Psalm 63 (62),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir uns ununterbrochen an Gott ausrichten, wird das Böse in unserem Bewusstsein keinen Platz mehr finden: „Wenn“, sagt der Psalmist, „ich mich nachts im Bett an Dich erinnere und über Dich nachsinne, während ich die Stunden der Nacht durchwache.“ Es ist zwar immer notwendig, sich an Gott zu erinnern, doch insbesondere wenn der Geist zur Ruhe kommt, kann er sich in diesem Erinnern selbst prüfen und bewahren. Tagsüber kann es herausfordernd sein, sich an Gott zu erinnern, da uns die Sorgen und Belange des Alltags ablenken; aber in der Nacht haben wir die Möglichkeit, uns beständig daran zu erinnern: Dann ist die Seele in Frieden und Sicherheit, wie es der Psalmist erklärt: „In euren Herzen, denkt darüber nach und meditiert … auf euren Betten“ (Psalm 4,5). Es wäre zwar vorteilhaft, tagsüber an Gott zu denken; aber in Anbetracht eurer ständigen Sorgen und weltlichen Beschäftigungen, bemüht euch doch zumindest, zur Schlafenszeit an den Herrn zu denken und am Morgen über ihn zu meditieren. Wenn wir dies zu Beginn des Tages tun, werden wir gefahrlos unseren Aufgaben nachgehen können. Wenn wir Gott mit Ehrerbietung und Gebet bitten, werden wir auch dann, wenn wir Herausforderungen begegnen, mit Zuversicht bleiben, da der Herr unsere Verteidigung ist.

Denn ohne Gottes Unterstützung können wir unsere guten Werke nicht vollbringen. Wir sind dazu berufen, würdige Taten zu leisten, das bedeutet, im Licht zu leben, denn durch Christus, der uns den Weg weist, handeln wir. Die, die Böses tun, handeln in der Dunkelheit, nicht bei Tagesanbruch, gemäß den Worten des Apostels: „Die, die in der Nacht betrunken sind, sind betrunken, und die, die in der Nacht schlafen, schlafen; lasst uns nüchtern sein.“ (1. Thess. 5,7-8) Er ermahnt uns, rechtmäßig zu leben: „Wie am Tage, so lasst uns redlich wandeln“ (Röm. 13:13). Des Weiteren sagt er: „Ihr seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis.“ (1. Thess. 5:5) Wer sind die Söhne der Nacht und die Söhne der Finsternis? Sie begehen allerlei Übel und handeln so, dass sie befürchten, ihre Taten könnten entdeckt werden. Deshalb tut niemand in der Morgendämmerung etwas, außer dem, der in Christus handelt. Wer jedoch in seiner Freizeit an Christus denkt, der gedenkt Ihn in all seinen Taten, und Er wird ihm als Helfer in seinen guten Werken beistehen, damit er in seiner Schwachheit nicht scheitert. „In der Deckung Deiner Flügel werde ich mich freuen.“ Ich erfreue mich an guten Taten, denn Dein Schutz umgibt mich. Wenn Du mich nicht bewahrst, bin ich verwundbar. Unser Herr sprach in Bezug auf Jerusalem, der Stadt, in der er gekreuzigt wurde: „Jerusalem, Jerusalem, wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken, aber du hast nicht gewollt.“ (Matthäus 23:37) Wir sind klein, also lass Gott uns unter dem Schatten Seiner Flügel beschützen. Und wenn wir größer werden? Es ist gut, dass Er uns auch dann behütet, sodass wir, egal wie groß wir werden, unter Seinem Schutz immer zu Ihm gehören werden. Denn Er ist immer größer, unabhängig davon, wie sehr wir wachsen. Niemand sollte sagen: „Er soll mich beschützen, solange ich klein bin,“ als könnte er eines Tages so groß werden, dass er sich selbst versorgen muss. Ohne den Schutz Gottes sind wir nichts. Lass uns stets Seinen Schutz anstreben: dann werden wir in Ihm die Kraft haben, groß zu sein, wenn wir immer unter Ihm klein bleiben. „Und unter dem Schutz Deiner Flügel will ich mich freuen.“

Theodoret fügt hinzu, dass sich die Gläubigen aus den Heiden ohne Zweifel im Schlaf an den Retter aller erinnern, wenn sie ihn am Morgen loben. Durch die Flügel, die als alt und neu bezeichnet werden, hat er die Vollkommenheit des Menschseins durch das Bad des neuen Seins erlangt und so das Maß der Vollkommenheit Christi erreicht. An anderer Stelle wird statt „morgen“ auch „vorzeitig“ verwendet, so wie Kyrill von Alexandrien in seiner Jesaja-Auslegung erklärt. David selbst sagt an einer anderen Stelle: „Ich habe früh gewarnt und gerufen“ (Psalm 118), wobei „früh“ den tiefen Morgen und fast die Mitternacht bezeichnet, von der er sagt: „Ich bin um Mitternacht aufgestanden um Deiner gerechten Gerichtswillen.“ Daher erklärt ein anderer Ausleger: „Das Gedenken an Dich, o Herr, lässt mich nicht schlafen, sondern auf diesem Lager nähre ich mich, und während jeder Nachtwache ist dies in meinem Sinn, bis ich am Morgen in Deinem Gedenken verbringe, sonst immer.“ Auch der heilige Isaak bemerkt: „Wer die vollkommene Liebe zu Gott erlangt hat, spricht selbst im Schlaf mit Gott.“ Denn es ist eigen der Liebe, dies zu tun, und es ist die höchste Vollkommenheit des Menschen in diesem Leben (Сl. 85. S. 513). Aus diesem Grund dachte auch die gefangene Braut, die von der Liebe zu Gott verwundet war, im Schlaf an Gott und sagte: „Ich schlafe, aber mein Herz ist wach“ (Lied 5,2). Simmachus übersetzt: „Ich denke auf meinem Bett an Dich; in jeder Wache denke ich an Dich.“ Oder, wie Theodoret erklärt: „Liegend auf meinem Bett, wies ich den angenehmsten Schlaf zurück; in jeder Wachstunde der Nacht dachte ich an Dich und belohnte mit Liedern die Wohltaten, die mir zuteil wurden.“ Athanasius fügt hinzu, dass „erinnerte“ durch „gedachte“ ersetzt wird, um anzudeuten, dass er durch das Gedenken an Dich ohne Schlaf blieb und sich mit Deinem Lob und mit den eingehenden Eingebungen, die Du denjenigen gibst, die Dich anrufen, beschäftigte.