Römer 8,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso pflegt Gott auch das, was du erträgst, deine Leiden, dir in Herrlichkeit und Lob zu verwandeln. „Wenn Gott für uns ist, wer ist gegen uns?“ Doch wer ist nicht gegen uns, fragst du? Gegen uns ist die ganze Welt, die Peiniger, die Heiden, die Verwandten und die Mitbürger.

Und doch sind alle, die gegen uns sind, so weit davon entfernt, uns schaden zu können, dass sie wider Willen für uns Ursache von Kronen und Vermittler unzähliger Güter werden. Denn die Weisheit Gottes wendet alle Anschläge zu unserem Heil und zu unserer Herrlichkeit.

Siehst du, wie niemand wirklich gegen uns ist? Auch Hiob machte gerade dies berühmt, dass der Teufel sich gegen ihn bewaffnete. Der Teufel erhob gegen ihn Freunde, Frau, Wunden, Hausgenossen und unzählige andere Kunstgriffe. Und doch war nichts gegen ihn.

Das war für Hiob noch nicht das Größte, obwohl es an sich sehr groß war. Viel wichtiger war für ihn, dass alles zu seinem Nutzen endete. Weil Gott für ihn war, erwies sich alles, was scheinbar gegen ihn war, als zu seinem Besten.

Dasselbe geschah auch den Aposteln. Juden, Heiden, falsche Brüder, Machthaber, Völker, Hunger, Armut und unzählige Drangsale erhoben sich gegen sie. Doch nichts war gegen sie. All dies machte sie vor Gott und vor den Menschen besonders berühmt, herrlich und lobwürdig.

Erkenne also: Dieses Wort, das Paulus über die Gläubigen und wahrhaft Gekreuzigten sprach, könnte nicht einmal ein mit dem Diadem Gekrönter von sich sagen. Gegen diesen bewaffnen sich viele Fremdvölker. Feinde trachten ihm nach, Leibwächter schmieden Anschläge, und oft erheben sich viele Untertanen.

Gegen den Glaubenden aber, der das Gesetz Gottes streng erfüllt, kann weder Mensch noch Dämon noch irgendetwas anderes aufstehen. Nimmst du ihm sein Vermögen, verschaffst du ihm damit Lohn. Redest du schlecht von ihm, machst du ihn durch deine Schmähung vor Gott glänzender.

Bringst du ihn zum Hunger, so wird ihm daraus größere Herrlichkeit und größerer Lohn. Übergibst du ihn dem Tod, dem Schrecklichsten von allem, so flechtest du ihm dadurch den Märtyrerkranz.

Was kann mit dem Leben eines Menschen verglichen werden, gegen den nichts bestehen kann? Auch jene, die ihm Böses zufügen wollen, nützen ihm nicht weniger als seine Wohltäter. Darum sagt der Apostel: „Wenn Gott für uns ist, wer ist gegen uns?“

Dann, nicht zufrieden mit diesen Worten, führt er auch hier jenes größte Zeichen der Liebe Gottes zu uns an, zu dem er immer zurückkehrt: den Tod des Sohnes.

Photios schreibt bei Oikumenios: „Was sollen wir also zu diesem sagen? Wozu dies? Dazu: Er hat vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht. Wenn wir auf diese Fülle der Wohltaten blicken, was sollen wir sagen? Wir haben nicht einmal genügend Worte des Dankes, um zu danken, geschweige denn Werke zur Vergeltung. So unaussprechlich ist Seine Gnade gegen uns.

Dann spricht er, gleichsam von diesen Gütern gesättigt: Wenn Gott für uns ist, wer ist gegen uns? Er gibt zu verstehen: niemand. Woran aber ist sichtbar, dass Gott für uns ist? An jenem Gut, das jeden Verstand mit Staunen schlägt: dass Er auch Seinen eigenen Sohn für uns nicht geschont hat.

Wenn also Gott für uns ist, ist offenbar, dass Er alles in das für uns Nützliche wenden und das scheinbar Betrübliche zur Ursache der Freude machen wird. So hat Er für die Apostel und Märtyrer Betrübnisse, Verfolgungen und Tode zu etwas gemacht, das Kronen und Lohn verdient und die Tür zum Himmelreich öffnet. Wenn wir also selbst in nichts straucheln, ist niemand stark gegen uns.“

Der heilige Chrysostomus schildert ausführlicher, wie viele Grundlagen der Hoffnung der Apostel in diesem kurzen Ausspruch bietet: „Der Apostel spricht gleichsam so: Erinnere mich nicht an Bedrängnisse und Anschläge, die dir überall begegnen. Mögen einige dem Künftigen nicht glauben. Doch gegen die bereits geschenkten Güter können sie nichts sagen: die alte Liebe Gottes zu dir, die Rechtfertigung, die Herrlichkeit.

Wer ist denn nicht gegen uns, fragst du? Gegen uns ist der ganze Erdkreis: die Peiniger, die Völker, die Verwandten und die Mitbürger. Doch alle, die gegen uns sind, sind so weit davon entfernt, uns schaden zu können, dass sie ungewollt zur Ursache von Kronen und zu Vermittlern unzähliger Güter für uns werden. So wendet Gottes Weisheit alle Anschläge zu unserem Heil und unserer Herrlichkeit.

Siehst du, auf welche Weise niemand gegen uns ist? Auch Hiob machte gerade das berühmt, dass der Teufel sich gegen ihn bewaffnete. Der Teufel erregte gegen ihn Freunde, Frau, Wunden, Hausgenossen und unzählige andere Listen. Dennoch war nichts gegen ihn. Weil Gott für ihn war, war alles, was scheinbar gegen ihn aufstand, für ihn.

Dasselbe geschah auch mit den Aposteln. Juden, Heiden, falsche Brüder, Herrscher, Völker, Hunger, Armut und unzählige Bedrängnisse standen gegen sie auf. Doch nichts war gegen sie. Denn all dies machte sie besonders berühmt, herrlich und des Lobes würdig vor Gott und vor den Menschen.

So kann auch dem Gläubigen, der das Gesetz Gottes streng erfüllt, weder ein Mensch noch ein Dämon noch irgendjemand anderes irgendein Übel zufügen. Nimmst du ihm den Besitz, so flichtst du ihm dadurch Lohn. Redest du schlecht über ihn, so machst du ihn durch deine Schmähung vor Gott glänzender. Bringst du ihn zum Hunger, so wird dies für ihn zu größerer Herrlichkeit und größerer Vergeltung. Übergibst du ihn sogar dem Tod, was das Schrecklichste ist, so flichtst du ihm dadurch die Märtyrerkrone.

Was kann dem Leben eines Menschen gleichen, gegen den nichts bestehen kann, dem scheinbar sogar die Übeltäter nicht weniger Nutzen bringen als die Wohltäter selbst? Darum sagt der Apostel: Wenn Gott für uns ist, wer ist gegen uns?

Dann, nicht zufrieden mit diesen Worten, stellt er auch hier jenes größte Zeichen der Liebe Gottes zu uns vor Augen, zu dem er sich immer wendet: ich meine den Tod des Sohnes. Gott hat nicht nur gerechtfertigt, sagt Paulus, verherrlicht und uns dem Bild Seines Sohnes gleich gemacht, sondern für dich auch den Sohn nicht geschont. Darum fährt er fort.“

Ist dabei eine Anklage möglich? Gewiss nicht, wenn wir der Rechtfertigung treu bleiben und im Fall eines Falles Buße tun. Dazu fügt der Apostel noch hinzu, dass Jesus Christus nicht nur Richter sein wird, sondern auch Fürsprecher für uns.

Er ist ein allmächtiger Fürsprecher, der die Fülle der Macht mit dem Vater und dem Geist teilt, da Er zur Rechten des Vaters sitzt. Kurz: Die Fülle der künftigen Herrlichkeit wird uns gewiss gehören, wenn wir Gott wirklich lieben.

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Gegen uns ist die ganze Welt, die Peiniger, die Heiden, die Verwandten und Mitbürger. Doch alle, die gegen uns sind, sind so weit davon entfernt, uns schaden zu können, dass sie wider Willen Ursache von Kronen und Vermittler unzähliger Güter werden.“

„Gott vergibt die Sünden. Doch was viel wichtiger ist: Gott rechtfertigt. Verdient jemand Beachtung, der einen solchen verurteilt? Also darf man weder Versuchungen fürchten, denn für uns ist Gott, der dies durch Seine Taten bewiesen hat, noch jüdisches leeres Gerede. Denn Gott hat uns erwählt und gerechtfertigt. Noch wunderbarer: Er hat uns durch den Tod des Sohnes gerechtfertigt.“

„Wer wird uns verurteilen, wenn Gott selbst krönt, wenn Christus für uns geschlachtet wird und nach der Schlachtung für uns Fürbitte leistet? Nachdem Er nach der Himmelfahrt in Seiner eigenen Würde erschienen ist, hat Er Seine Fürsorge für uns nicht aufgegeben. Er tritt für uns ein und bewahrt dieselbe Liebe zu uns.“

„Wovor fürchtest du dich also? Warum zitterst du, da du eine solche Liebe genießt? Zittern müssen nur jene, die Gott nicht lieben. Wir aber lieben Ihn und haben in der Liebe zu Ihm einen neuen Beweis für die Erfüllung unserer Hoffnungen und überhaupt für die Größe des Christentums.“