen, sondern von Menschen. Sie sind in Wildheit, Ausschweifung und Prahlerei gefallen und schaden durch ihren Wandel denen, die sich ihnen nähern. Wenn es beliebt, wollen wir zur Erklärung, dass es wirklich so ist, noch weiterreden. Die hierin Kundigen behaupten etwas, das einfachen Menschen wenig überzeugend und zweifelhaft erscheint. Denn es widerspricht dem Augenschein und dem Zeugnis des Sehens. Sie sagen nämlich, die Planeten hätten zwar ihre eigene Bewegung von Westen nach Osten und strebten danach, sie zu vollziehen. Doch von der entgegengesetzten und schnelleren Bewegung der großen Sterne überwunden, bewegten sie sich nach Westen. Zur Erklärung führen sie folgendes Beispiel an: Wenn ein Rad sich rasch dreht, vollzieht eine Ameise, die sich in entgegengesetzter Richtung bewegt, nicht eine ebenso schnelle Bewegung. Denn sie wird von der schnelleren Bewegung des Rades überwunden. In demselben Verhältnis stünden die Planeten zur Bewegung der großen Sterne. Was diejenigen widerlegt, die so reden, will ich jetzt nur bemerken und dann schweigend übergehen, denn ich eile zu anderem. Sie verehren die Sterne bald als Götter und stellen sie bald den Ameisen gleich. Ich will mich dem zuwenden, was Gegenstand der Untersuchung ist. Obwohl also die Kundigen dies behaupten, gebraucht die Schrift die Bezeichnung «Planet» entweder im eigentlichen oder im übertragenen Sinn oder folgt dem allgemeinen Sprachgebrauch. Ich meinerseits meine Folgendes. Sonne, Mond und die fünf anderen Sterne, die nicht vielen bekannt sind, rechne ich zu den Planeten: den sichtbaren, den glänzenden, den schimmernden, den feurigen und den lichtbringenden, das heißt Saturn, Jupiter, Merkur, Mars und Venus. Diejenigen aber, die unverständiger sind als du, gaben ihnen Namen einiger Menschen, die einst auf Erden mächtig waren und schändlich lebten. Ihr Leben endete zwar in irdischem Ruhm. Die Sonne aber durchzieht die nördlichen und südlichen Gegenden der Breite nach jährlich, der Mond monatlich. Daher, meine ich, kommt auch das Wort «Monat», nicht daher, dass der Mond sichelförmig wird, menoeides, wie manche meinen. Vielmehr daher, dass er in jedem Monat die ihm gegebene Ordnung erfüllt; denn der Mond heißt Monat. Auch alle übrigen vollziehen diese Kreisbewegung gemäß ihren Kreisen und Bahnen. Eben deshalb heißen sie Planeten, irrende Sterne. Ob nun diese oder die frühere Auslegung wahr ist, darin wird die Erkenntnis des Schöpfers verherrlicht. Er hat sie in diese Ordnung gestellt und ihnen ein Gesetz gegeben, wie Er selbst spricht: «Ich habe den Sternen geboten» (Jes 45,12). Der Psalmensänger aber zeigt, dass auf Erden das göttliche Gebot zwar verletzt wurde, weil die Menschen sich der Gesetzlosigkeit hingaben, im Himmel jedoch bewahrt blieb. Darum sagte er: «In Ewigkeit, Herr, bleibt Dein Wort im Himmel» (Ps 118,89). Wenn aber einige wegen des Wortes «Ich habe den Sternen geboten» behaupten, sie seien lebendige, vernünftige und freie Wesen, so halte ich die Untersuchung darüber für überflüssig und unnütz. Denn ich weiß, dass dies nicht nur einige Ungläubige, sondern auch einige Gläubige gelehrt haben. Es ist gesagt: «Suche nicht, was höher ist als du, und erforsche nicht, was stärker ist als du. Was dir geboten ist, das bedenke; denn du bedarfst der verborgenen Dinge nicht» (Sir 3,20-21). Ich billige dies weder noch verurteile ich es. Lieber sage ich, dass die Schrift auch von unvernünftigen und empfindungslosen Dingen so redet. Sie sagt: «Der Herr gebot der Hitze» (Jona 4,8), und: «Der Herr gebot den Wolken» (Ps 77,23), und: «Der Herr gebot dem Wurm» (Jona 4,7). Ob sie also vernünftige Lebewesen sind, wie manche sagen, oder feurige Kugeln, oder flache und runde Körper, entzündet vom ätherischen Feuer, oder kugelförmige Feuerausbrüche, oder glühende Körper, wie einige Philosophen behaupteten, oder irgendwelche Empfänger des unkörperlichen und überweltlichen Lichtes, darauf will ich nicht bestehen. Denn ich meine, dass dies zum tugendhaften Leben nichts beiträgt. Ich sage aber, dass die Schrift das Wort «Irren» nicht nur von der Seele gebraucht, wenn sie vom Weg der Tugend abkommt, sondern auch vom Leib, wenn er fehlt. Denn es ist gesagt: «Ein Mann fand Josef, wie er auf dem Weg umherirrte» (Gen 37,15). Und ferner: «Er ließ sie irren in unwegsamer Öde, nicht auf einem Weg» (Ps 106,40). Daher ist es nicht verwunderlich, wenn manche die Bewegung der sieben Sterne, die nach hier und dort Norden und Süden durchziehen, im Vergleich zum Lauf der großen Sterne ein Irren nannten. Denn diese gehen denselben Weg. Wenn jene aber ihren Weg richtig und wohlgeordnet durchlaufen, wofür sollten sie Strafe erleiden? Wenn die Heiden aber sagen, was auch nur auszusprechen unerlaubt ist, die Planeten seien nicht geschaffen und hätten keine Ursache ihres Seins, dann werden sie umso mehr durch ihre Regelmäßigkeit und Ordnung überführt. Denn Ordnung verkündet den Ordner. Wenn sie dies nicht glauben, sollen sie hören, was Platon sagt: «Gut ist der Schöpfer dieses Alls.» Und was Euripides sagt: «Sonne und Nacht stehen im Dienst der Sterblichen.» Wenn sie dies gehört haben, sollen sie solcher Gottlosigkeit ein Ende setzen. Wenn aber, wie es tatsächlich ist und wie Hellenen, Juden, Christen und alle, die nicht ohne Vernunft und Sinn sind, anerkannten, die großen und kleinen Planeten einen Schöpfer und Bildner haben, der ihre Bewegung und Ordnung lenkt, dann ist ihr wunderbarer und ganz regelmäßiger Lauf untadelig. Durch diese Bewegung entstehen Jahreszeiten und Nächte. Wenn er aber untadelig ist, wofür sollten sie Strafe erleiden? Wären sie lebendige, vernünftige Wesen mit freiem Willen, wie manche meinen, und wir lassen dies hypothetisch zu, um ihnen eine größere Widerlegung zu bereiten, so wäre es auch dann nicht gerecht, dass sie Strafe erleiden. Wenn sie gingen, wohin sie wollten, und einrichteten, was sie begehrten, dann hätte nicht nur diese Behauptung Grund. Auch die andere Behauptung hätte Grund, nach der die Planeten Urheber der Übel seien. Dann müssten sie mit Recht Strafe erleiden. Wenn sie aber ewig den ihnen vorgeschriebenen Lauf vollziehen, darf man sie nicht Urheber der Übel nennen. Das wäre gottlos und unvernünftig. Wenn wir aber hypothetisch zulassen, was einige behaupten und was ich nicht entschieden sagen will, weil es unsinnig ist, über Unerkanntes kühn zu reden, dass die Planeten Vorzeichen seien, dann unterliegen sie auch in diesem Fall keiner Strafe. Ebenso wenig unterlagen die Propheten der Strafe, die jene bösen Taten voraussagten, welche die Juden künftig begehen sollten. Denn jene Taten wurden nicht deshalb vollbracht, weil sie vorhergesagt waren. Vielmehr wurden sie vorhergesagt, weil sie vollbracht werden sollten. Die Bosheit der Juden wurde Ursache der Weissagung, nicht die Weissagung Ursache der Bosheit. Da also jeder Widerspruch vollkommen beseitigt ist, ist allen offenbar geworden, dass der Schreiber des Briefes nicht von den Sternen redet. Ebenso wenig redet er von den Wellen, Wolken oder Bäumen. Das zeigt auch der Hauptgedanke des ganzen Briefes. Er redet vielmehr von sündigenden Menschen, «denen das Dunkel der Finsternis in Ewigkeit aufbewahrt ist». Denn der Apostel begann mit Beispielen und schloss mit denen, von denen bei ihm die Rede ist.

„Irrende Sterne“ und so weiter: Gemeint sind entweder fallende Sterne, die kurz aufleuchten und rasch für immer in tiefe Finsternis versinken, oder sogenannte Irrlichter, die Reisende in der Wüste in die Irre führen. Wahrscheinlicher aber sind irrende Kometen gemeint, im Gegensatz zu den Sternen, die das Himmelsgewölbe schmücken.

So sind auch diese Irrlehrer: verführt und verführend (2 Tim 3,13), unbeständig in ihrem Glauben und ihrer Lehre, ohne den Geist der Wahrheit in sich.

„Er nennt sie irrende Sterne. Ihnen gleichen die Häretiker nicht etwa darin, dass sie am Firmament unseres Glaubens prangten und durch sie die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, hindurchginge, der die Tugenden zur Reife bringt und die ihnen ergebenen Gläubigen lebendig macht.

Sie gleichen ihnen vielmehr darin, dass sie sich den Anschein geben, die Gestalt eines Engels des Lichtes angenommen zu haben, wie ihr Urheber, der böse Dämon (2 Kor 11,13). Doch sie stürmen nur gegen die Lehre des Herrn an. Dadurch verfinstern sie die, die sich ihnen nähern, und bereiten sich selbst die ewige Finsternis“ (Theophylakt).

„Finsternis der Dunkelheit“: Das ist ein verstärkter Ausdruck für das Fehlen des Lichtes der Wahrheit und des Geistes (vgl. die Anmerkung zu 2 Petr 2,17).

Unter der Finsternis, die den Häretikern aufbewahrt wird, ist sowohl ihre Verblendung hier zu verstehen, nämlich dass Gott sie einem verkehrten Sinn dahingibt, damit sie Unziemliches tun (Röm 1,28), als auch der Entzug der Anschauung Gottes in der Ewigkeit und die Verurteilung zur Finsternis des Hades (vgl. 2 Petr 2,17).

Weiter gleichen die Irrlehrer „irrenden, trügerischen Sternen, denen die Finsternis der Dunkelheit in Ewigkeit aufbewahrt ist“. Unter diesen Sternen sind Meteore zu verstehen. Während ihrer schnellen Bewegung im Luftraum beeindrucken sie durch Glanz. Wenn sie dann auf die Erde fallen, zeigt sich, dass sie nur gewöhnliche dunkle Steine sind.

Die Irrlehrer beeindrucken durch den Glanz der Beredsamkeit. Doch die Lüge, die sie verteidigen, hält dem Licht der Wahrheit nicht stand und zerfällt. Von ihr bleibt nur Finsternis. Die Lüge versinkt in der Finsternis des Vergessens. Das ist ein Bild der ewigen Finsternis oder des Verderbens der Irrlehrer, während die Wahrheit des Herrn in Ewigkeit bleibt.