Psalm 106 (105),29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm trägt die doppelte Überschrift „Halleluja“. Manche interpretieren, dass eines dieser Hallelujas das Ende des vorhergehenden Psalms betrifft, während das andere den Anfang dieses Psalms kennzeichnet. Es wird argumentiert, dass nur die Psalmen mit „Halleluja“ am Ende als solche klassifiziert werden, während es nicht notwendig ist, dass sie auch am Anfang stehen. Der allgemeine Brauch ist jedoch, das Halleluja dem Psalm zuzuschreiben, in dem es am Anfang auftaucht, sofern nicht ein eindeutiger Beweis für eine abweichende Sichtweise vorgelegt wird. Es gibt sehr wenige Exemplare, in denen das Halleluja am Ende des Psalm CXL zu finden ist, sodass der Brauch bestehen bleibt, das Halleluja dem Psalm zuzuordnen, der als „Halleluja“ beginnt.

Sie machten ihm durch ihr Streben zu schaffen. Betrachtet Vers 28. Und das Ereignis wiederholte sich bei ihnen, denn er hatte eine andere Form von Sterben über sie gebracht.

Sie regten ihn in ihren frühen Taten auf, und ihr Fall wurde immer gravierender. Die Hebräer, so wird gesagt, beleidigten Gott durch ihre Handlungen; deshalb fielen sie, das heißt, viele von ihnen kamen um. Chrysostomus bemerkt dazu: Es ist offensichtlich, dass sie nicht nur in dieser Weise sündigten, sondern auch beständig, sodass es unmöglich wäre, all ihre Übertretungen im Einzelnen darzustellen. Denn nicht einmal nur einmal oder dreimal, sondern tausendmal zeigte er Geduld, während sie sich versündigten und auf vielfältige Weise unrecht handelten.

Der Prophet benennt nicht die Ursachen ihres Götzendienstes, insbesondere die Unzucht, die ihrer Verderbtheit den Ausgangspunkt gab und eng mit der Zauberei verknüpft war; dennoch macht er sie direkt für das Ende ihrer Ungerechtigkeit verantwortlich. Daher wurde der Umgang mit Fremden durch das göttliche Gesetz untersagt, denn die Neigung zum Weiblichen führt häufig zur Ungerechtigkeit.

In diesem Abschnitt erfahren wir, dass die Israeliten erneut von einer Plage betroffen waren, die verdeutlichen sollte, wie sehr Gott bemüht war, sein Volk zur Umkehr zu bewegen, jedoch ohne Erfolg. Wie zuvor erwähnt, wurde Gott durch die Gebete des Mose besänftigt; hier jedoch wird berichtet, dass die drohende Strafe durch die entschlossene Handlung des Pinehas, des Sohnes des Eleasar und Enkel des Hohenpriesters Aaron, abgewendet wurde. Er, erfüllt von Eifer für Gott, durchbohrte einen Israeliten mit dem Schwert, als dieser mit einer Midianiterin verkehrte, und verhinderte so den gerechten Zorn Gottes, der gegen das gesamte Volk Israel entbrannt war, wie im Buch Numeri, Kapitel 25, dargestellt wird.

Alleluja, ein Ausdruck des Lobes für Gott, ist in diesem Psalm, inspiriert vom Heiligen Geist durch den Propheten, zu finden. Er dient zur Ermahnung aller Menschen, den Allmächtigen für seine unaussprechliche Barmherzigkeit zu preisen. Diese Barmherzigkeit hat das frühere Volk, das in großer Sünde lebte, aufgenommen und empfängt alle, die sich reuig an ihn wenden, besonders jene, die Unrecht begangen haben, sowie diejenigen, die an den wahren Messias, Christus den Herrn, glauben, der die Quelle von Güte und Erbarmen ist. Gottes Barmherzigkeit, die den Gerechten zuteilwird, bleibt ewig unveränderlich. Wer kann beschreiben, wie das Wort Gottes Fleisch wurde, unter uns lebte und nie vom Herzen des Vaters abwich, um den ursprünglichen Adam zu retten?

Die Totenopfer, die dargebracht wurden, um den Verstorbenen zu ehren, sowie die Trankopfer, die von den Heiden für die Toten geopfert wurden. Theodoret weist darauf hin, dass mit den Toten die Götter der Heiden gemeint sind.