Psalm 56 (55),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass mein Leben besteht, ist Dein Werk, und darum teile ich meine Lebensgeschichte mit Dir. Wusste Gott nicht, was Er gegeben hat? Was kannst Du über Ihn sagen? Möchtest Du Gott unterrichten? Weit gefehlt. Warum sagt Er dann: "Ich habe es Dir gesagt"? Ist es nicht, weil es Dir zum Nutzen gereicht, dass ich von meinem Leben berichte? Und welchen Nutzen zieht Gott daraus? Es nutzt Ihm in der Tat. Ich habe Gott von meinem Leben erzählt, denn dieses Leben ist das Werk Gottes. So wie der Apostel Paulus von seinem Leben sprach und erklärte: "Ich, der ich einst ein Lästerer, Verfolger und Schmähung war, werde mein Leben erzählen.

O Herr, ich habe Dir mein ganzes Leben anvertraut. Mutig sage ich, dass ich mich nicht für mein Dasein schäme; ich habe Dir alles mitgeteilt, und Du, der Du es annimmst, hast meine Tränen nicht ignoriert, sondern sie in Deine Gegenwart gebracht und dadurch Deine Zusage bestätigt, die lautet: "Ich will wieder zu Dir reden und sagen: Siehe, ich komme" (Jesaja 58,9). Deshalb geschah es, dass meine Widersacher sofort zurückwichen, als Du mich erhört hast. Daher erkläre ich: Ich will Dich täglich anrufen. Meine Widersacher sollen umkehren. In Wahrheit habe ich erkannt und bin mir dessen gewiss, dass die Hoffnung nicht enttäuscht, und dass ich Gottes Beistand erfahren habe.

Mein Innerstes wird Dir offenbaren. Klarsichtig wird vor Dir alles stehen, was ich bin: meine Handlungen, meine Äußerungen, meine Gedanken. So übersetzte auch Symmachus: Mein Wesen ist vor Dir gezählt. Du hast meine Tränen in Deine Gegenwart gebracht, gemäß Deinem Versprechen. Der Prophet sagt, dass Du Dich zu meinen Tränen geneigt hast und Deine Verheißungen erfüllt hast. Denn als ich das Gesetz gab, versprach ich, die Seufzer der Bedrängten anzuhören; denn im Gesetz steht geschrieben: "Wenn jemand zu mir seufzt, so will ich ihn erhören; denn ich bin barmherzig" (Exodus 22,27).

Ich, so sagt er, habe Dir, o Herr, mein gegenwärtiges Leben offenbart, und Du hast die Tränen wahrgenommen, die ich in meiner Not vergossen habe, wie Du es in Deiner Verheißung zugesichert hast, diese Dinge ohne Abneigung zu betrachten. Denn als Gott das Gebot erteilte, machte er eine Verheißung für die Bedrängten und Bedürftigen. Wenn er zu mir aufblickt, will ich ihm Gehör schenken, denn ich bin voller Erbarmen (Ex. 22,27). Ein gewisser Isychius fügt auch folgende Worte hinzu, in denen Gottes Verheißung zum Ausdruck kommt: Du wirst sprechen, so wird er sagen: Siehe, ich bin (Jes. 58,9). Und: "Die mit Tränen säen, werden mit Freude ernten"; und weiter: "Selig sind, die Leid erfahren, denn sie sollen Trost finden" (in Nizäa).

Rexhi wendet sich, angesichts der Hinrichtung seiner Widersacher, dem Gebet zu und richtet seinen Hilferuf an Gott, indem er spricht: "O Gott, ich bringe Dir mein Leben dar: Mit Tränen habe ich vor Dir über die dolorigen Wege meines Daseins berichtet; und Du, barmherziger und gütigster Vater, wende Dein Angesicht nicht von mir ab, sondern schaue freundlich auf meine Tränen, jetzt und in Zukunft, wenn ich Dich anrufe. So wie Du versprochen hast, die zu erhören, die mit Tränen flehen, so erfüllst Du auch dies: Lege meine Tränen vor Dich und höre mich, damit meine Feinde umkehren. Du wirst mein Gebet erhören und dadurch zeigen, dass Du mein Gott bist."

Am Ende des Gesetzes, das Christus darstellt, soll dieser Psalm zur unermesslichen Herrlichkeit und Ehre seiner göttlichen Majestät gesungen werden. Er bezieht sich auf jene, die im Exil unter Saul und David litten oder in der babylonischen Gefangenschaft waren und fern von den heiligen Stätten Jerusalems lebten. Ebenso gilt er für alle, die im diesseitigen Leben weit entfernt sind von den himmlischen Wohnungen. Die Kraft dieses Psalms, die der Heilige Geist David eingegeben hat, ist so bedeutend, dass sie in Form einer Inschrift auf einer Säule oder im Herzen verewigt werden sollte, um Gottes unaussprechliche Barmherzigkeit gegenüber den Menschen in Erinnerung zu halten (Theodoret, Hilarion).