Psalm 14 (13),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Alle sind verloren gegangen", wie Kälber, die umherstreifen, und "alle sind untauglich geworden", wie durchlöcherte Krüge, wie Blasebälge, die undicht sind und nichts mehr taugen. Nicht schrittweise, sondern als Ganzes sind sie "vollständig untauglich geworden", weil sie sich im gleichen Netz des Bösen verfangen haben. Wenn sie jedoch die Bosheit ablegen, ist es offensichtlich, dass sie von Natur aus recht waren, denn Gott hat den Menschen, als er ihn erschuf, gerecht und nicht böswillig gemacht. An anderer Stelle sagt es: "Ich habe alle Sünder auf Erden als Übertreter erkannt" (Psalm 118,119). Mit der Feststellung, dass "alle völlig untauglich geworden sind", zeigt er, dass sie zwar von Natur aus gut waren, aber durch ihren eigenen Willen von der Güte abgefallen sind. So kam der Herr vom Himmel, um denen, die umkehren, Heil zu bringen; andernfalls würden sie, wenn sie in der Sünde verbleiben und keine Umkehr zeigen, die Strafe über sich bringen. Dass der Herr zu diesem Zweck herabkommt und schaut, um zu retten oder zu richten, lässt sich in seinen eigenen Worten ablesen: "Das Geschrei von Sodom und Gomorra ist groß, und ihre Sünde ist schwer; ich will herabkommen und sehen, ob sie tun, was das Geschrei gegen sie ist, das zu mir heraufkommt, oder nicht; ich will es wissen" (1. Mose 18,20.21). Die Sodomiter "wendeten sich alle ab" und "wurden gänzlich untauglich". Daher fiel Feuer vom Himmel und verzehrte sie wie Holz. Die Heiden gingen verloren, doch weil sie schnell zur Umkehr kamen, wurden sie nicht alle untauglich, sondern alle gerettet. Deshalb sprach der Prophet Hosea: "Hört das Wort des Herrn, ihr Kinder Israels; denn der Herr hat ein Urteil über die Bewohner dieses Landes, weil es keine Wahrheit, keine Barmherzigkeit und keine Erkenntnis Gottes auf Erden gibt. Eide und Betrug, Mord und Diebstahl und Ehebruch haben sich übermäßig ausgebreitet, und Blutvergießen folgt auf Blutvergießen" (Hosea 4:1, 2). "Alle sind in die Irre gegangen, alle sind völlig untauglich geworden". Deshalb ist der Herr vom Himmel auf die Erde gekommen. Wie kam er? Entweder indem er alles erschütterte, oder indem er Donner sandte, oder indem er Schrecken verbreitete und seinen Zorn offenbarte. "Er wird auf die Erde schauen und sie zum Beben bringen; er wird die Berge anrühren, und sie werden rauchen" (Psalm 103,32). Der Herr beugte sich vom Himmel herab auf die Erde, damit die Erde, das heißt die Menschheit selbst, den zornigen Herrn erkennt und mit dem Sündenaufhören beginnt. Dies geschieht ähnlich, wenn die Diener im Hof oder auf der Straße unordentlich sind und der Herr oder König sich von oben herabneigt, damit, wenn sie ihn sehen, die Diener erschrecken und zur Ordnung kommen; ebenso beugt sich der Herr vom Himmel auf die Erde hinunter, wenn die ganze Erde in Bosheit versinkt, damit die erschreckte Menschheit von ihren Sünden beruhigt wird. Der Prophet bezeugt dies: "Vom Himmel hast du dein Gericht verkündet; die Erde erschrickt und schweigt" (Psalm 75,9.10). Nachdem er gesagt hatte: "alle haben mich verlassen" (das Wort "alle" bezieht sich oft auf die Mehrheit, wie zum Beispiel: "alle haben mich verlassen" (2 Tim 4,16), obwohl die engsten Jünger des Paulus ihn nicht verlassen haben), verdeutlicht er das allgemeine Verderben der Welt, indem er hinzufügt: "Da ist keiner, der Gutes tut, da ist keiner". Vom Geringsten bis zum Höchsten, vom letzten Bettler bis zum Adligen, leidet das gesamte Volk unter Krankheit. Einen Treuen und Gerechten sucht Gott, wie im Chaldäa Abrahams, in Sodom des Lot. Aber einige haben weder Glauben noch Leben, andere haben einen wahren Glauben, aber führen kein gutes Leben; "sie sagen, sie kennen Gott, aber in den Taten verleugnen sie ihn; sie sind lasterhaft und ungehorsam und zu keinem guten Werk fähig" (Titus 1,16). Sie reden viel und laut von Gott, aber in Bezug auf gute Werke sind sie träge. "Da ist keiner, der Gutes tut, da ist keiner."

Das Gift der Schlangen ist unter ihren Lippen. Mit Gift ist hier Betrug gemeint, und die Schlangen stehen dafür, dass sie nicht auf die Anweisungen des Gesetzes hören, ähnlich wie Schlangen nicht auf die Stimme der Beschwörerin reagieren, was in einem anderen Psalm noch klarer ausgedrückt wird. Ihr Mund ist voll Fluch und Bitterkeit; es ist das Gift der Schlange. Ihre Füße sind hastig, um Blut zu vergießen. Hier wird die Gewohnheit böser Taten aufgezeigt. Zerstörung und Elend sind ihr ständiger Begleiter. Denn alle Wege der Bösen sind erfüllt von Mühsal und Leid. Darum ruft der Herr: Kommt zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen, und ich will euch erquicken. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11,28-30). Sie haben den Weg des Friedens nicht erkannt, den der Herr beschreibt, wie ich bereits erwähnte, als ein sanftes Joch und eine leichte Last. In ihren Augen fehlt es an Gottesfurcht. Sie sagen nicht: "Es gibt keinen Gott"; dennoch fürchten sie Gott nicht.

Aber dies: "Der Herr vom Himmel ist über die Menschenkinder gekommen, um zu sehen, ob es welche gibt, die Gott verstehen oder anrufen", äußerte der Prophet, um zu verdeutlichen, dass Gott vom Himmel aus die Assyrer gerichtet hatte. Es ist offensichtlich, dass der Schöpfer aller Dinge überall gegenwärtig ist und gemäß dem Wort des Propheten "den Kreis der Erde und die darauf wohnen, als wären sie Hunde" (Ex 40,22) bewahrt.

Es sei angemerkt, dass in einigen Ausgaben der Heiligen Schrift, insbesondere den Leipziger Ausgaben, dieser Psalm um einen Zusatz erweitert wurde. Wenn man bedenkt, dass der Apostel Paulus die Worte dieses Psalms in seinem Schreiben an die Römer (Kapitel 3) zitiert und anmerkt: „da ist keiner“, ergänzt er: „das Grab wird ihnen die Kehle auftun“ sowie andere Aussagen. Einige glaubten, diese Formulierungen stammten aus dem gegenwärtigen Psalm 13 und fügten sie daher hinzu, wodurch sie den Psalm weiter ausplanierten mit den Worten: „ob sie dich verstehen“. Diese Auffassung jedoch ist unzutreffend, denn der Apostel Paulus entnahm diese Formulierungen vielmehr aus den Schriften Salomos, den Prophezeiungen Jesajas sowie aus anderen Psalmen Davids und nicht aus dem besagten Psalm. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass Paulus die Aussagen Davids im weitesten Sinne verwendet, wenn er formuliert: Alle haben gesündigt, nicht einer. Denn wie er darlegt, sind sowohl die Juden als auch die Griechen unter der Sünde, wie es geschrieben steht: Es gibt keinen Gerechten, niemanden, der Einsicht hat, niemanden, der Gott sucht, alle sind irregegangen usw. (Röm. 3,10-12). Aus diesem Grund erklärt auch Theodoret: „So war das Leben eines jeden Menschen vor dem Kommen unseres Erlösers.“ Die folgenden Worte sind in Übereinstimmung mit dieser Erklärung zu verstehen. Die Phrase „nicht für einen“ ist zu deuten als „außer einem“, das heißt Christus allein, der der Wohltäter unter den Juden war.

Und nicht nach und nach, sondern simultan wurden sie alle unbrauchbar und verfingen sich im gleichen Netz des Bösen. Jeder ist vom Weg abgewichen. Wenn sie sich von der Wahrheit abgewandt haben, zeigt das, dass sie ursprünglich gut waren; denn Gott, der den Menschen erschaffen hat, hat ihn gut gemacht und kein Böses in seiner Natur geschaffen.

Was Gott ihm vom Himmel offenbart hat, bringt er mit den folgenden Worten zum Ausdruck: dass sich alle vom Licht der Weisheit und von den Wegen der Gerechtigkeit abgewandt haben und kollektiv unerträglich sind, das heißt, sie sind vor Gott unerwünscht und abscheulich geworden, sodass es keinen einzigen gibt, der zum Guten geneigt wäre oder die Tugend schätzt. Doch hier stellt sich die Frage, wie David die guten Menschen ausnimmt und nicht viel weiter unten die Gerechten erwähnt, die auf Gott ihr Vertrauen setzen. Wenn also alle verdorben und böse sind, wer ist dann dieses Israel, dessen Rettung er am Ende des Psalms voraussagt? Und wenn er selbst zu den Frommen zählt, warum unterscheidet er sich dann nicht von den anderen? Darauf antworten wir zusammenfassend, dass alles oben Gesagte allgemein für die Menschen gilt, wie sie in ihrem sündhaften Zustand sind, und nicht, wie sie durch die Gnade Gottes verwandelt werden. Zwar steht in der Heiligen Schrift, dass das gesamte Fleisch seinen Weg auf der Erde geht (1. Mose 6,12); aber dort heißt es auch, dass Noah gerecht und untadelig war in seiner Generation. Denn durch die Gnade Gottes gibt es Menschen, die vollkommen gerecht und gottesfürchtig sind, die Gott in dem folgenden Vers sein Volk nennt, indem er sie vor den verderbten Menschen bewahrt, die sie verfolgen und gering schätzen.