Psalm 147 (146/147),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu vermeiden, dass jemand der Unberührten sagt: "Was kümmert mich das Himmlische?", fügt der Prophet direkt den Nutzen für die Menschen hinzu und verdeutlicht durch diese Erweiterung den Grund, warum Gott den Himmel mit Wolken bedeckt. Er spricht: „Für euch, um den Regen für euch bereitzustellen; und für euch, damit er das Gras wachsen lässt.“ Betrachtet die Weisheit des Propheten: Er erwähnt die allgemeinen Segnungen, die Gott allen gewährt, und bringt damit die Narren zum Schweigen.

1. Es wird uns gesagt: "Lobt den Herrn" Psalm 145,1. Diese Aufforderung richtet sich an alle Nationen, nicht nur an uns. Die Worte, die an verschiedenen Orten von den Lesern ausgesprochen werden, werden von jeder Gemeinde gehört; jedoch verkündet dieselbe Stimme Gottes überall, dass wir Ihn loben sollen. Und falls wir fragen, warum wir den Herrn preisen sollten, gibt er uns einen guten Grund: "Lobt den Herrn, denn der Psalm ist wohlgefällig." Ist das der einzige Lohn für diejenigen, die loben? Der Psalm ist der Ausdruck des Lobes für Gott. Er sagt weiter: "Lobt den Herrn, denn es ist gut, den Herrn zu preisen." Lasst uns den Lobpreis Gottes stets im Blick behalten. Es ist gesagt, und die Zeit vergeht; wir haben gepredigt und dann geschwiegen; wir haben gesungen und danach innegehalten. Wir sind auf dem Weg zu einem Anliegen, das auf uns wartet; aber wenn uns andere Tätigkeiten ablenken, hört dann das Lob Gottes in uns auf? So sollte es nicht sein: Deine Zunge soll nur vorübergehend loben, dein Leben sollte jedoch stets preisen. So ist der Psalm wohlgefällig.

2. Ein Psalm ist ein Lied, nicht irgendein Lied, sondern ein Lied über den Psalter. Der Psalter ist ein Musikinstrument, ähnlich wie die Leier und die Harfe, die für die Musik geschaffen wurden. Wer also Psalmen singt, verwendet nicht nur seine Stimme, sondern begleitet sie auch mit einem Instrument, das Psalter genannt wird; er ergänzt seine Stimme mit seinen Händen. Möchtest du einen Psalm singen? Es soll nicht nur deine Stimme Gott loben, sondern auch deine Werke sollen im Einklang mit deiner Stimme stehen. Singe mit deiner Stimme, um das Ohr zu erfreuen; aber mit deinem Herzen sei nicht schweigsam, lasse auch dein Leben nicht verstummen. Täusche nicht in deinem Herzen; du sollst Gott singen (Psalm). Wenn ihr esst und trinkt, singt einen Psalm; vermischt keine süßen Melodien, die dem Ohr angenehm sind, sondern esst und trinkt maßvoll; denn wie der Apostel sagt: "Ob ihr esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes." 1 Korinther 10,31. Wenn du jedoch durch maßlose Unersättlichkeit die natürlichen Grenzen überschreitest und dich dem Wein hingibst, lobt deine Zunge Gott, aber dein Leben verunehrt ihn. Nach dem Essen und Trinken gehe zu Bett; im Bett sollst du nicht in Unreinheit leben und das Gesetz Gottes missachten; dein Ehebett soll mit deiner Frau fromm sein; und wenn du Nachwuchs zeugen möchtest, sollst du keinen ungezügelten Gelüsten nachgeben: In deinem Bett ehre deine Frau (1 Petrus 3,7), denn ihr seid beide Glieder Christi, von ihm geschaffen und durch sein Blut erneuert; daher lobt Gott und lasst euer Lob nicht verstummen. Und selbst wenn ein Traum über dich kommt: Lass dich nicht durch ein schlechtes Gewissen stören; so preist die Unschuld deines Schlafes Gott.

3. Der Lobpreis soll unserem Gott wohlgefällig sein. Wie geschieht das? Wenn er durch unser gutes Leben gelobt wird. Hört gut zu, dann wird der Lobpreis Ihm angenehm sein. An einer anderen Stelle heißt es: "Es gehört sich nicht für den Mund eines Sünders zu loben." Sirach 15:9. Wenn also im Mund eines Sünders das Lob nicht angemessen ist, denn nur das Angemessene ist auch angenehm... Der Lobpreis mag für den Menschen wohlgefällig sein, wenn er den hört, der mit bedachten Worten, kluger Gesinnung und süßer Stimme lobt; doch unserem Gott soll der Lobpreis gefällig sein, dessen Ohren nicht für den Mund, sondern für das Herz offen sind, nicht für die Zunge, sondern für das Leben dessen, der lobt.

4. Wer ist unser Gott, dass ihm der Lobpreis angenehm ist? Er macht sich uns liebend, anziehend durch seine Herablassung... Gott beweist seine Liebe zu uns, ... dass Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren. Römer 5:8. Lasst uns sehen, ob der Lobpreis, von dem der Apostel spricht, der Lobpreis ist, für den Christus für Sünder gestorben ist: der Herr baut Jerusalem auf und versammelt die Verstreuten Israels. Psalm 145:2. Denn das Volk Jerusalems ist das Volk Israel. Es ist das ewige Jerusalem im Himmel, dessen Bürger auch die Engel sind... So freuen sich alle Bürger dieser Stadt, die Gott sehen, in dieser großen, weiten, himmlischen Stadt; sie blicken auf Gott selbst. Wir hingegen sind Wanderer aus dieser Stadt, aus der Sünde verstoßen, damit wir nicht dort verweilen, von der Sterblichkeit belastet, damit wir nicht dorthin zurückkehren. Gott hat auf unsere Wanderschaft geschaut, und er, der Jerusalem wieder aufbaut, hat den Teil, der abgefallen war, wiederhergestellt. Wie hat er diesen Teil, der abgefallen war, wiederhergestellt? Er sandte seinen Sohn als Erlöser in unseren gefangenen Zustand. "Nimm mit dir einen Beutel und trage den Preis der Gefangenen hinein." Denn er legte unser sterbliches Fleisch auf ihn, und in ihm war das Blut, durch dessen Vergießen wir erlöst werden sollten. Durch dieses Blut hat er die Verstreuten Israels gesammelt. Und wenn er die einst Verstreuten sammelte, wie sollen wir uns dann bemühen, dass auch die jetzt Verstreuten gesammelt werden? Wenn die Verstreuten gesammelt wurden, um in der Hand des Baumeisters zu einem Bauwerk zu werden, wie sollen dann diejenigen gesammelt werden, die von der Hand des Baumeisters abgewichen sind? Dies ist der, den wir preisen; dies ist der, den wir unser ganzes Leben lang preisen müssen.

5. Wie sammelt er? Was tut er, um zu sammeln? Er heilt das zerbrochene Herz (Psalm 145,3). Seht, wie die Verstreuten Israels durch die Heilung des zerbrochenen Herzens gesammelt werden. Diejenigen, die kein gebrochenes Herz haben, werden nicht geheilt. Was ist ein gebrochenes Herz? Lasst es euch gesagt sein, Brüder, damit ihr geheilt werdet. Denn an vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift heißt es: Das Opfer Gottes ist ein zerbrochenes und demütiges Herz, das Gott nicht verachtet. Dann heilt er das gebrochene Herz, denn er kommt ihnen nahe, um sie zu heilen; wie es an anderer Stelle heißt: Der Herr ist den Gebrochenen Herzen nahe. Wer sind die, die ihr Herz gebrochen haben? Die Demütigen; und wer sind die, die ihr Herz nicht gebrochen haben? Das gebrochene Herz wird geheilt, das stolze Herz wird zerbrochen. Vielleicht soll es umgestoßen werden, damit es, wenn es geschlagen wird, geheilt werden kann. Deshalb, liebe Brüder, soll unser Herz nicht nachgerichtet werden, bevor es gerichtet ist. Denn es ist nicht gut, das zu erhöhen, was noch nicht gerechtfertigt ist...

6. Mit welchen Mitteln bindet er ihre Wunden? So wie Ärzte gebrochene Glieder verbinden. Manchmal, so sei euch gesagt, ist es bekannt denen, die es beobachten oder von Ärzten gehört haben, wenn die Glieder gesund, aber verdreht sind, brechen die Ärzte sie, um sie zu richten, und schaffen eine neue Wunde, weil die verzerrte Integrität nicht richtig war...

7. Was sind die Mittel, mit denen er bindet? Die Sakramente des gegenwärtigen Lebens, durch die wir Trost finden, und alle Worte, die wir zu euch sprechen und die hier in der Kirche geschehen, sind die Mittel, durch die er unsere Wunden verbindet. Denn wie ein Arzt den Verband abnimmt, wenn das Glied vollkommen gesund ist, so werden wir in unserem Jerusalem, wenn wir den Engeln gleichgestellt sind, das erhalten, was wir hier empfangen haben? Wird dann das Evangelium für uns vorgelesen werden müssen, damit unser Glaube gefestigt wird? Oder der Bischof, der uns die Hände auflegt? Dies sind alles Mittel, um Brüche zu heilen; wenn wir vollkommene Festigkeit erlangt haben, werden sie abgenommen werden; doch wir hätten sie nie erlangt, wenn sie nicht zuvor verbunden worden wären.

8. Er, der die Zahl der Sterne zählt und sie alle beim Namen nennt (Psalm 146:4). Wie groß ist es, dass Gott die Zahl der Sterne benennen kann! Die Menschen haben versucht, es zu tun; ob sie es geschafft haben, ist eine andere Frage; aber sie hätten es nicht versucht, wenn sie nicht geglaubt hätten, dass sie es könnten. Lassen wir einmal beiseite, was sie können und wie weit sie gekommen sind; es ist für Gott, glaube ich, nicht von Bedeutung, alle Sterne zu zählen. Oder zählt er vielleicht eine Zahl, um sie nicht zu vergessen? Ist es für Gott eine große Sache, die Sterne zu zählen, durch die sogar die Haare auf deinem Kopf gezählt werden? Matthäus 10:30. Die Sterne sind die Leuchten in der Kirche, die unsere Nacht erhellen; von ihnen sagt der Apostel: "Inmitten eines bösen und verkehrten Geschlechts leuchtet ihr wie Leuchter in der Welt, indem ihr das Wort des Lebens verkündet." Philipper 2:15. Diese Sterne zählt Gott; alle, die mit ihm herrschen werden, alle, die im Leib seines eingeborenen Sohnes versammelt werden sollen, hat er gezählt und zählt sie weiter. Diejenigen, die nicht würdig sind, werden nicht einmal gezählt. Viele haben geglaubt, oder besser gesagt, sie mögen sich unter dem Anschein des Glaubens seinem Volk angeschlossen haben; aber er weiß, was er zählt und was er Aussortiert. Denn so groß ist die Höhe des Evangeliums, dass es sich erfüllt, wie gesagt wurde: "Ich verkündigte und sprach: Sie sind über die Maßen gemehrt." Was meine ich mit Überzähligen? Mehr als es sein werden. Es sind mehr in diesen Mauern, als es im Reich Gottes, im himmlischen Jerusalem, geben wird; das ist nicht zu zählen. Jeder von euch prüfe, ob er in der Dunkelheit leuchtet, ob er sich nicht von den finsteren Ungerechtigkeiten der Welt verleiten lässt; wenn er sich nicht verführen und überwältigen lässt, wird er gleichsam ein Stern sein, den Gott schon zählt. Und er nennt sie alle beim Namen und sagt: Hier ist unser aller Lohn. Wir dürfen bestimmte Namen vor Gott haben, damit Gott unsere Namen kennt; wir sollen es begehren, damit es wirkt, damit es praktiziert wird, soweit wir können, und uns nicht über andere Dinge freuen, auch nicht über bestimmte Geistesgaben... Als die Jünger von ihrer Mission zurückkamen und sich freuten und sagten: "Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns in Deinem Namen" (Lk 10,17), da sagte er (da er wusste, dass viele sagen würden: "Treiben wir nicht Dämonen in Deinem Namen aus? und er würde sagen: "Ich kenne euch nicht"): "Freut euch nicht, dass die Dämonen euch untertan sind", sondern freut euch, weil eure Namen im Himmel geschrieben sind. Lukas 10,20.

9. Groß ist unser Herr (Psalm 146,5). Der Psalmist ist erfüllt von Freude, und er gibt seine Worte wunderbar wieder, aber er hatte Schwierigkeiten beim Sprechen; was nützt es, sich daran zu erinnern? Groß ist seine Macht, und sein Verstand ist ohne Zahl. Er, der die Sterne zählt, kann selbst nicht gezählt werden. Wer kann es erklären? Wer kann sich ehrenhaft vorstellen, was gemeint ist, und sein Verstand ist ohne Zahl?... Was auch immer unendlich ist, diese Welt enthält, obwohl sie für den Menschen unendlich ist, ist doch nicht für Gott; sie ist zu klein, um gesagt zu werden: für Gott. Die Engel zählen nicht, ihr Fassungsvermögen übersteigt alle Rechenmaschinen; wir können sie nicht zählen. Die Zahlen selbst, wer zählt sie? Was hat Gott sonst noch? Womit hat er alles erschaffen, und womit hat er alles erschaffen bei dem, von dem es heißt: "Du hast alles geordnet nach Maß, Zahl und Gewicht"? Weisheit 11:20. Oder wer kann zählen oder messen oder wiegen, wenn Gott alles geordnet hat? Darum ist sein Verstand ohne Zahl. Lasst die Stimmen der Menschen schweigen, lasst die Gedanken der Menschen still sein; lasst sie sich nicht auf unbegreifliche Dinge erstrecken, als ob sie sie begreifen könnten, sondern als ob sie an ihnen teilhaben müssten, denn Sakramentalisten sollen wir sein... Kommunikanten sollen wir also sein; daran soll niemand zweifeln, so spricht die Schrift. Und woran sollen wir teilhaben, als ob es Teile in Gott wären, als ob Gott in Teile geteilt wäre? Wer kann denn erklären, wie viele Menschen einer einzigen Substanz teilhaftig werden? Verlange nicht, was ich glaube, dass du siehst, das nicht richtig ausgedrückt werden kann: sondern kehre zurück zur Heilung durch den Heiland, breche dein Herz. Er wird es führen, Er wird es verbinden, wo es zerbrochen ist, und es vollkommen gesund machen; und dann werden wir das nicht haben, was jetzt unmöglich ist. Es ist gut, die Schwachheit dem zu bekennen, der die göttliche Natur erlangen will.

Der sichtbare Himmel kann nicht von Wolken verhüllt sein. Es existiert jedoch ein anderer Himmel und andere Wolken. "Und deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken" (Psalm 35,6). Bedeutet dies, dass die Wahrheit Gottes lediglich bis zu den Wolken reicht, die schnell vom Wind verweht werden? Die Wahrheit Gottes ist Christus. "Ich bin der Weg und das Leben und die Wahrheit" (Johannes 14,6). Kann es sein, dass die Wahrheit Christi in diesen Wolken gefunden wird, die keine wahre Substanz besitzen? Ist die Wahrheit vielleicht dort zu finden, wo der Wind weht? "Ich will den Wolken befehlen, nicht auf sie zu regnen" (Jesaja 5,6), was sich auf das jüdische Volk bezieht. Diese Wolken stellen die Propheten dar: Der Herr hat ihnen aufgetragen, nicht über Israel zu regnen.

Er, der den Himmel mit Wolken schmückt und Regen für die Erde bereitstellt, bietet hierin Beweise für Seine Macht und Güte. Als der Gute und Barmherzige sorgt Er für all das, was auf der Erde existiert; und als der Allmächtige hebt Er die flüssige Natur empor und verdeckt den Himmel vor den Augen der Menschen, indem Er Wolken erschafft, durch die die Erde bewässert wird. Der Prophet zeigt den Nutzen dieser Geschenke auf: Gras für die Weisen auf den Bergen und Getreide für den Menschen. Denn Er bewässert nicht nur das landwirtschaftlich genutzte Land, sondern auch Berge und Wüsten und versorgt das Vieh mit Nahrung, die auf ihnen gedeiht; und all dies geschieht zum Wohl der Menschen, denn Er hat dem Vieh aufgetragen, den Menschen zu dienen.

Derjenige, der den Himmel mit Wolken umhüllt und Regen für die Erde sendet; der das Gras auf den Bergen sprießen lässt und Getreide für die Menschen erschafft, der den Tieren ihre Nahrung gibt. Preist den Herrn, der den Himmel in Wolken kleidet, um Regen zu senden, und lässt er es regnen, damit Kräuter und Gras gedeihen, die er als Nahrung für die Pflanzenfresser, sowohl sanfte als auch wilde Tiere, bereitstellt. In Psalm 103,13 wird gesagt: „Er bewässert die Berge aus seinen Höhen.“ Wenn Gott die Berge und Hügel nährt, wird das Land nicht weitaus fruchtbarer sein? Und wenn er sich um die stummen Tiere kümmert, denkt er dann nicht noch mehr an die redenden Geschöpfe, das heißt an die Menschen, für die er auch die verstandesbegabten Tiere geschaffen hat?

In diesem Abschnitt ermahnt der Verfasser die Menschen dazu, das Lob Gottes zu verkünden, und untermauert dies mit Beweisen seiner Macht, Güte und Weisheit. Das Wort „beginnen“ deutet auf die Fortsetzung des sich wiederholenden Lobgesangs hin. Zunächst wird festgestellt, dass Gott den Himmel mit Wolken verhüllt; dies geschieht jedoch nicht, um Dunkelheit zu bringen, sondern um der Erde den benötigten Regen zu spenden, ohne den kein Leben entstehen kann. Diese Beobachtung sollte unsere Sinne beleben; denn wenn der Himmel stets klar wäre, würde die Macht Gottes so evident sein wie in dem Moment, wenn er die Wolken heraufzieht, das Sonnenlicht dämpft und der Erde ein neues Erscheinungsbild verleiht.

Dieser Psalm wurde vermutlich in der Zeit nach der babylonischen Gefangenschaft verfasst, wahrscheinlich während der letzten Tage Nehemias, der sich intensiv mit dem Wiederaufbau und der Sicherung Jerusalems befasste. Zu dem Zeitpunkt, als dieser Psalm entstand, war Jerusalem anscheinend schon wiederhergestellt. Das Volk, das unter den Nationen zerstreut war, hatte in sein Heimatland zurückgefunden und seine Wunden waren geheilt. Für all dies sollte Israel dem Herrn danken, dem Allwissenden und Allmächtigen. Er zeichnet sich dadurch aus, dass er den Sanftmütigen gnädig ist, während er die Unterdrücker bestraft. Aus diesem Grund ist es geboten, den Herrn mit Würde zu preisen. Zudem soll Israel ihn loben, da er das Land und dessen Bewohner gesegnet hat.