Psalm 119 (118),172Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört weiter, was er hinzufügt: "Selig sind die, die seine Zeugnisse wahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Es scheint mir, dass in diesen Worten keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird, als die bereits Genannten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu erforschen und ihretwegen aufrichtig zu suchen, impliziert, auf diesem Weg untadelig zu leben, im Einklang mit dem Gesetz des Herrn. Daraufhin sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Es ist jedoch bekannt, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn untersuchen, da sie dem Lernen der Gerechtigkeit den Vorrang geben; ebenso suchen andere die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie bereits ein tugendhaftes Leben führen, sondern um zu erkennen, wie sie leben sollten. Diese jedoch wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind demnach noch nicht selig.

In diesem Psalm steht geschrieben und wird gelesen: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht auf seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was korrekt ausgedrückt wird, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), nicht annehmen können, sie wandelten auf den Wegen des Herrn, weil die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen gehen. Oder sie könnten, obwohl es keinen Zweifel daran gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben, dass sie keine Sünde haben, was eindeutig falsch ist. Dies wird nicht nur gesagt, um eine überhebliche Haltung zu vermeiden; andernfalls hätte die Aussage "und die Wahrheit ist nicht in uns" ersetzt werden müssen durch "die Demut ist nicht in uns", insbesondere da die folgenden Worte den Sinn weiter verdeutlichen und alle Zweifel beseitigen. Denn nach dieser Erklärung fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, wenn du uns kritisierst, weil wir deine Gebote zu sorgfältig befolgen? (Psalm 118:4). Hast du mehr verlangt, als wir geben könnten? Oder zu viel verlangt? Was auch immer wir hierunter verstehen, der Kern der Aussage scheint im Widerspruch zu dem zu stehen, was mit Ehrenblick auf Weises bei den Griechen und mit allgemeinem Lob bei den Latinen verbunden wird. Man sollte nichts übertreiben ... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort "nimis" in einem Kontext, den wir in der Schrift finden und auch in unseren Gesprächen als bedeutsam erachten. In dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übertrieben zu befolgen, erkennen wir nur den wahren Sinn, wenn wir es richtig auffassen; und wenn wir zu einem sehr geschätzten Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr, als es angemessen ist, sondern die tiefste Empfindung.

Oh, wenn doch, spricht er, meine Wege so geführt wären, dass ich deine Anordnungen einhalten könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat die Last auf dich genommen; oh, dass ich wüsste, was du auf dich geladen hast. Wenn du dies hörst, erkenne den Willen durch die Worte; und wenn du das Verlangen in den Worten erkennst, dann lege den Stolz der Selbstüberschätzung ab. Denn wer kann behaupten, er begehrt das, was in seinem Ermessen liegt, so sehr, dass er es ohne Hilfe erreichen könnte? Wer also das, was Gott gebietet, anstrebt, sollte zu Gott beten und ihn um das bitten, was er verlangt ...

Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich all deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, sowohl beim Lesen als auch beim Erinnern daran, als würden wir in einen Spiegel sehen, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte so seien, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet, um nicht in Verwirrung zu geraten, denn er will nicht nur hören, sondern auch danach handeln. Darum wünscht er, dass seine Wege aufrichtig sind und er die Gebote Gottes hält. Wie kann er jedoch geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht die Quelle der Freude finden, sondern der Verwirrung, wenn er in die Gebote schaut und sie nicht erfüllt.

Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, gemäß dem Verlangen meines Herzens; durch diese erkenne ich die Urteile deiner Gerechtigkeit (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie es heißt: "In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger heißt: "So bekenne all die Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege aufrichtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es bewirkt, und es ist dein Lob, nicht meins.

Er fügt hinzu: Ich will deine Ratschlüsse halten (Psalm 118:8). Was folgt nun? Oh, lass mich nicht auch nur übermäßig! oder wie einige Manuskripte ausdrücken, nicht einmal zu viel. Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie weit zurückgelassen, wenn sie nicht durch so starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, bewahrt worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Betrachte das Gebet des Propheten: Nachdem er gebetet und durch die Worte Gottes erleuchtet sowie von dem Bösen befreit wurde, bittet er darum, dass er in diesem Leben nichts anderes als Lobpreis zu Gott verkünden möge. Er erfleht von Gott die große Gnade, dass sein Mund und seine Zunge zu Werkzeugen des Lobes werden, die nur für den Dienst an Gott bestimmt sind. So wie heilige Juwelen aus Silber und Gold herausgetrennt und Gott geweiht werden, damit sie keinen anderen Zwecken dienen, so bittet er, dass auch sein Mund und seine Zunge ihm geweiht werden, um ständig Lob und nie Worte der Eitelkeit auszusprechen – nur die Worte Gottes. Denn du sollst deinen Mund für das Wort Gottes öffnen (Sprüche 31,8).

Alle Gebote sind, so Niketas, Wahrheit, denn sie beruhen auf dem höchsten Gebot: den Nächsten zu lieben wie sich selbst. Jedes Gebot stellt die Wahrheit dar, da es dem Gesetz der Wahrheit entspricht. Auch alle tugendhaften Eigenschaften können als Wahrheit bezeichnet werden, insofern sie miteinander verbunden sind, sodass der, der eine Tugend besitzt, auch alle anderen in sich trägt.

Eine solche Gesinnung zeigt, dass die Worte Gottes – die Gebote – nicht nur in deinem Verstand, sondern tief in deinem Herzen verankert sind; sie prägen deine innere Haltung und dein Wesen. Das zeigt, dass du nicht mehr ein Sklave bist, sondern ein Sohn, der aus freiem Willen handelt, entsprechend dem guten Willen seines Vaters, dessen Pläne du in dein Leben aufgenommen hast.

Es verhält sich selbstverständlich so: Wenn du die Worte Gottes liebgewonnen hast, sprichst du darüber, denn der Mund redet aus dem Überfluss des Herzens. Es ist kaum möglich, ihn davon abzuhalten. Doch müssen auch andere Beweggründe hinzukommen, wie Dankbarkeit gegenüber Gott und Liebe zu deinen Geschwistern im Glauben. Der Prophet sprach in einer Bußhaltung: „Ich will die Gottlosen Deinen Weg lehren, und die Gottlosen sollen sich zu Dir bekehren“ (Psalm 50,15). In aufrichtiger Reue gelobte er, nicht nur selbst auf den Wegen Gottes zu wandeln, sondern auch andere dazu anzuleiten, denn die Vermehrung derjenigen, die in diesen Wegen leben, bringt Gott Ehre, der diese Wege geebnet hat. Wenn er in Zeiten der Buße bereits so begeistert war, wie könnte er dann schweigen, wenn er Vergebung und Läuterung erfahren hat? Ein Heiliger äußerte in Demut: „Ich bin vom Weg abgekommen und stecke im Schlamm; und obwohl ich selbst noch im Schlamm bin, rufe ich zu anderen: Geht nicht hierher, sonst werdet auch ihr im selben Schlamm stecken bleiben.“ Ein anderer in ähnlicher Demut sagte: „Ich stehe als Säule auf den Wegen und obwohl ich selbst fest an meinem Platz bleibe, weise ich anderen den Weg.“ Unabhängig von der Gesinnung wird die Botschaft Gottes durch freundlich gesprochene Worte bestätigt. Wer hat nicht erfahren, dass Sünde bindet, während die Gebote Freiheit schenken? Wer könnte es unterlassen, anderen den richtigen Weg aufzuzeigen? Der Prophet prüft Gottes Worte mit seiner Zunge, denn sie sind durchweg wahr. Wenn du ein wahres Leben anstrebst, lebe gemäß den Geboten; jedes andere Leben ist nicht wirklich Leben. Das Prüfen der Worte Gottes bezeugt das Gute, während das Schweigen über sie ein schlechtes Zeichen ist; Rede gegen sie hingegen ist das schlimmste Zeichen. Wo Menschen auf wissenschaftliche Art sprechen, aber nicht gemäß Gottes Weisheit, wo sie über Belanglosigkeiten und gar über sündhaften Unsinn diskutieren, sind sowohl die Redenden als auch die Zuhörenden offensichtlich von Gottes Worten entfremdet; und die von Gottes Worten entfremdeten sind auch von Gott entfremdet, der sie verkündet hat. Wer von Gott und seiner Wahrheit getrennt ist, was bleibt ihm? Die Offenbarung erwähnt die Abgründe Satans (Offb. 2,24). Tatsächlich gibt es Versammlungen, denen man keinen anderen Namen geben kann.

Hilf mir, denn ich sehne mich nach Deiner Unterstützung und halte mich für würdig, denn ich respektiere Dein Gesetz. Du wirst es gewiss erfüllen. Zwar bin ich wie ein verloren gegangenes Schaf, aber da ich, Herr, zu Deinen Treuen gehöre, wirst Du mich als guter Hirte rufen und retten. Ich betete wiederholt um Frieden gegen meine Feinde und um ihre Bestrafung; wenn mein Gebet erhört wird, was ich mit Zuversicht erwarte, werde ich Gott dafür verherrlichen, und alle, die den Herrn fürchten, werden sich mit mir freuen.