Psalm 37 (36),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch diese Merkmale teilt er auch mit den Tieren; darüber hinaus hat er sogar noch mehr erhalten: einen Verstand, der fähig ist, zu begreifen, die Wahrheit zu erkennen und das Gute vom Bösen zu unterscheiden; der in der Lage ist, seinen Schöpfer zu suchen, Sehnsucht nach ihm zu empfinden, ihn zu loben und sich auf ihn auszurichten. Dies alles hat auch der Sünder empfangen, ebenso wie andere; doch weil er in seiner Lebensweise nicht gut ist, kann er das, was er schuldig ist, nicht zurückgeben. So verhält es sich: Der Sünder leiht und gibt nichts zurück: Er wird dem, von dem er genommen hat, nichts zurückzahlen; er wird den Dank nicht erwidern; darüber hinaus wird er Böses mit Gutem vergelten, indem er Gott lästert, murrt und Groll hegt. So leiht er und gibt nicht zurück; der Gerechte hingegen hat Mitleid und gibt (Psalm 36,21). Einer hat also nichts, der andere hat. Sieh auf die eine Seite die Not, auf die andere den Überfluss. Der eine empfängt und gibt nichts; der andere hat Barmherzigkeit, gibt und hat mehr als genug. Und wenn er arm ist? So ist er doch reich; betrachte seinen Reichtum mit den Augen des Glaubens. Denn du siehst eine leere Brust; aber achte nicht auf ein Gewissen, das voll von Gott ist...

Die genaue Identität dieser Städte ist in seinen Briefen zu finden, auch wenn die Apostel nicht an eine festgelegte Zahl gebunden waren, da ihnen aufgetragen wurde: "Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur" (Markus 16,15). Paulus teilte die Güter des Herrn aus, indem er von Jerusalem aus durch den Osten bis nach Illyrien und Italien reiste (siehe Römer 15:19). Dennoch glauben viele nicht, dass er seinen Besitz gegen Zinsen verliehen hat. Der Apostel bezeugte, dass es das Geld des Herrn war: "Den Verheirateten aber gebiete nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann scheiden" (1 Korinther 7,10). An anderer Stelle fragt er: "Ihr sucht den Beweis, ob Christus in mir rede" (2 Korinther 13,3). Der König, in dem das Bild des Herrn ist, spricht: "Darum sollst du mein Silber den Wechslern geben" (Matthäus 25,27): "Meines, sagt er, ist nicht deines!" So besitzt der Gerechte Barmherzigkeit und gibt Anteil. Er sagt: "Ich lehre in allen Gemeinden" (1. Korinther 7,17). Doch der Sünder leiht und gibt nicht. Betrachtet den Reichen, der borgt und nichts zurückgibt, und den Armen, der sich Geld leiht und es immer wieder zurückzahlt, damit er nicht lange verschuldet bleibt. Das ist die moralische Lehre. Schaut euch den einfachen Menschen an, von dem die sakramentale Lehre spricht, den, der den Namen Gottes ehrt; er hört das Wort der Keuschheit und lebt danach, er hört das Wort der Barmherzigkeit und handelt danach, er hört das Wort der Sanftmut und zürnt nicht. Und seht den hochmütigen, stolzen Reichen, der die Worte Gottes hört, sie aber ablehnt, wie in Psalm 49,17 beschrieben. Er erfährt von der Verurteilung des Luxus und gibt sich dennoch immer mehr dem Luxus hin. Zusammenfassend gibt die Kirche zurück, was sie entgegengenommen hat; die Synagoge tut dies nicht. Betrachten wir, wie die Kirche das, was sie geliehen hat, zurückgibt: "Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten" (Johannes 17,6); und an anderer Stelle: "Denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt habt" (Johannes 16,27). Die Kirche hat den Reichtum der Liebe, den sie von Gott empfangen hat, zurückgegeben, während die Synagoge dies nicht tat. Deshalb wird von den Juden gesagt: "Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; nun aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde" (Johannes 15,22), denn sie haben zwar gehört, jedoch nicht geglaubt. Es ist also offensichtlich, dass Sünder borgen und nicht zurückgeben; denn der Sünder ist stets in Not, während der Gerechte benötigt und nichts gibt – sein Reichtum ist sein reines Gewissen. Aus diesem Grund erlebten die Juden, die Reichtum besaßen, Mangel – die Reichen wurden arm und schrien (Psalm 33,11) –, während die Christen keinen Bedarf an den Reichtümern ihrer Einfachheit hatten.