Psalm 107 (106),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das doppelte Halleluja in der Überschrift ist nicht nur eine Besonderheit dieses Psalms, sondern findet sich schon in früheren Texten wieder. So wird auch klar, dass dieser Psalm vom Volk Israel gesungen wurde und weiterhin von der universellen Kirche gesungen wird, die überall verbreitet ist. Es ist bemerkenswert, dass wir Abba, Vater, rufen; Abba und Vater sind eins, was die Aussage des Apostels in Römer 8,15 bestätigt. Somit verkörpert der Eckstein, der die Welten zusammenführt, beide, und es wird deutlich, wie die Gemeinschaft mit Gott sie vereint.

Wir bekennen, wie freundlich der Herr ist, durch sein ewiges Erbarmen, wie in Psalm 105,1 formuliert: „Bekennet dem Herrn, dass er lieblich ist; denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit.” Nur diejenigen, die das Gute erfahren haben, können bekennen, wie süß der Herr ist (vgl. 1 Petrus 2,3). Seine Barmherzigkeit ist ewig, was bedeutet, dass sie nicht zeitlich begrenzt ist, sondern über die menschliche Existenz hinaus Bestand hat. Diese Barmherzigkeit lädt die Gläubigen ein, Teil der Ewigkeit Gottes zu werden.

Die Erlösten sollen verkünden, dass Gott sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Auch wenn die physische Befreiung des Volkes Israel aus Ägypten viele von Sklaverei und Elend befreite, sollten wir uns bewusst sein, dass es um mehr geht. Es sind nicht nur die, die aus Ägypten flüchteten, sondern alle, die von Gott befreit wurden – gesammelt aus allen Winkeln der Erde, wie in Psalm 105,3 dargestellt, aus Osten, Westen, Norden und Meer. Dieses Volk wird durch das Rote Meer geführt (vgl. Exodus 14,22), Symbol für die Taufe, die durch das Blut Christi heiligt.

Die Wanderschaft in der Wüste wird als Zeichen des Durstes und Hungers beschrieben (Psalm 105,4), versehen mit der Erkenntnis, dass Gott nicht grausam ist, sondern uns durch unser Leid zu ihm ruft. In ihrer Not schrie das Volk zum Herrn und er hörte sie, führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7) zu einem Ort, an dem sie wohnen können. Der Psalm spricht von seiner Güte und den Wundern, die er an den Menschenkindern vollbringt (Psalm 105,8).

Die Darstellung der Hilflosen, die in Dunkelheit und Ketten sitzen (Psalm 105,10) und von Selbstgerechtigkeit sprechen, zeigt die Botschaft, dass diejenigen, die sich gegen den Herrn auflehnen, seine Barmherzigkeit verlieren. Sie schrien in ihrer Bedrängnis und Gott befreite sie (Psalm 105,13), indem sie aus Dunkelheit und Schatten des Todes befreit und ihre Fesseln gelöst wurden (Psalm 105,14). Dies geschah, damit sie den Herrn und seine Wunder bekannt machten (Psalm 105,15).

Gott hat die Herausforderungen, die die Trotzigen erlitten haben, behoben, indem er die Tore der Ungerechtigkeit zerbrach (Psalm 105,16) und sie von ihrer Verblendung befreite (Psalm 105,17). Diejenigen, die nicht auf seine Barmherzigkeit vertrauen, leiden, während die Demütigen von ihm gesegnet werden. Diese Dissonanz zeigt, dass echte Hilfe dem Glauben an Gott entspringt, der die Seelen gesättigt und von Hunger befreit (Psalm 105,9).

So wird die Botschaft klar: Lasst die Gläubigen dem Herrn danken, dass er so gütig ist (Psalm 105,22), und ihm in der Gemeinschaft des Volkes Lobopfer bringen (Psalm 106,32). Die Mächtigen und die Älteren sollen ihm für seine Wunder danken, denn er widerstand den Hochmütigen und schenkte den Demütigen Gnade (Jakobus 4,6).

Schließlich erhebt der Psalm die Betrachter, die in der Gemeinschaft leben, und lädt sie ein, die Güte und den Segen Gottes zu erkennen. Diejenigen, die an seiner Barmherzigkeit festhalten, erfahren die Freude des Glaubens, und auch wenn sie durch Herausforderungen gehen, gibt es immer Hoffnung in der Liebe Gottes. Lasst uns diese Wahrheiten in unserem Leben und Glauben anerkennen, damit wir uns darüber freuen können, was Gott für sein Volk getan hat.

mit der Lehre des Evangeliums und den geistlichen Gaben sowie Sakramenten, genährt. Nyssky merkt an, dass diese Prophezeiung die Nahrung nicht als Brot und den Trank nicht als Wasser bezeichnet, sondern als die wahre Speise und den geistlichen Trank; und der Herr selbst ist beides, da er sich gemäß dem Bedürfnis als Nahrung für die Hungrigen und als Quelle für die Durstigen gibt. Welche Möglichkeit wurde erdacht, um den Mangel, das Umherirren, die Verlassenheit und die Not der Durstigen sowie die tiefste Erschöpfung zu beenden? O Wunder, dass eine dem Herrn zugewandte Stimme all dies zum Guten wendet! Denn es steht geschrieben: "Und sie schrien zu dem Herrn, als sie bedrängt waren, und er rettete sie aus all ihren Nöten." Chrysostomus sagt: Seht, welche Fürsorge Gottes! Sie taten nichts weiter, als zu schreien, wie es in Ägypten geschah, und riefen ihn fleißig an, und alle Unglücke hörten auf. Sie vollbrachten keine guten Werke, sondern beteten in der Not. So werden auch wir, wenn wir aus diesem Leben scheiden und nicht körperlich, sondern mit einer Lebensweise und einem Verhalten, nicht verwirrt sein müssen, während wir unter zahlreichen Prüfungen zum Himmel aufsteigen? Denn wenn die, die viele Jahre in Babylon verbrachten, beim Rückweg in ihre Stadt auf Schwierigkeiten stießen, sind wir dann nicht umso mehr herausgefordert, da wir in der Wüste leben, wo es keine Stadt und keinen weiten Weg gibt, sondern nur einen engen und beschwerlichen Pfad? Darum sollten wir immer wachsam und nüchtern sein, und oft zu Gott rufen, damit er uns die Herausforderungen dieser Reise erleichtert und uns bald in die bewohnte Stadt führt. Denn das ist die wahre Stadt der Heimstatt, während wir uns auf dem Weg und im Umherziehen befinden. Eusebius vermerkt, dass die erste Prüfung das Gebrechen des Umherirrens war, die zweite das Fehlen einer bewohnten Stadt, und die dritte die Durstigkeit; deshalb hat der Herr sie zunächst auf den rechten Weg geleitet, zweitens ihnen gezeigt, wie sie zur bewohnten Stadt gelangen können, und drittens ihre durstigen Seelen gesättigt. Athanasius beschreibt den Weg als den Glauben an Christus und die bewohnte Stadt als die Kirche oder das himmlische Jerusalem. Beachte, so der Goldschmied, dass von denen, die tatsächlich Wohltaten empfangen haben, eine Dankeshymne verlangt wird und was allen verkündet worden ist; und womit? Damit auch sie Dankbarkeit zeigen und andere im gleichen Eifer führen.

Der Leib und das Blut Christi stillen den Durst der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes den Lichtglanz des wahren Christus, des Herrn, noch nicht erblickt haben. Armut ist der Verlust der Gnade Gottes, und Fesseln symbolisieren die Brutalität der Sünde. Gottes Worte sind seine Gebote, und sein Wille ist, sich nicht vor Götzen zu verneigen.