Psalm 14 (13),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Prophezeiung ist erfüllt: "Die Wahrheit ist vom Himmel herabgekommen" – Christus, der vom Vater gesandt wurde; "die Wahrheit hat sich von der Erde entfaltet" – durch die Jungfrau des Herrn (Psalm 84,12). Wenn du hörst, dass "der Herr vom Himmel herabgeschaut hat", dann betrachte nicht die Möglichkeit, die göttliche und immaterielle Natur abzulegen oder zu beugen, sondern erkenne seine Menschlichkeit, seine Herablassung und seine Zuwendung zu uns. Es wird gesagt, dass Er ein Haupt, Augen, Ohren, einen Mund und Hände hat und dass Er sich setzt, anstatt aufzustehen. Dennoch hat Er keineswegs physische Glieder oder Bewegungen; wenn Er sich also beugen sollte, so bedeutet das nicht, dass Er selbst sich verbeugt, sondern dass Er in Menschlichkeit zu uns kommt.

Dieser Text bezieht sich auf das Volk Israel, da ihm ein ehrwürdigerer Titel unter den Menschen verliehen wurde, weil es den einzig wahren Gott verehrt hat, im Gegensatz zu den Nationen, über die gesagt wurde: "Der Narr hat in seinem Herzen gesagt: Es gibt keinen Gott." Der Herr schaut herab, um von seinen heiligen Seelen, also aus dem Himmel heraus, wahrgenommen zu werden. Denn in ihm ist alles offenbar; nichts bleibt ihm verborgen.

Gott hat sich aus den Höhen des Himmels herabgeneigt, um die Niedrigkeit der Erde zu betrachten; denn Er erklärt: „Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Fußschemel“ (Jesaja 66,1). Dennoch ist er nicht im Himmel verankert, noch stützt er sich tatsächlich auf die Erde. Da wir den Himmel als einen erhabenen Ort wahrnehmen, entspricht es unserem Verständnis, dass Er dort seinen Thron hat.

In der Zeit, in der der Antichrist wirkt, bis er aus dem Weg geräumt wird (2. Thess. 2:7), ist die Gerechtigkeit im Exil und die Unrechtmäßigkeit herrscht vor. Der Glaube wird so selten sein, dass der Herr selbst in Unsicherheit fragt: „Wird aber der Menschensohn, wenn er kommt, Glauben auf Erden finden?“ (Lk. 18,8). Es ist unklar, ob hier unsere Erde oder das gesamte Universum gemeint ist. An anderer Stelle sagt der Herr auch: „Gibt es einen, der Gott versteht oder sucht?“ (Ps. 13,2). Gott hat keinen Zweifel, doch der Glaube ist unter den Menschen so rar, dass seine Präsenz auf menschlicher Ebene in Frage gestellt werden kann.

Er ließ nicht unbeachtet, was die Menschen taten und sagten: „Er, der in den Höhen wohnt und die Demütigen betrachtet“ (Psalm 112,5-6); doch nachdem er ihre Gedanken eingehend untersucht hatte, stellte er fest, dass sie alle von bösen Neigungen und der Ungerechtigkeit ihres Lebens erfüllt waren. Dies erinnert an das, was zu Abraham verkündet wurde: „Das Geschrei von Sodom und Gomorrah ist mir zu viel, und ihre Sünden sind groß. Wenn ich herniederkomme, will ich sehen, ob ihr Geschrei, das zu mir kommt, gerechtfertigt ist“ (1. Mose 18,20).

Gott, so wird gesagt, blickte auf die Menschenkinder, insbesondere auf die, die zu Sennacherib gehörten und sich in einem tiefen und moralisch verkommenen Zustand befanden. Er betrachtete sie vom Himmel aus, da er als im Himmel wohnend angesehen wird. Wie es heißt: „Der im Himmel wohnt“ (Psalm 2,4), schaute er darauf, um zu erkennen, ob es unter ihnen irgendwelche gab, die Gott kannten durch die Wunder, die er vollbracht hatte, und die ihn suchten, sprich, seinen Namen anriefen. Einige von diesen, die Gott kennen, sind in ihre eigene Bosheit gefallen und erkennen ihn nicht als den, der er ist. David stellt Gott menschlich dar, indem er beschreibt, dass er sich vom Himmel herabbeugt, um auf die Erde zu sehen. Denn wie Gott überall gegenwärtig ist, so kennt er auch alle Dinge.

Er, der vom Himmel herabschaute, bedeutet nicht, dass er im sichtbaren Himmel Fenster oder Türen erschuf, um hinauszublicken. Vielmehr geschah dies durch die himmlischen Bereiche, die intelligent, immateriell und unsterblich sind, indem er auf die Menschen schaute. Die Menschen werden als Erde betrachtet, da es heißt: „Denn du bist Erde, und zur Erde sollst du zurückkehren“ (Gen 3,19); ebenso erkenne ich mich als Erde und Asche (Gen 18,27). Der Himmel hingegen wird die himmlischen Wesen bezeichnet, durch die Gott die Welt und die Menschen aufmerksam betrachtet. Gott schaute also vom Himmel auf die Erde, um zu sehen: nicht zum bloßen Beobachten, sondern um zu retten. Er schaute, um zu erkennen: nicht um zu lehren, sondern um zu helfen.

Wenn er die menschliche Natur bezüglich Verstand und Willen als verdorben beschreibt, verdeutlicht er, dass diese Einsicht nicht aus eigenem Ermessen stammt, sondern aus der göttlichen Offenbarung hervorgeht. Gott selbst hat die Fähigkeit, allumfassend zu sehen und zu erkennen und offenbart seinen Propheten viel. Der Herr, sagt er, ist vom Himmel herabgekommen, um die Menschen zu betrachten. Warum? Um zu prüfen, ob jemand unter den Menschen ist, der Gott versteht oder nach Ihm fragt. Das bedeutet, ob es einen gibt, der nicht in Geist und Willen korrumpiert ist und der das höchste Gut, Gott, liebt und sucht.

Der barmherzige Christus, der Gott der Menschen, der vom Himmel herabkam und Mensch wurde, offenbart sich im Fleisch. Wer an diese Offenbarung glaubt, wird zur Gerechtigkeit gelangen. Gott wandte sich an die Pharisäer, Sadduzäer und Ungläubigen, die im Fleisch erschienen waren, und sprach: "Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und wünscht die Begierden eures Vaters zu erfüllen; er ist ein Menschenmörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit; denn es ist keinerlei Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, redet er aus seinem eigenen Wesen, denn er ist die Lüge und der Vater der Lüge" (Johannes 8,44).

Der Widersacher gibt nicht auf, den Nachkommen der Frau anzugreifen: Die Frömmigkeit schwindet, der Glaube erlahmt, die Tugend wird verachtet, und die wahren Anbeter Gottes sind so rar, dass sie im Vergleich zur großen Zahl der Gottlosen fast verschwinden. Der Prophet sagt, dass der Herr auf die Erde gekommen ist, und was vor Gott offenbar wird: Es ist niemand da, der Einsicht hat, niemand, der Gutes tut, nicht einmal einer. Tatsächlich breitet sich Dunkelheit über die gesamte Erde aus; nur in Juda ist das heilige Licht wahrer Frömmigkeit sichtbar, aber auch hier verbleiben nur wenige Fackeln, nur wenige Menschen, die den Glauben an die Verheißung bewahren. Diese kleine Schar der Frommen steht inmitten einer bedrohlichen Gemeinschaft von Gottlosen.