Psalm 107 (106),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die durch persönliche Erfahrungen erkenntlich wird, sodass er für den, der diese erlebt hat, wahrhaft süß erscheint. Es ist erstaunlich, dass nur der, der an seiner eigenen Erfahrung gelehrt wurde, mit dem, was dieser Psalm vermittelt, zufrieden sein kann. Er ist nicht für Einzelne gedacht, sondern für die Gemeinschaft des göttlichen Volkes, damit es sich in ihm wie in einem Reflexionsbild wahrnehmen kann. Der Titel ist klar: Halleluja, und es wird nicht umsonst gesagt, denn in den Feiern der Kirche wird es in der Tradition zu bestimmten Zeiten gesungen. Zwar wird Alleluja an speziellen Tagen gesungen, doch wir denken täglich an diesen Ausdruck des Lobes. Denn wenn dieses Wort Gottes Lob bezeichnet, geschieht dies zwar nicht durch die Stimme des Fleisches, wohl aber durch das Herz. Sein Lob wird ständig auf meinen Lippen sein. Es ist bemerkenswert, dass das Halleluja in der Überschrift nicht nur einmal, sondern zweimal genannt wird, was nicht nur für diesen Psalm gilt, sondern auch im ersten vorkommt. Der Text deutet darauf hin, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und weiterhin von der gesamten weltweiten Kirche Gottes gesungen wird. Vielleicht ist es bedeutungsvoll, dass es zweimal erwähnt wird, denn wir rufen Abba, Vater. Da Abba und Vater identisch sind, ist es nachvollziehbar, dass der Apostel sagt, dass wir Abba, Vater rufen (Römer 8,15). Denn die eine Gruppe, die sich dem Eckstein nähert, ruft "Abba", während die andere auf der anderen Seite "Vater" ruft - beide in dem Eckstein, der uns vereint.

Bekannte es dem Herrn, dass er gut ist, denn ihr erfahrt seine Barmherzigkeit (Psalm 105,1). Dadurch bekennt ihr, dass er süß ist; wenn ihr es erlebt habt, dann sagt es. Wer nicht gekostet hat, kann nicht bekennen; wie könnte er sagen, dass etwas süß ist, was er nicht kennt? Ihr hingegen, die ihr dies erlebt habt, bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist (1 Petrus 2,3). Wenn ihr eifrig gekostet habt, dann tretet in das Bekenntnis ein. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird sie durch das Wort "und" dargestellt, wie auch an vielen anderen Stellen der Schrift, wobei das, was im Griechischen mit εἰς αἰῶνα bezeichnet wird, als ewig verstanden wird. Denn seine Barmherzigkeit ist nicht temporär, um nicht ewig zu sein; sie ist vielmehr das Ziel seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit für die Menschen, um sie dazu zu bringen, ewig unter den Engeln zu leben.

Die vom Herrn Erlösten sollen sagen, dass er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Obwohl klar ist, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, stellt sich die Frage, wer die wahren Erlösten sind. Es sind die, die von ihm errettet wurden. Dies kann auch als Erlösung aus der Hand ihrer Feinde, namentlich der Ägypter, verstanden werden. Es soll ihnen deutlich gesagt werden, wer sie sind, für die dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus verschiedenen Ländern gesammelt; vielleicht sind es die Länder Ägyptens, denn selbst innerhalb einer Provinz gibt es viele Länder. Es wird gesagt: Aus dem Osten und dem Westen, vom Norden und dem Meer (Psalm 105,3). So wird das gesamte Volk der Erlösten verstanden, das aus dem großen Ägypten befreit wurde und durch das Rote Meer geleitet wird (Exodus 14,22), um in der Taufe seinen Feinden ein Ende zu setzen. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, das die Taufe darstellt und durch das Blut Christi geheiligt wird, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen.

All dies geschah ihnen als Vorbild und wurde zu unserer Erbauung niedergeschrieben für uns, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist (1 Korinther 10,11).

Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten (Psalm 105,4). Wir haben von ihrer mageren Wanderschaft gehört; wo bleibt die Not? Ihre Seele war in ihr Innerstes erschöpft vor Hunger und Durst (Psalm 106,5). Aber warum war sie erschöpft? Nicht weil Gott grausam ist, sondern um sich durch das zu offenbaren, was gut für uns ist, damit er um Hilfe angerufen wird und er, indem er uns hilft, geliebt wird. Nach ihrer Wanderung, ihrem Hunger und Durst, schrien sie in ihrer Not zum Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Und was tat er für sie, während sie umherzogen? Er leitete sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zur Stadt, um dort zu wohnen; sie waren Müde und erschöpft vor Hunger und Durst, und er führte sie auf den geraden Weg, damit sie in die Stadt gelangen konnten, um dort zu wohnen. Auch wenn nicht gesagt wird, wie er ihren Hunger und Durst stillte, so wäre das dennoch zu erwarten: Seine Barmherzigkeit und seine Wunder sollen dem Herrn bekannt gemacht werden (Psalm 105,8). Sagt dies denen, die erfahren sind, und auch den Unerfahrenen; ihr, die ihr bereits den Weg beschreitet, auf die Stadt ausgerichtet seid, endlich frei von Hunger und Durst. Denn er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Gutem gefüllt (Psalm 105,9).

Die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, gefesselt in Armut und Eisen (Psalm 105,10). Woher kommt, dass ihr euch selbst schuldig fühlt? Ihr habt die Gnade Gottes nicht erfahren? Habt ihr den Willen Gottes über euch abgelehnt (Lukas 7,30)? Seht, was hinzugefügt wird: Sie lehnten sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auf (Psalm 105,11), erkannten die Gerechtigkeit Gottes nicht und wollten ihre eigene aufrichten (Römer 10,3). Sie verstockten sich gegen den Rat des Höchsten. Ihr Herz war müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierde; wenn Gott aufhört, euch zu helfen, mögt ihr kämpfen, aber nicht gewinnen. Und wenn ihr unter eurer Bosheit leidet, wird euer Herz sich krümmen, sodass ihr mit einem demütigen Herzen lernt zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich aus diesem Tod retten?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er befreite sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Anfechtung befreit. Es blieben Müdigkeit und Abscheu. Doch betrachtet zuerst, was er für sie tat, als sie befreit wurden. Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Er hat die eisernen Tore und die Stahltüren zerbrochen (Psalm 105,16). Er brachte sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit ab; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie erniedrigt (Psalm 105,17). Da sie sich selbst mehr ehrten als Gott und ihre eigene Gerechtigkeit für sich beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren und sich nur auf ihre eigene Kraft verlassen konnten.

Ihre Seele verabscheute jede Nahrung (Psalm 105,18). Jetzt litten sie an Überdruss. Sie waren der Sättigung überdrüssig. Es scheint, als ob sie glauben könnten, durch Hunger getötet zu werden, aber nicht durch Überdruss. Seht, was als nächstes geschieht. Als gesagt wird: „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, soll das nicht bedeuten, dass sie vor der Sättigung sicher sind, sondern dass sie an der Sättigung gefährdet sind. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Not waren, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Und weil die Unzufriedenheit wie eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, wie groß das Übel der Sättigung ist; seht, von woher er den errettet, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und nahm sie hinaus, nicht von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von den Mühen, Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verdorbenheit. Das Verabscheuen des Süßen ist eine Art der geistlichen Verderbnis. Deshalb sollen sie auch aus diesem Gut, wie aus den anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Sie sollen ihm Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Nun sollen sie den Herrn loben, dass er so lieblich ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht müde, nicht traurig, nicht ängstlich, nicht verachtet, sondern mit Freude.

Die Seefahrer in ihren Schiffen, die in unruhigen Wassern ihr Werk tun (Psalm 105,23), das sind viele Völker. Dabei werden die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt, wie die Offenbarung des Johannes zeigt, wo die Frage, was diese Wasser seien, beantwortet wird: Es sind die Völker. So haben die, die in starken Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern gesehen (Psalm 105,24). Was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Oft wehen von hier die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Herrschenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Wind des Sturms stand (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „stand“? Er verweilte und tobte lange, war unruhig, wütete und ging nicht. Denn er sprach, und der Wind des Sturms stand still. Was tat dieser Wind des Sturms? Sie stiegen mutig zum Himmel empor; sie sanken bis in die Tiefen (Psalm 105,26) aus Angst. Ihre Seele war bedrückt in Trauer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die, die am Ruder sitzen, und diejenigen, die das Schiff treu lieben, spüren, was ich sage. Wenn sie reden, wenn sie lesen, wenn sie auslegen, scheinen sie weise zu sein. Wehe dem Sturm! und all ihre Weisheit wird verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Überlegungen; wohin man sich auch wendet, die Wellen schlagen, der Sturm tobt und alles scheint machtlos: wo der Bug zuschlagen wird, welche Welle die Seite treffen wird, wohin das ramponierte Schiff lenken kann, von welchen Felsen es sich fernhalten soll, um nicht verloren zu gehen – ihre Lotsen können es nicht erkennen. Und was bleibt als das, was folgt? Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er erlöst sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und seine Wellen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich will euch nicht in Unwissenheit lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist: wir wurden über die Maßen bedrängt, so dass wir auch des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie befriedet waren, und er führte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere eigenen Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jedem Rettungsevent geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Sitzen in der Dunkelheit und im Schatten des Todes. Lasst uns nicht täuschen, wenn wir Götzendienst und Taten der Ungerechtigkeit mit dem Schatten des Todes gleichsetzen, denn sie trennen uns vom wahren Leben. In der Vergangenheit haben wir solche Handlungen begangen, weil wir "Gott erzürnt und den Ratschluss des Höchsten verärgert haben" (Petrus 3,1) und dessen Absichten missachtet haben (Psalm 106,11). Aus der "Majestät und Schönheit der Geschöpfe" war es notwendig, "den Schöpfer aller Dinge zu erkennen" (Spr 13,5) und seine grundlegende Macht und Göttlichkeit von Anfang an zu begreifen.

Der Psalm, den wir betrachten, ist lang und es ist nicht möglich, einzelne Verse herauszugreifen. Doch alles hier verweist auf die Weissagung über die Berufung der Heiden und den Fall der Juden. Lassen Sie uns den Herrn anflehen, dass wir – da die alten Zweige abgeschnitten wurden und wir in die Wurzel des guten Ölbaums eingepflanzt wurden – gute Früchte hervorbringen, um nicht ebenfalls abgeschnitten zu werden. Unser Gärtner schaut nach Frucht, und wenn er die früheren Zweige entfernt hat, weil sie unfruchtbar waren, wird das Gleiche für uns geschehen, wenn wir keine Frucht zeigen. Diese Frucht betrifft nicht nur das Physische, sondern auch das Geistliche. Wenn der Körper dem Herrn dient, gehorcht ebenfalls die Seele Gott wie der Leib.

Er befreite die Juden, die in Knechtschaft und Leid lebten und vor Hunger litten, von den Nöten, die sie umgaben. Ebenso versorgte er die gesamte Menschheit mit göttlichen Lehren. Nachdem er sie aus der Dunkelheit der Unwissenheit herausgeführt hatte, erleuchtete er sie durch das Licht der göttlichen Erkenntnis, vertrieb den Schatten des Todes, der sie umhüllt hatte, und schenkte ihnen die Hoffnung auf die Auferstehung, während er die festen Fesseln der Sünde löste. Denn es steht geschrieben: „Jeder Mensch wird durch die Gefangenschaft seiner Sünden gefesselt“ (Sprüche 5,22); und: „Wehe denen, die Sünden anhäufen, als wäre es eine lange Zeit und als wäre es ein Joch der Jugend mit dem Gürtel ihrer Missetat“ (Jesaja 5,18).

Die Gläubigen der Nationen sollen von der Barmherzigkeit Gottes berichten, denn der Herr hat jene, die in der Dunkelheit der Irreführung gefangen waren, welche dem Tod gleicht, mit seinen Gaben erfüllt und erleuchtet. Diese Dunkelheit trennt die Seele vom wahren Leben, so wie der Tod sie von der temporalen Existenz abtrennt. Zudem sollen sie von der Barmherzigkeit Gottes Zeugnis ablegen, da sie an Mangel an Tugend litten und durch die starken und erdrückenden Fesseln der Sünde gehalten wurden. Der Präterist bemerkt: "Ein jeder ist gebunden durch die Bande seiner Sünden" (Sprüche 5,22). Doch durch Christus, den Erlöser, werden sie von diesen Fesseln befreit.

Abgötterei und gottlose Taten kann man als die Dunkelheit des Todes bezeichnen, da sie uns von dem wahren Leben abhalten. Durch sie haben wir das Herz Gottes lange verletzt und den Ratschluss des Höchsten missachtet. Obwohl wir in der Herrlichkeit und Pracht der Schöpfung den Schöpfer aller Dinge erkennen sollten (Prem. 13,5) und in der Schöpfung der Welt seine unsichtbare Stärke und Göttlichkeit wahrnehmen könnten (Röm. 1,20), leben wir wie Blinde in Dunkelheit und in der Finsternis des Todes, gefangen und verblendet, was die geistigen Fähigkeiten der Seele angeht, "und verwandeln die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das dem vergänglichen Menschen und den Vögeln und den Vierfüßlern und den Kriechtieren ähnelt" (Röm. 1,23).

Der Prophet spricht hier von einer anderen Form des Leidens, in der Gottes Macht und Barmherzigkeit den Menschen offensichtlich wird. Während die Welt solche Ereignisse als bloße Zufälle betrachtet, haben nur wenige die Fähigkeit, die Vorsehung Gottes zu erkennen. Der Prophet fordert von uns eine tiefere Einsicht: Inmitten aller widrigen Umstände sollen wir an Gottes wunderbare Pläne denken, insbesondere an seine Gnade, die am Ende aller Prüfungen zutage tritt. Es geschieht nicht zufällig, dass wir in die Hände von Feinden oder Räubern geraten; viel mehr ist es ein Zufall, gerettet zu werden. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Leid und Kummer oftmals als Strafen Gottes betrachtet werden; und deshalb sollten wir die Erlösung ausschließlich in seiner Barmherzigkeit suchen.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudigem Triumph über die unzähligen Wohltaten, die er dem Volke Israel in Fülle zuteilwerden ließ. Diese Wohltaten zeigen sich in der Befreiung aus Sorgen und Nöten, durch die Offenbarung seiner unermesslichen Barmherzigkeit, insbesondere für jene, die an Christus, unseren Herrn, glauben und sich danach sehnen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten erfahren die ewige Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus aller Welt kommen Menschen in der Einheit des Glaubens an Christus, den einzigen Gott, zusammen in der heiligen Kirche (Theodoret).