Psalm 118 (117),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit dem Wort "Tag" bezieht man sich hier nicht auf den Verlauf der Sonne, sondern auf die wesentlichen Ereignisse, die zu dieser Zeit von großer Bedeutung sind. Wenn man einen Tag als schlecht bezeichnet, meint man nicht den Sonnenverlauf selbst, sondern das Unglück, das an diesen Tagen geschah. Ebenso bezeichnet man mit einem guten Tag die positiven Dinge, die währenddessen geschehen. Die tiefe Bedeutung dieser Worte liegt in den wunderbaren Taten, die von Gott an diesem Tag vollbracht wurden, denn nur Seine Macht kann solche Dinge vollbringen. Was würde man wohl mit jenem Tag vergleichen, an dem die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen geschehen ist, an dem der lange Kampf zu Ende ging, die Erde an den Himmel angeschlossen wurde, die Menschen, die der Erde unwürdig waren, zum Erben des Himmelreichs gemacht wurden, der Beginn unseres Daseins in die Höhe erhoben wurde, das Paradies uns zurückgegeben wurde, der Fluch aufgehoben wurde, die Sünde ausgelöscht wurde, und alle, die durch das Gesetz verurteilt waren, ohne das Gesetz gerettet wurden? An diesem Tag erkannte die ganze Schöpfung ihren Schöpfer, und viele andere Werke wurden vollbracht, die nicht aufgezählt werden können. Der Prophet weist darauf hin, dass all dies das Werk Gottes ist: "Lasst uns frohlocken und uns an diesen Dingen erfreuen". Hier wird eine geistliche, vernünftige Freude angesprochen, die von Herzen kommt. "Lasst uns frohlocken und uns freuen in dieser Zeit", denn wir sind mit so großen Segnungen beschenkt worden. Es ist eine bedeutende Tugend, sich über das Gute zu freuen und die Gnade Gottes mit Freude zu empfangen.

„Diesen Tag hat der Herr gemacht: Lasst uns frohlocken und uns daran freuen!“ (Psalm 117:24) Warum? Weil die Dunkelheit gewichen ist und alles erleuchtet ist; weil der Schleier nicht mehr zerrissen ist, sondern die Gemeinde sichtbar wird; weil wir nicht mehr Palmzweige tragen, sondern die Erleuchteten geleitet werden. Dies geschieht heute und an keinem anderen Tag! Denn es gibt nur ein Reich und nicht unterschiedliche Herrschaften. Es ist ein Tag des Herrn, ein feierlicher Tag, ein Tag der Auferstehung, eine Zierde der Gnade und ein Spender des intelligenten Lammes, das Leben für die Wiedergeborenen und ein Halter der Bedürftigen. Lassen Sie uns an diesem Tag Freude empfinden und uns freuen: nicht hastig Geschäfte erledigen, sondern zu den Stätten der Märtyrer eilen; nicht der Trunkenheit huldigen, sondern die Mäßigung wertschätzen; nicht in jüdischer Manier hasten, sondern uns auf apostolische Weise erfreuen; nicht auf den Plätzen ausgelassen sein, sondern in unseren Häusern singen. Dies ist der Tag, an dem Adam befreit wurde, an dem Eva von ihrem Leid erlöst wurde; an dem der gefürchtete Tod erzitterte; an dem die Kraft der Steine gesprengt und die Türen der Gräber geöffnet wurden; an dem die Körper der Verstorbenen zu neuem Leben erweckt wurden; an dem die beständigen Gesetze der irdischen Dinge überwunden wurden; an dem bei der Auferstehung unseres Herrn Christus die Himmel aufgetan wurden; an dem die Blüten und Früchte der Auferstehung wie in einem Garten für die Menschheit sprießten; an dem die Blüten der neu Erleuchteten blühten; an dem das Bluten der Sünder endete; an dem die Macht des Teufels geschwächt wurde; an dem die Scharen der Dämonen zerstreut wurden.

In der Offenbarung ist die Freiheit, die Gott durch seine Gnade gewährt, für ein Volk bestimmt, das von Mühsal und Böswilligkeit befreit ist. Er vergilt nicht nur Böses nicht mit Bösem, sondern vergilt Böse mit Gutem; daher ist es passend zu sagen: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig." Nun soll Israel bekennen, dass der Herr gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2), ebenso das Haus Aaron (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Die Kleinen und Großen, die in einem anderen Psalm freudig genannt wurden, sollten sich freuen, dass sie in seiner Gnade vereint sind, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewig währt. Sie haben gehört: "Der Herr segne dich und deine Kinder", und mögen viele Heiden zu den Gläubigen kommen, um die Vollkommenen zu erhöhen und den Kleinen zu gehorchen, damit wir, in Christus vereint, eine Herde unter einem Hirten sind.

Der Psalmist ruft: "Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich" (Psalm 116,5). Die Schwierigkeiten, die uns bedrängen, sind begrenzt, aber der Weg, den wir gehen, ist endlos. Wer könnte den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33) Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind Menschen die einzigen Gegner der Kirche? Was ist ein Mensch weiter als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt: "Unser Ringen ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Geister der Bosheit in den himmlischen Regionen" (Epheser 6,12). So hört nun: Der Herr ist mein Beistand; deshalb will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal, aus welchem Lager meine Feinde stammen, ob von bösen Menschen oder bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet.

Wenn meine Feinde also verachtet werden, soll mein Freund sich nicht an meiner Hoffnung festhalten; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als sein Vertrauen auf den Menschen zu setzen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn ein Mensch oder ein Engel uns aus aufrichtiger Liebe hilft, geschieht dies durch den, der sie zu dem gemacht hat, was sie sind. Daher ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Fürsten (Psalm 116,9). Die Engel werden auch Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: Michael, dein Fürst (Daniel 12,1).

Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn rächte ich mich an ihnen (Psalm 117,10). Von allen Seiten bedrängten sie mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie zurückgehalten (Psalm 117,11). Hier wird auf die Prüfungen und den Triumph der Kirche hingewiesen. Doch wie war es möglich, dass sie solch großes Unrecht überwand? Der Psalmist erinnert uns daran, dass die Juden allein für diese Verfolgung verantwortlich waren, denn nur sie haben den Leib Christi verfolgt.

Sie umringten mich wie Bienen um ihren Stock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Diese Beschreibung bezieht sich darauf, wie unser Herr, das Haupt der Kirche, von Verfolgern umgeben war, während die Bienen im Stock den Honig produzieren. Der Heilige Geist spricht hier mit einer tiefen Einsicht über die Unwissenheit der Verfolger. Denn auch wenn sie es nicht wussten, sind sie durch das Leiden Christi zu dem Geleit geworden, das uns den Geschmack seiner Süße eröffnet hat, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25).

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, doch der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Wenn auch die Gläubigen in großer Zahl sind, können sie trotzdem mit unzählbarem Sand verglichen werden; dennoch ist der Mensch vor Gott nichts, und der Herr bietet uns seinen Beistand. Denn die Verfolgungen, die die Heiden erleiden, können die Einigkeit der Gläubigen nicht erschüttern.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer wird fallen, wenn er gestoßen wird, wenn nicht der, der sich auf seine eigene Kraft verlässt? Denn niemand scheitert, es sei denn, sein Vertrauen auf andere ist fehlgeleitet. Daher fällt derjenige nicht, dessen Stärke der Herr ist. So ist er für sie zum Heil geworden; nicht weil er etwas geworden ist, das er vorher nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, etwas wurden, das sie vorher nicht waren.

Die Stimme der Freude und der Heilung ist in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15), denn die, die gegen ihren Körper wüten, verstehen nicht die innere Freude der Heiligen. Der Apostel sagt: "Ich trauere, aber ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10), und weiter: "Wir rühmen uns auch in Trübsal" (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Große Dinge sind es, die Niedrigen zu erhöhen, Schwachheit in Vortrefflichkeit zu verwandeln, aus Leiden Sieg zu bringen. Wie könnte man sich über so große Dinge wundern? Hört, was er wiederholt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Die Handlungen der Verfolger, die um die Kirche Christi Trauer und Tod säen wollten, können nicht die Werke des Herrn verhindern. Überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer; er überwand die, die ihn schlugen, und bezeugt die Geduld, mit der er die Qualen ertrug.

Er zeigt uns auch, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, in diesen Demütigungen leidet: "Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht" (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, ihre Autorität stamme von sich selbst, denn sie haben sie nicht, wenn sie nicht von oben gegeben wäre.

Er sagt: "Tut mir auf, die Pforten der Gerechtigkeit" (Psalm 117,19). Hier bezieht er sich auf die Möglichkeit, dem Herrn Dank zu bieten und die Pforte Gottes zu betreten, um diese himmlische Freude zu erleben. Es ist ein Bekenntnis des Lobes, ein Zeugnis der Ewigkeit der Gerechten, die im Hause des Herrn wohnen.

Sie, die zur Pforte der Gerechtigkeit eingehen, sind die Gerechten, die nichts Gottloses ins himmlische Jerusalem lassen. "Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden" (Psalm 116,21).

Wer ist der, von dem wir sprechen? "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben" (Psalm 116,22) - er wurde zum Haupt des Ecksteins, um Frieden zwischen den versöhnten Menschen zu stiften.

"Der Herr hat ihn ihm gemacht" (Psalm 117,23). Denn er hätte nicht zu diesem Eckstein werden können, wenn er nicht gelitten hätte. Die, die ihn verworfen haben, haben dennoch in dem Geheimnis Gottes ihren Platz eingenommen. "Das ist das Haupt des Ecks" - ein Wunder für die Gläubigen, nicht für die, die ihn verachtet haben.

"Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat" (Psalm 117,24). Dieser Bezug auf die Erlösung bedeutet Freude an dem Tag, an dem er uns Heil geschenkt hat.

"Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg!" (Psalm 116,25), denn wir kehren von einer langen Reise zurück und getrennt von jenen, die wir im Frieden kannten.

"Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt" (Psalm 117,26). Verflucht ist der, der in seinem heiligen Namen kommt. Wir segnen euch im Hause Gottes und bitten um einen herzlichen Ausdruck der Liebe unter den Gläubigen.

"Gott ist der Herr, der uns das Licht gezeigt hat" (Psalm 116,27). Dieser Herr, der zum Haupt des Ecksteins geworden ist, hat uns durch Christus das Licht gezeigt, damit wir verstehen und es anderen verkünden können.

"Verkündet den heiligen Tag in der Gemeinde und zu den Hörnern des Altars" (Psalm 117,28); dies ist die Freude derer, die den heiligen Tag halten und die Stätte der Anbetung besuchen.

"Was sollen wir dort anderes singen als Lobpreis?" "Du bist mein Gott, und ich will mich zu dir bekennen; du bist mein Gott, und ich will dich loben. Ich bekenne mich zu dir, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden." Wir werden das nicht laut aussprechen, aber die in uns wohnende Liebe spricht durch diese Worte.

So endet der Psalm, und wie wir den Anfang hinter uns lassen, gibt es am Ende nichts, was uns mehr Freude bereiten kann als das Lob Gottes und das Halleluja bis in alle Ewigkeit.

So hat er, während er noch im irdischen Leben war, für uns zum Vater gebetet: "Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch diese, d.h. diejenigen, die an mich glauben, zum Thron des ewigen Lichts kommen, damit alle, die an mich glauben, mit mir sind" (Johannes 17,24): "Wie du in mir bist und ich in dir, so sollen auch diese in uns sein" (Johannes 17,21). Seht, sage ich, das ist ein Tag voller Freude und Jubel, an dem wir, ein wahrhaft heiliges Volk, das die verheißene vollkommene Herrlichkeit erreicht hat, noch in dieser Welt wie die Engel mit dem Propheten dem Herrn das Geheimnis des künftigen Lobpreises singen: "Der Herr, das heißt, der Bringer der Wiederherstellung, der Erlösung und des ewigen Lebens, der Herr Jesus Christus, der König der Könige und Herr der Herren ist und im Vater mit dem Heiligen Geist regiert, ohne Anfang und ohne Ende, jetzt und immerdar und in Ewigkeit. Amen."

Am zweiten Tag schuf Gott das Himmelsgewölbe, am dritten Tag die Gewächse und die Samen, und an den folgenden Tagen entstand alles Weitere; jedoch am ersten Tag schuf er das Licht und nannte das Licht Tag. Aus diesem Grund hat der Prophet mit vollem Recht gesagt: "Dieser Tag, den der Herr gemacht hat, wir wollen uns freuen und fröhlich sein", so wie die, die an ihm die Quellen des Segens empfangen haben.

An diesem Tag versöhnt Christus die Menschheit mit Gott, hindert den Zorn des Teufels, hebt die Macht des Todes auf, begnadigt Himmel und Erde selbst die Unwürdigen, vertreibt die Dunkelheit des Irrtums, verbannt die Sünde, pflanzt die Tugend und erfüllt das Universum mit vielen weiteren geistlichen Wohltaten. David ruft alle, die an Christus glauben, dazu auf, sich an diesem Tag der Auferstehung zu freuen und glücklich zu sein, da sie an diesem Tag solche geistlichen Gaben empfangen haben. Die Worte des Athanasius: Was ist dieser Tag anderes als ein Tag des Heils für alle Völker, an dem der verworfene Stein zum Haupt der Ecke gemacht wurde? Das heißt, der Tag der Auferstehung des Erlösers, so genannt nach seinem Namen: χυριακή (Tag des Herrn, Sonntag). Theodoret bezeichnet den Tag, der von Gott geschaffen wurde, als den Tag, an dem dieser Stein nach seinem Leiden auferstanden ist. Denn unmittelbar nach seiner Auferstehung beauftragte er die Apostel, alle Nationen zu Jüngern zu machen. Denn alle anderen Tage werden von der Sonne erleuchtet, und das Licht, das von ihr ausgeht, erhellt die Körper, nicht jedoch die Seelen; das erlösende Wort hingegen erleuchtet die Seelen. So wurde auch dieser Tag ein neuer Tag, ein Tag des Lichtes und der Frömmigkeit für die ganze Welt. Auch wenn jeder Tag dem Herrn gehört, betont er, dass dieser Tag besonders von Gott geschaffen wurde. An diesem Tag und im Anfang schuf Gott das Licht, und es wurde durch die Auferstehung unseres Erlösers, erhellt von den Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit, geehrt. Der Schöpfer des Lichts bezeichnete ihn als Tag, da an diesem Tag nichts anderes geschaffen wurde. So erhielt dieser eine Tag die Schöpfung des Lichts und den Namen Tag. Daher ist es angemessen zu sagen: Dieser Tag, den der Herr geschaffen hat. So wird es bei Niketas erwähnt. Andere berichten merkwürdigerweise, dass der zweite Tag (Montag) und der dritte Tag (Dienstag) das ursprüngliche Licht darstellten, das am ersten Tag (Auferstehung) geschaffen wurde, während der vierte (Mahlzeit), der fünfte (Donnerstag), der sechste (Freitag) und der siebte Tag (Samstag) von der Sonne hervorgebracht wurden, die am Mittwoch, dem vierten Tag, erschaffen wurde. Der erste Tag, also der Sonntag (χυριακή), wurde direkt vom Herrn aus dem Nichts geschaffen. Denn dieser Tag war der Beginn des Jahres, als er Himmel und Erde schuf, wie es geschrieben steht: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.“ Das Licht, das am ersten Tag war, entstand nicht spontan zu Beginn dieses Tages, also am Morgen, sondern nach theologischen Überlegungen nach einigen Stunden. Es scheint, dass zwischen der Schöpfung der Himmel und der Erde sowie allem, was darauf folgt, und dem Beginn des Sonntags (des Tages des Herrn) sowie der Schöpfung des Lichts an diesem Tag eine gewisse Zeit vergangen ist, wie uns die Heilige Schrift durch die Worte verständlich macht: „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde. Und diese Erde war unsichtbar und ungestaltig. Und Finsternis war über dem Abgrund. Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. Und Gott sprach: ‚Es werde Licht!‘“ Denn der Ausdruck „wurde umhergetragen“ bezieht sich auf den Verlauf der Zeit. Theodoret schenkt uns Einsicht in die Bedeutung der Worte: „An diesem Tag, an dem der Herr schuf“, wenn du erkennst, dass am ersten Tag der Schöpfung nicht gesagt wird, dass Gott etwas anderes als diesen Tag selbst erschuf; denn Gott sprach: „Es werde Licht“, und Licht entstand. Und Gott nannte dieses Licht Tag (in der Übersetzung des Heiligen Johannes). Mit Freude bezeichnet er hier, nach Chrysostomus, das Geistliche, das Seelische und das Vernünftige. Daher lasst uns an diesem Tag jubeln und uns freuen, dass wir so viele Segnungen empfangen haben. Denn es ist von großer Bedeutung, sich über die Wohltaten zu freuen, sich zu freuen, fröhlich zu sein und die Gunst Gottes mit Freude anzunehmen.

Der Prophet fordert auf, mit dem Bekenntnis zum Herrn zu beginnen – zunächst an das Haus Israel gerichtet, das als erstes Volk durch die Botschaft des Evangeliums berufen wurde, zur Erlösung. Unter dem Haus Israel sind auch alle gläubigen Nachfolger Christi umfasst. Das Haus Aaron repräsentiert das priesterliche Dasein; alle, die sich aus Gebrochenheit zum Glauben an Christus, den Herrn, bekehrt haben und die Seine Barmherzigkeit für immer empfangen dürfen. Für die Sünden der Bußfertigen gibt es Vergebung und das Geschenk des ewigen Lebens; die Frommen fürchten sich nicht vor den Ungerechten, denn in der Gnade Christi, des Herrn, sind sie gestärkt. Die Schlüssel zum Reich Gottes sind in den Händen des Herrn und seine Macht ist unvergänglich; der Teufel wurde besiegt und der Mensch ist in die Herrlichkeit der Kinder Gottes eingegangen. Gott ist unsterblich, der Mensch hingegen vergänglich. Gott, der Allmächtige, ist der Herr des Himmels und der Erde, der gerechte Richter, der Weg, die Wahrheit und das Leben; der Mensch ist vergänglich, dessen Hoffnung schnell verweht. "Christus, unsere Hoffnung", verkündet die Kirche.