Psalm 104 (103),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du spannst den Himmel aus wie einen Teppich, er wird als Haut beschrieben — die Sterblichkeit wird damit symbolisiert, und die gesamte Autorität der heiligen Schriften ist uns durch sterbliche Menschen überliefert, deren Ruhm über den Tod hinaus reicht.

Er übergibt den oberen Teil der Erde dem Wasser (Psalm 102,3). Was sind die oberen Teile? Es handelt sich um den Himmel, der hier bildlich für die göttlichen Schriften steht. Die obersten Teile dieser Schriften sind das Gebot der Liebe, über das es kein anderer gibt (Markus 12,31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen ist (Römer 5,5). Woher kommt der Geist? Er stammt vom Wasser, denn Jesus hat gesagt: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38). Der Evangelist erläutert: „Dies sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Geist schwebt über den Flügeln der Winde, das bedeutet über den Tugenden der Seele.

Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu Gott. Doch sie wird überwunden, denn die Liebe Gottes zu uns übersteigt unsere Liebe zu ihm. Manchmal beschreibt er die Geister als seine Engel und das lodernde Feuer als seine Diener (Psalm 102,4), die beides geistlich, nicht fleischlich sind. Er sendet sie aus, um sein Evangelium zu verkünden, denn ein Diener, der predigt, muss brennend sein, um Frucht zu tragen.

Er hat die Erde auf ihrem Fundament fest gegründet (Psalm 103,5). Dieses Fundament ist die Kirche, die auf dem Grund von Christus steht, denn wie der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1 Korinther 3,11). Auf einem solchen Fundament wird die Kirche ewig bestehen. Die Kirche wird wanken, wenn das Fundament wankt, doch wo ist der Grund im Wanken? Christus, der alles durch seinen Willen hält (Hebräer 1,3), wird sie nicht ins Wanken bringen. Diejenigen, die sagen, die Kirche sei verschwunden, sind in ihren Ansichten irreführend.

Der Abgrund ist ihr Gewand (Psalm 102,6). Wem gehört es? Es kann nicht das von Gott sein. Er hat sich doch mit Licht gekleidet, was wir sein können, wenn wir es wollen. Wenn Gott im Licht erscheint, was ist dann der Abgrund? Er wird als das große Wasser von allen feuchten Elementen beschrieben, die in Flüssen und Strömen fließen. Die Erde erhält ihr Gewand durch das Wasser, das sie umgibt und schützt.

Die Wasser stehen über den Bergen (Psalm 102,7). Dies geschah zur Zeit der Sintflut, und der Prophet wollte damit ankündigen, dass die Kirche während der Verfolgungen untergehen würde. Die Verfolger, die die Kirche Gottes überdeckten, ließen die Großen, die Berge, nicht mehr erscheinen, denn wo waren sie, wenn sie überall verstreut waren? In diesen Zeiten war es, als ob sie schrieen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser erreichen bis zu meiner Seele!“

Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen (Psalm 102,7). Und durch Gottes Zurechtweisung zogen sich die Wasser zurück. Die Berge, Petrus und Paulus, der vormals unterdrückt war, werden nun geehrt. Denn da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist (Sprüche 21,1), lenkt er es, wohin er will. So fliehen die Wasser vor dem Tadel Gottes, und bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken.

Die Berge steigen empor und die Täler hinunter zu dem Ort, den du für sie festgelegt hast (Psalm 102,8). Hier sind die Berge nicht die Erde, sondern die Wellen, die so hoch sind, dass sie wie Berge erscheinen. Während sie wüteten, waren sie Berge; jetzt, da sie beruhigt sind, erscheinen sie als Täler. Vor unserem Blick erschrecken die Wellen, doch wenn sie gepflegt werden, kehren sie in ihren geregelten Kanal zurück und verlieren ihre Gewalt.

Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten (Psalm 103,9). Sie können ein Maß nicht überschreiten, und was geschieht auf der Erde? Aus den Tälern schöpfst du Wasser (Psalm 102,10). Diese kleinen Täler, die niedrigeren Orte, sind die Stätten, von denen die Gnade fließt. Auch die demütigen Geister, auch die Hocheminenten sind in der Lage, Wasser aus diesen Tälern fließen zu lassen, denn sowohl Berge als auch Täler sind in deinem Werk vereint.

Von diesen Wassern trinken alle Tiere des Waldes (Psalm 103,11). Die Tiere des Waldes sind die Heiden, die aus der Gnade leben. Diese denkwürdigen Schöpfungen bringen Gras für das Vieh und Kraut für die Menschen hervor (Psalm 103,14), sowie Brot aus dem Boden und Wein, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 102,15).

Und so erlangt unsere Gemeinschaft die Verpflichtung, die Wirksamkeit der Gnade zu preisen; denn der Gott der Götter wird in Zion erscheinen, wenn unsere Pilgerreise zu Ende ist. Dann wird es uns verweigert, symbolische Worte zu fassen, denn wir werden vor dem Richter stehen, während wir darüber nachdenken, wie die Gnade uns geschenkt wurde, dass wir, wenn wir erlangt haben, was wir erwarten, uns in der Umarmung der ewigen Freude finden.

Nach Eusebius beziehen sich die Höhen auf die Luft; und er erklärt: "Wenn jemand unter den Höhen Gottes die Luft versteht, die die Wolken umgibt." Isychius versteht unter Bergen in einem höchsten Sinne die Propheten, die nicht aus sich selbst, sondern vom Himmel (den Gott als Höhe über die Schöpfung gesetzt hat) die Gabe des Geistes empfangen. Von dem, was du erwirkt hast, soll die Erde genährt werden. Die gesamte Erde, so sagt er, das heißt, die Erde und die Lebewesen, die auf ihr leben, werden von dem, was du erwirkt hast, gesättigt, die er alle Früchte der Erde nennt, nicht nur, weil sie auf Gottes Befehl wachsen, sondern auch, weil die Orte, die solche Früchte hervorbringen, die Werke und Schöpfungen Gottes sind. Einige, zu denen auch Eusebius gehört, meinen, dass die Worte: "Er, der die Berge von den Höhen her bewässert", sich ausschließlich auf die Berge beziehen; jedoch beziehen sich diese Worte auch auf die restliche Erde, die ebenfalls durch die Frucht der Werke Gottes bewässert wird, das heißt durch den Regen, der gleichsam die Frucht der von Gott gesetzten Ordnungen ist, nach denen Gott aus den Dämpfen des Meeres, der Seen und Flüsse sowie aller wässrigen Materie Wolken bildet und sammelt. Chrysostomus sagt: "Einige betrachten den Regen als die Frucht der Werke Gottes; ich hingegen beziehe nicht nur den Regen mit ein, sondern auch die Sonne, die Luft und den Wechsel der Jahreszeiten; denn wenn die Erde nicht mit all diesen Dingen genährt wäre, könnte sie die Frucht nicht zur Vollendung bringen." Isychius nennt die Werke Gottes nicht nur Schöpfungen, sondern auch Zeichen und Wunder, deren Frucht das Evangelium ist, durch das (Gott) den Menschen mit der Erkenntnis Gottes erfüllt hat. Eusebius äußert etwas Ähnliches.

Die Seele, die Gott herab aus den Höhen in den Menschen gelegt hat, soll ihm danken. Gottes Majestät ist ewig und ohne Anfang. Die Heilige Kirche spiegelt Christi Wesen wider, denn in ihrer Mitte wird er verherrlicht. Gott wird oft als das Licht beschrieben, das im unzugänglichen Licht wohnt (1 Tim 6,16); wie ein Gewand umgibt er sich mit Licht, das die Macht seiner Göttlichkeit verbirgt, und der Evangelist Johannes beschreibt ihn wiederholt einfach als das Licht.

Der Himmel offenbart sich in der Heiligen Schrift, die auf Papyri und Häuten von himmlischen Geheimnissen erzählt. Diese tiefen Geheimnisse sind von Gott umhüllt und werden nur jenen zuteil, die der Sohn zur Offenbarung auserwählt. Christus wurde in den Himmel emporgehoben, während der Wind die Geschwindigkeit des Göttlichen symbolisiert: Er ist überall und erfüllt alles.

Die Engel, die als Dusi bezeichnet werden, sind geistliche Wesen, die von Gott gesandt werden. Wie ein loderndes Feuer brennen die Engel in ihrer unerschütterlichen Liebe zu Gott und vollziehen seinen Willen. Der Prophet bezeichnet sowohl Engel als auch Geister auf ähnliche Weise.

Die Stabilität der Erde, die im Schutz der Kraft Gottes steht, wird durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes gefestigt. Der Abgrund stellt die Masse der Wasser dar, die die Erde vor und während der Flut bedeckte. Die Berge symbolisieren die Lehren der Propheten und Apostel sowie die heiligen Traditionen, die in der Taufe die Kraft des Wassers vermitteln.

Die Macht der Taufe vertreibt die bösen Geister, und die Botschaft des Evangeliums lässt die Übeltäter in Angst erschauern.