Psalm 119 (118),160Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Anfang seiner Worte bezieht sich auf die Zusagen, die an Abraham gegeben wurden. In ihm war einst das jüdische Volk vertreten, aber der Herr erfüllte seine Versprechen, vermehrte das Volk wie die Sterne am Himmel und segnete alle Völker durch seinen Samen, wie es verheißen wurde. Dies wird durch die Worte des Psalmisten bestätigt: "und ewiglich alle Gerichte deiner Gerechtigkeit". Da er ein Prophet war, dachte er an das ewige Reich Christi und äußerte, dass die Wahrheit den Anfang der Worte Gottes ziert. In einem anderen Psalm heißt es: "Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Gerechtigkeit" (Psalm 110,7).

2. Hört, was er weiter hinzufügt: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Diese Worte beziehen sich offensichtlich auf die bereits genannten. Die Zeugnisse des Herrn zu beachten und ihn von Herzen zu suchen, bedeutet, unbescholten auf seinem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Doch wir wissen, dass diejenigen, die Böses tun, dennoch die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen; wir wissen, dass es auch andere gibt, die die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu erkennen, wie sie leben sollten. Solche leben noch nicht unbescholten im Gesetz des Herrn und sind deshalb nicht selig.

3. Es steht in diesem Psalm geschrieben und ist wahr: Die Bösen wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Wir sollten uns bemühen, mit der Hilfe Gottes, in dessen Hand wir uns und unsere Worte befinden (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt wird, nicht falsch verstanden wird. Denn wir müssen beachten, dass all die Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), entweder nicht glauben können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da kein Zweifel daran besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, doch denken, sie hätten keine Sünde, was offenkundig falsch ist. Dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit zu vermeiden. Hätte man nicht hinzugefügt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern vielmehr: "Die Demut ist nicht in uns", denn die folgenden Worte machen den Sinn klar und beseitigen alle Zweifel. Denn nach dieser Äußerung fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du uns eine zu große Last auferlegt? Oder überforderst du uns vielleicht? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn scheint im Widerspruch zu dem bewunderten Gefühl zu stehen, das die Weisen der Griechen loben und das von den Römern einhellig gepriesen wird: Tue nichts im Übermaß. Doch die lateinische Sprache nutzt das Wort „nimis“ manchmal so, dass es in der Schrift bedeutungsvoll erscheint. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu halten, verstehen wir nur, wenn wir richtig überlegen; und wenn wir zu einem sehr geschätzten Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir nicht mehr als das Angemessene, sondern sehr viel.

5. Ach, wenn meine Wege nur so geradlinig wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast wahrlich die Verantwortung übernommen; oh, wenn ich nur realisieren könnte, was du auf dich genommen hast. Höre die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr begehrt, dass er es ohne jegliche Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott befiehlt, sollte man zu Gott beten, ihm das zu gewähren, was er befiehlt.

6. Und ich werde nicht in Schande fallen, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder an sie denken, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Jemand möchte so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er möchte nicht nur ein Hörer, sondern ein Täter der Gebote sein. Daher wünscht er sich, dass seine Wege gerade sind und er die Gebote Gottes hält. Doch wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, die er nicht einhält.

7. "Ich will dir bekennen, Herr, mit dem Verlangen meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25), und wie im Buch der Prediger geschrieben steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

8. Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? "Oh lass mich nicht überfordert sein!" oder, wie einige Texte sagen, nicht einmal übermäßig. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie wahrlich sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er sie jedoch nicht einmal übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Nach Kyrill und Athanasius stellt das erste natürliche und wesentliche Wort in Gott, dem Vater, die Wahrheit dar, das heißt den Sohn, der ebenfalls die Wahrheit ist. Es könnte auch interpretiert werden als das erste Gebot, das Du gegeben hast: in allen Dingen wahrhaftig zu sein, sowohl in Taten als auch in Worten und Gedanken. Theodoret hingegen sieht in den Anfang der Worte auch die Verheißungen an Abraham, denn von ihm stammt das jüdische Volk. Diese Verheißungen erfüllte Er, indem Er dieses Volk so vermehrte, dass es in seiner Anzahl den Sternen des Himmels glich, und durch diese Verheißungen segnete Er alle Stämme durch seinen Nachkommen. Er beginnt mit den Worten: „Und ewiglich alle Gerichte deiner Gerechtigkeit“, was bedeutet, dass sie ewig und unveränderlich sind. Da er ein Prophet war, erkannte er, dass die Macht Christi ewig ist; daher betonte er, dass dieser Anfang der Worte Gottes durch Wahrheit gekennzeichnet ist und dass seine Wahrheit unveränderlich bleibt. „Und in Ewigkeit sind alle Gerichte deiner Gerechtigkeit ewig“, fügt er hinzu, und alle deine Urteile und Beschlüsse sind unveränderlich, o Herr, wie es auch oben in den Worten heißt: „Du hast sie in Ewigkeit gegründet.“

Deshalb bleibt ihm nichts anderes übrig, als in Verstand und Herz zu verankern, dass nur zwei Dinge unvermeidlich sind: entweder nach dem Wort Gottes zu leben oder sich einem ewigen Verderben auszusetzen – ewig, denn "für immer die ganze Bestimmung der Gerechtigkeit Gottes" erstreckt sich auf alle Ewigkeit. In dieser Ewigkeit werden die Gebote Gottes uns begleiten, entweder als Fürsprecher oder als unsere Zurechtweiser. Wenn wir uns dieser Unmittelbarkeit bewusst sind, können wir dann noch überlegen und zögern, welchen Weg wir wählen sollen? Der Widersacher ist sich der Stärke dieser Überzeugungen bewusst und versucht alles, um sie zu untergraben. Er lenkt die Aufmerksamkeit mit anderen Themen ab oder unterbreitet merkwürdige Vorschläge: "Vielleicht, vielleicht, vielleicht". Sobald die Seele sich darauf einlässt, fließt das Leben ungehindert dahin, mitgerissen von den Strömungen des alltäglichen Lebens, in dem Verwirrung und Unordnung herrschen. Der Feind ist dabei; er fängt seine Beute und bereitet ihr eine ewige Bleibe, die ihm und seinen Anhängern zuteilwird. Wer jedoch die Gebote im Gedächtnis behält und überzeugt ist, dass sie unveränderlich sind, wird fest und unbeirrt stehen. Die Wellen toben um ihn, und er steht wie auf einer Felsenklippe; die Winde wüten um ihn, und er fühlt sich wie in einem behaglichen Raum. Der Feind kann ihm nicht schaden. Zwar gibt es Annäherungen an ihn, doch sie bewegen ihn nicht von seiner Position und ändern nicht die Richtung seines Lebens. Daher bleibt er in seinem Verstand und Herzen beständig, sowie in seiner äußeren Existenz geordnet. Die Zeit, die er in der gleichen Wahrheit verbringt, festigt ihn weiter – und letztendlich durchschreitet er unversehrt den Schatten des Todes und betritt das ewige Reich, ein ewiges Heim in derselben Wahrheit und den Bestimmungen Gottes. Die gesamte Welt, deren Grenzen wir nicht kennen, fußt auf den Bestimmungen der Wahrheit Gottes, bleibt jedoch nicht eigenständig stehen: Sie wird durch die allmächtige Hand Gottes getragen. Da sie nicht aus sich selbst heraus steht, kann sie auch nicht von diesen göttlichen Urteilen abweichen. Wir hingegen sind frei: Wir müssen uns freiwillig diesen Bestimmungen unterwerfen und uns in ihnen halten, um in Übereinstimmung und Harmonie mit der Schöpfung zu leben. "Alle Dinge wirken zusammen" (Römer 8,28) für Gott, den Schöpfer und Allmächtigen. Zu versuchen, diesem natürlichen Joch zu entfliehen, mag zwar nach Mut aussehen, ist jedoch sinnlos; denn unter ihm zu sein, ist unser Wohl sowohl im Zeitlichen als auch im Ewigen. Wer unter ihm bleibt, spürt in seinem Inneren, dass es so sein muss; die, die ihm entkommen, fühlen dagegen, dass es nicht so sein darf, da sie verwirrt und verunsichert sind.

Hilf mir in meiner Not, doch den Sündern, die dein Gesetz missachten, willst du nicht helfen; erquicke mich durch deine große Barmherzigkeit. Trotz vieler Verfolgungen halte ich fest an deinem Gesetz, und ich bin niedergeschlagen, wenn meine Feinde es missachten; aufgrund meiner Treue zu deinem Gesetz hilf mir. Deine Verheißungen sind wahr und unveränderlich. Der Anfang – die Substanz und das Prinzip aller Dinge – ist das, was alles beherrscht und ihnen Bedeutung verleiht.