Hebräer 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sagt er auch hier: „Irgendwo hat jemand bezeugt und gesprochen ...“ Gerade dadurch, dass er schweigt und den Namen dessen nicht nennt, der das Zeugnis gesprochen hat, sondern es als allgemein bekannt und unzweifelhaft anführt, zeigt er meines Erachtens, dass seine Hörer in den Schriften sehr kundig waren. Vgl. Hebr 2,8.

Er ist so hoch über die Natur der Geschaffenen erhaben, dass diese unterworfen und in den Banden der Knechtschaft gehalten werden. Er aber ist mit der freien Würde der Herrschaft bekleidet und hat alles unter Seinen Füßen.

So spricht Er selbst irgendwo durch einen der heiligen Propheten: „Der Himmel ist Mein Thron, die Erde aber der Schemel Meiner Füße“ (Jes 66,1).

Zum Beweis aber, dass der göttliche Apostel auch dieses Zeugnis als mit der Lehre des Gebieters übereinstimmend vorgelegt hat, hören wir, was der Herr zu den Juden sagt: „Habt ihr nicht gelesen: Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge hast Du Dir Lob bereitet?“ (Mt 21,16). Also hat Der, der „aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge“ Lob bereitete, die menschliche Natur heimgesucht. Der göttliche Apostel aber fügte dem prophetischen Zeugnis die Auslegung hinzu.

Obwohl alles Gesagte der Natur aller Menschen gilt, wie es in der Auslegung des Psalmenbuches erklärt wurde, passt es doch noch angemessener auf Christus dem Fleische nach. Denn Gott gedachte unser, als wir nichts waren und verloren dalagen. Er suchte uns heim durch Seinen Sohn, den Er ein wenig unter die Engel erniedrigte. Denn Er nahm Fleisch auf Sich und unterwarf Sich dessen Schwachheiten, ausgenommen die Sünde.

Mit Herrlichkeit und Ehre aber krönte Er Ihn, indem Er Ihm auch als Menschen Vollmacht im Himmel und auf Erden gab und Ihm die Anbetung der Engel erwarb. Und Er setzte Ihn über die Schöpfung, das heißt: Er machte Ihn zum Herrn des Alls.

„Indem Er Ihm alles unterwarf, ließ Er nichts übrig, das Ihm nicht unterworfen wäre.“ Er unterwarf es Ihm in der Vorherbestimmung, gemäß der genannten Weissagung Davids. Das Wort „alles“ bedeutet, dass nichts ununterworfen bleiben wird.

Darum sind die einen bis jetzt schon unterworfen, die anderen aber werden noch unterworfen werden. Denn alle müssen sich unterwerfen, nach dem Wohlgefallen des Vaters und nach der Vorhersage Davids.

Um aber zu zeigen, dass die Zeit des Kampfes und der Versuchungen noch andauert, fügte er hinzu: „Jetzt aber sehen wir Ihm noch nicht alles unterworfen.“ Man soll sich also nicht dadurch beunruhigen lassen, dass noch nicht alle Feinde unterworfen sind. Da noch nicht alle unterworfen sind, muss der Kampf fortgesetzt werden, und man muss Gefahren auf sich nehmen.

Denn dies war ihm auch nützlich, um die Hebräer zu beruhigen, nämlich: „Alles hast Du unter Seine Füße gelegt.“ „Du gedenkst Seiner.“ Du hast Ihn nicht nur ins Sein geführt, sondern Ihm auch das Wohlsein geschenkt. Du fährst fort, Seiner zu gedenken, und suchst Ihn in seiner schlimmen Lage heim.

Dass dieser Psalm überhaupt prophetisch ist, hat der Erlöser selbst gezeigt. Denn Er bezog die bekannten Worte dieses Psalms über das Lob der Unmündigen und Säuglinge auf ein bedeutungsvolles Ereignis aus Seinem Leben, auf Seinen königlichen Einzug in Jerusalem (Mt 21,16; vgl. Ps 8,3).

Die Worte des Psalmensängers selbst, dass alles unter die Füße des Menschen gelegt sei, können im strengen Sinn nicht auf den Menschen angewandt werden. Denn statt über die Natur zu triumphieren, kämpft er mühsam mit ihr. Er hat sich keineswegs alles, sondern nur einiges aus ihrem Bereich unterworfen.

Auch die Worte des Psalmensängers von einer gewissen Erniedrigung des Menschen vor den Engeln können eigentlich nicht auf den Menschen bezogen werden. Denn geringere natürliche Vollkommenheiten zu besitzen als jemand anderes, etwa der Mensch im Vergleich zu den Engeln, heißt keineswegs, vor jemandem erniedrigt zu sein.

Wenn man andererseits die vergleichsweise Unvollkommenheit des Menschen schon als seine Erniedrigung vor den Engeln auffassen wollte, wäre sie keineswegs gering, sondern außerordentlich groß. Also ist beim Psalmensänger eine besondere Erniedrigung eines besonderen Menschen gemeint.

Wer aber dieser Mensch ist und worin seine Erniedrigung bestand, darauf antwortet der Apostel unmittelbar im folgenden achten Vers. Er weist auf Jesus Christus hin, dem wir jetzt noch nicht alles unterworfen sehen, denn Seine Kirche ist noch die kämpfende Kirche.

So erscheint der Sohn Gottes als vollkommener Herr der Welt in allen Phasen ihrer Entwicklung. Allerdings spricht der Apostel an dieser Stelle nicht unmittelbar vom Sohn Gottes. Er bedient sich vielmehr des achten Psalms, in dem von der Unterwerfung der Welt unter den Menschen oder den Menschensohn die Rede ist.

Dieser Psalm stellt den Menschen nur wenig unter die Engel. Nach der Übersetzung aus dem Hebräischen steht er nur wenig unter Wesen höherer göttlicher Natur. Dabei ist er eigentlich nur enosch, ein schwaches, sterbliches Wesen, und ben-adam, Sohn des Menschen. Schon seiner Natur nach kann er sich nicht zur Stellung der elohim erheben.

Gerade darum erscheint dem Psalmensänger der Gegensatz erstaunlich zwischen der schwachen Natur des Menschen und seiner hohen Bestimmung, Herr der Welt zu sein.

Da es nun auch dem Apostel unwahrscheinlich erscheint, dass die Welt dem Menschen unterworfen sei, sagt er, alles im Psalm über den Menschen als Herrn der Welt habe seine volle Verwirklichung nur in Christus gefunden. So betrachtet er diesen Psalm als typologische Weissagung auf Christus.

Indem der Apostel das Verhältnis dieses Psalms zu Christus erklärt, stellt er den Lesern vor Augen, dass im Psalm von der vollkommenen Unterwerfung der ganzen Natur unter den Menschen die Rede ist. Eine solche vollkommene Unterwerfung der Natur unter den Menschen aber sehen wir noch nicht.

Darum muss man denken, dass der Psalmensänger Christus im Blick hatte und nicht einen bloßen Menschen. „Wir sehen jenen erniedrigten Menschen, von dem der Psalm sprach (τὸν δὲ ἠλαττωμένον), nämlich Jesus (Ἰησοῦν), wegen des Leidens des Todes mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt.“

Folglich, so kann man den Gedanken des Apostels ergänzen, hat sich an Ihm alles erfüllt, was im Psalm über die Größe des Menschen und über die Unterwerfung des Erdkreises unter ihn gesagt war.