Psalm 119 (118),157Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele verfolgten die Heiligen und brachten sie zu Tode, doch sie blieben den Offenbarungen Gottes treu, denn sie erinnerten sich an die Worte des Herrn: "Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen ausgestoßen werden, denn ihrer ist das Himmelreich" (Matthäus 5,10) und an das, was der Apostel Paulus sagte: "Durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen" (Apostelgeschichte 14,22). Daher haben die seligen und ehrwürdigen Märtyrer Feuer und Wasser durchschritten und für ihr Bekenntnis zu Gott sowie ihre Liebe zu ihm ihren Leib gegeben. Für ihre Taten erfahren sie jedoch Vergeltung, indem sie zu den Gliedern des einen Leibes Christi, unseres Gottes, geworden sind.

2. Hör nun, was er weiter sagt: „Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Für mich deutet dies darauf hin, dass hier keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die zuvor genannte. Die Zeugnisse des Herrn zu bewahren und ihn von ganzem Herzen zu suchen, ist schlichtweg gleichbedeutend mit dem unbescholtenen Wandeln auf dem Weg, also dem Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Herrn. Daraufhin vermerkt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Und wir wissen, dass jene, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn in Anspruch nehmen, da sie dem Pfad der Gerechtigkeit den Vorrang einräumen. Zudem erkennen wir, dass andere ebenfalls die Zeugnisse des Herrn betrachten, nicht weil sie schon in guter Lebensführung stehen, sondern um herauszufinden, wie sie leben sollen. Diese wandeln jedoch noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig...

3. In diesem Psalm steht geschrieben und wird gehört, dass die Bösen nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Doch wir müssen darauf achten, mit der Unterstützung Gottes, in dessen Händen wir und unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), dass das, was wahrheitsgemäß gesagt ist, nicht missverstanden wird und den Leser oder Zuhörer verwirrt. Denn wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, betreffend derer es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1:8-9), entweder nicht glauben können, dass sie auf dem Wegen des Herrn wandeln, da die Sünde schlecht ist und die Bösen nicht auf seinen Pfaden gehen; oder dass sie, da kein Zweifel daran besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, annehmen können, sie hätten keine Sünde, was hingegen unbestreitbar falsch ist. Denn dies wird nicht nur gesagt, um Stolz zu vermeiden. Man hätte sonst nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern gesagt: „Die Demut ist nicht in uns“, vor allem da die nachfolgenden Worte den Sinn klarer machen und jeglichen Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9)...

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng einhalten? (Psalm 118:4). Hast du eine übermäßige Last gefunden? Oder ist zu viel übrig geblieben? Was auch immer wir darunter verstehen mögen, scheint der Sinn dem gegenteiligen respektvollen und edlen Gefühl zu widersprechen, welches die Griechen bei ihren Weisen loben und die Lateiner einstimmig preisen. Tu nichts im Übermaß... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort „nimis“ manchmal in einem Sinne, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen als sehr bedeutungsvoll empfinden. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu halten, verstehen wir sehr wohl, wenn wir es richtig erfassen; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: „Ich liebe dich über alle Maßen“, meinen wir damit nicht mehr als das, was angemessen ist, sondern vielmehr.

5. Oh, wenn doch, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkenne, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn dir der Ausdruck des Wunsches klar wird, so lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr ersehnt, dass er es ohne jede Hilfe zu erreichen vermag? Wenn man also das, was Gott befiehlt, wünscht, sollte man zu Gott beten, ihm das zu gewähren, was er verlangt...

6. Ich werde nicht beschämt sein, solange ich alle deine Gebote bewahre (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus bemerkt (Jakobus 1:23-25). So will dieser Mensch selbst sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er möchte nicht nur ein Hörer, sondern auch ein Täter von ihnen sein. Darum wünscht er sich, dass seine Wege gerade seien, damit er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann jemand gerecht werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Anderenfalls würde er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er die Gebote betrachtet, die er nicht erfüllt.

7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, aus der Tiefe meines Herzens; darin werde ich die Beschlüsse deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis über Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger heißt: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Wenn meine Wege jedoch gerecht sind, will ich dir danken, denn du hast es vollbracht und dir gebührt das Lob, nicht mir.

8. Er fügt hinzu: Ich will deine Ratschlüsse halten (Psalm 118:8)... Doch was folgt dann? Oh lass mich nicht einmal übermäßig! oder, wie einige Manuskripte schreiben, sogar übertrieben, nicht einmal über das Notwendige hinaus. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden zurückgelassen hat, hätte er sie sehr verlassen müssen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, also durch die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Körpers Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Ein anderer, Nikita, bemerkt: Das neue Volk Gottes, das in Zeiten von Unruhen und Konflikten ständig von seinen Feinden bedrängt wird, kann bezeugen, dass weltliche Herrscher, die Feinde der Wahrheit und feindlichen Kräfte mich angegriffen haben; doch ich, der ich Dein Wort fürchte, o Herr, habe ihre Beleidigungen in Nichtigkeit verwandelt. Gibt es etwas anderes zu sagen als: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten? Denn es steht auch geschrieben, dass alle, die fromm leben wollen in Christus Jesus, verfolgt werden müssen. Die Verfolgungen sind laut Didymus teils äußerlich, die bereits vergangen sind, und teils innerlich, die von feindlichen Mächten ausgehen, durch eigene Personen, durch eine murrende Frau, durch einen unbußfertigen Diener und durch die Sünden selbst. Es gibt daher keine Zeit, in der ein Gerechter nicht verfolgt wird, sofern er nicht im Verborgenen seines Herzens stillschweigend gegen unsichtbare Mächte Zeugnis ablegt, sondern zu den Zeugnissen Gottes steht, indem er sich ihnen weder entzieht noch von ihnen abweicht. Denn wenn ich mich nicht anstrenge, Gott durch Keuschheit und andere Tugenden zu bekennen, verleugne ich Gott. Denn so oft jemand die Taten der Märtyrer mit dem Ziel betrachtet, sie ebenfalls zu vollbringen, wird er ein Mann Gottes.

Es wird nicht gesagt, dass dieses Reich nur ihnen gehört, sondern vielmehr, dass es sich tatsächlich in ihrem Besitz befindet; und nicht, dass sie gesegnet werden, sondern dass die Segenswürde an sich entscheidend ist. Schmerz, Mühe und Schwierigkeiten, die aus der Treue zu Gottes Visionen resultieren, strahlen einen süßen Trost aus, der uns dazu anregt, sie nicht zu vernachlässigen oder zu verleugnen, sondern sie vielmehr zu begehren und zu suchen und uns über sie zu freuen. Wie man bitterliche Gewürze zu einem Gericht wünscht, so sehnt sich derjenige, der ihre Süße erfahren hat, nach den Herausforderungen auf dem Weg zur Erlösung. Wer erlebt hat, wie unter einer schmerzhaften Behandlung das Wohlgefühl entsteht, das sie bewirken kann, versteht, wie es auch mit dem Leiden auf dem Weg zur Erlösung ist. Die Voraussetzung dafür ist die Festigkeit gegenüber den Visionen Gottes, und die Folge davon ist eine große Hingabe für diese Standhaftigkeit. Beide Aspekte befruchten sich gegenseitig und bringen die Frucht - die geduldige Gelassenheit - hervor. Geduld mag zunächst wie etwas erscheinen, das das Leben anstrengt, doch in Wirklichkeit ist sie das Erblühen des Lebens, wie ein Baum, der an Wasserstellen gedeiht; sie muss jedoch auf der Treue zu Gottes Visionen gründen. Nach dem Sündenfall hat Gott unser Leben mit Aspekten bereichert, die uns die Fähigkeit zum Ausharren verleihen. Da wir für das vollkommene Leben im Paradies nicht geeignet waren, erträgt jeder seine Herausforderungen, und niemand ist von dieser göttlichen Prüfung ausgenommen. Doch Gott hat das für den Menschen grundlegende Prinzip des Lebens, stets und in allem im Einklang mit seinem Willen zu handeln, wie er in seinen Geboten deutlich wird, nicht beseitigt, sondern im Gegenteil streng bekräftigt. Diese Prinzipien sind nicht als Belastung gedacht, sondern als Erleichterung und Quelle des Trostes im Ausharren. Und so gilt: Wer treu zu den Geboten oder Visionen Gottes steht, dem wird es zum Trost, das ertragen zu können, was er erleidet. Der Prophet spricht: „Es gibt viele, die leiden; aber lass sie! Ich kenne mein eigenes Werk, und ich bin nur eifersüchtig, dass ich nicht vom Ratschluss Gottes abweiche.“ Wir erkennen, dass viele sich aus den Fesseln dessen, was sie ertragen, lösen möchten, jedoch keine Möglichkeit zur Flucht finden, selbst nicht mit großem Aufwand. Warum ist das so? Weil sie einen falschen Weg eingeschlagen haben. Es ist notwendig, den Pfad der Visionen Gottes zu wählen und das, was wir ertragen, mit innerer Zufriedenheit zu tragen. Dann wird genau dieses Ertragen uns Trost spenden. So ist es, auch wenn das Paradies zunächst unattraktiv erscheint! Wer jedoch auf andere Weise versucht, das Paradies auf Erden zu schaffen, wird vergeblich kämpfen. Bereits der Weise sagte zu ihnen: „Eitelkeit der Eitelkeiten“ (Prediger 1,2).

Hilf mir in meinem Bedrängnis; jedoch den Sündern, meinen Feinden, die dein Gesetz missachten, willst du nicht zur Seite stehen. Erquicke mich in deiner großen Barmherzigkeit. Trotz der vielen Verfolgungen halte ich fest an deinem Gesetz und bin bedrückt, wenn meine Feinde es brechen. Aus dieser Treue zu deinem Gesetz heraus bitte ich um deine Hilfe; deine Verheißungen sind wahr und unveränderlich. Der Anfang – als das Prinzip und die Essenz aller Dinge, das, was alles andere regiert, ist das Herzstück und die Seele.