Psalm 119 (118),148Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fügt hinzu: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Diese Worte scheinen mir keine andere Gruppe von Seligkeiten zu nennen als die bereits erwähnte. Die Zeugnisse des Herrn zu befolgen und ihn innig zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein, also im Gesetz des Herrn zu wandeln. Weiter sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die, die Böses tun, sich mit den Zeugnissen des Herrn beschäftigen, da sie das Lernen der Gerechtigkeit anstreben. Auch andere prüfen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind deshalb noch nicht selig.

Es steht geschrieben: "Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir sollten uns darum bemühen, mit Gottes Hilfe, der sowohl über uns als auch über unsere Worte wacht (Weisheit 7:16), zu gewährleisten, dass das, was richtig gesagt wird, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1,8-9), weder meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinem Weg gehen; noch können sie, da unzweifelhaft klar ist, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, annehmen, keine Sünde zu haben, was falsch wäre. Dies wird nicht gesagt, um Überheblichkeit oder Stolz zu vermeiden. Stattdessen steht dort: "Die Wahrheit ist nicht in uns", um klarzustellen, dass es nicht nur um Demut geht. Nach dieser Feststellung ergänzt der selige Johannes: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1,9).

Was bedeutet es, wenn du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu befolgen? (Psalm 118:4) Hast du zu viel verlangt oder nicht genug gewährt? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn scheint das Gegenteil des bewunderten und edlen Gefühls zu sein, das von den Weisen der Griechen und den Römern gelobt wird: "Tu nichts zu viel". Trotzdem wird das Wort "nimis" in der lateinischen Sprache manchmal so verwendet, dass wir es in der Schrift und in unseren Gesprächen von großer Bedeutung halten. Wenn du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu befolgen, können wir nur tiefes Verständnis entfalten, wenn wir korrekt interpretieren. Wenn wir zu einem lieben Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr als nur das, was angemessen ist.

Ach, er sagt: "Oh, wenn doch meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte" (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies so hörst, erkenne den Willen in diesen Worten; wenn du den Ausdruck des Verlangens verstehst, dann lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer kann sagen, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr ersehnt, dass er es ohne Hilfe erreichen könnte? Wenn man also das wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu ihm beten und ihn bitten, uns das zu gewähren, was er befohlen hat.

"Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte" (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder daran zurückdenken, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus es beschreibt (Jakobus 1:23-25). Jemand, der das Wort Gottes betrachtet, möchte nicht verwirrt werden; er wünscht sich, nicht nur Hörer, sondern auch Täter seines Wortes zu sein. Darum wünscht er, dass seine Wege gerade sind und dass er die Gebote Gottes hält. Wie kann man gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, die er nicht befolgt.

"Ich will dir bekennen, Herr, in der Ausrichtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, ähnlich wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25), und wie es im Buch Prediger heißt: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). "Ich bekenne dir", sagt er, "nach der Führung meines Herzens." Wenn meine Pfade in Ordnung sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lobpreis, nicht meiner.

Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Doch was folgt danach? "O lass mich nicht einmal zu viel!" oder, wie einige Handschriften schreiben, "nicht einmal übermäßig." Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden zurückgelassen hat, hätte er sie sehr verlassen können, wenn sie nicht durch die Gnade Gottes, die uns durch unseren Herrn Jesus Christus zuteilwurde, enthalten geblieben wäre. Nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er die Welt nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Und wir, die wir in der Bescheidenheit leben und von den irdischen Sorgen befreit sind, verbringen unsere Nächte friedlich im Schlaf, und wenn der Tag anbricht, bringen wir dem Geber aller Gaben kein Lobgesang dar." Der heilige Ambrosius weist darauf hin: "Wie erfreulich ist es, den Tag zu beginnen, indem man zum Beispiel die Seligpreisungen betrachtet, von denen im Evangelium berichtet wird! Wie zuträglich ist es, die Anregungen zu den Tugenden aus dem Munde Christi, des Herrn, zu empfangen, der diese Seligpreisungen verkündet, und sich vorzunehmen, diese im Laufe des Tages zu verwirklichen!" Wer entschlossen ist, nach den Maßstäben zu leben, die Gott in seinem Wort festgelegt hat, muss dieses Wort eingehend studieren, um zu erkennen, was er annehmen soll, und um zu lernen, wie er dabei erfolgreich sein kann. Das grundlegende Bild, das wir uns vor Augen führen sollen, wird in der geistlichen Betrachtung genährt, doch das Schicksal unserer Gedanken ist so, dass sie, ohne wiederholt und geläutert zu werden, trüb und vergesslich werden, wodurch der Faden verloren geht, der uns im Labyrinth des Lebens leiten kann. Daher ist es notwendig, sich nicht auf sich selbst zu verlassen, sondern dieses grundlegende Bild zu reinigen, um sowohl den Eifer als auch die Fähigkeit, eifrig zu sein, neu zu beleben. Zudem sollte ein Leben, das im Geist vereint ist, in seinen Erscheinungen vielfältig sein, damit seine Lebendigkeit nicht verblasst. An keinem anderen Ort finden wir geeignetere Anregungen für diese Vielfalt an Handlungen als im Wort Gottes. Der Heilige Geist, der in seinem Wort wohnt, säet, wenn er darin gelehrt wird, in das offene Herz die Samen für heilsame Bestrebungen, die, wenn sie wohlwollend empfangen werden, mit entsprechendem Eifer in die Tat umgesetzt werden und sich neben anderen Werken als sinnvoll und fruchtbar erweisen.

Mit ganzer Seele und mit unermüdlicher Ausdauer schreie ich zu Dir, dass Du mich (durch innere Erleuchtung oder durch eine Veränderung meiner äußeren Umstände oder beides?) befähigen möchtest, Deine Gebote zu erfüllen; erhöre mich. Meine Feinde haben sich böswillig gegen mich verschworen; doch Du, Herr, bist mir nahe mit Deiner Hilfe, und die Gottlosen können Dein ewiges Gesetz nicht mit ihren Versprechungen erschüttern.