Psalm 146 (145),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch als der Herr durch das Evangelium rief: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,28-29), taten viele, die diese Botschaft hörten, das, was der reiche Mann nicht bereit war zu tun. Lasst uns also dem Herrn nachfolgen und die Fesseln ablegen, die uns daran hindern, ihm zu folgen. Wer kann diese Fesseln lösen, wenn nicht derjenige, von dem gesagt wird: „Du hast meine Fesseln gelöst“ (Psalm 115,7)? Auch ein anderer Psalm spricht von ihm: „Der Herr löst die Gefangenen, der Herr stellt die Gebeugten wieder her“ (Psalm 145,7.8).

Verzweifeln Sie nicht, auch wenn es zu spät erscheint: Er wird tatsächlich kommen und retten (vgl. Hab. 2,3). Der, der das Gericht über die Bedrängten vollzieht. Seien wir zuversichtlich, dass wir zu Unrecht leiden. Wir können uns sicher sein, dass unser Leid nicht aufgrund unserer Sünden kommt und dass wir nichts Unrechtmäßiges begangen haben. "Er, der den Hungrigen zu essen gibt." Alles fügt sich zusammen. In der schlichten Auslegung liegt der Nutzen für den Zuhörer. "Seht die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht und ernten nicht, und euer himmlischer Vater ernährt sie" (Mt 6,26). Er gibt den Hungrigen Nahrung. Er nährt diejenigen, die hungrig sind, und nicht die, die übermäßig gesättigt sind. So nimmt der Mönch, der nichts besitzt, voller Vertrauen von den Überfluss habenden an. Du weißt, ob du hungrig bist, und ob du Nahrung hast: Wenn du nichts hast, ist es besser, das zu nehmen, was du benötigst. Doch wenn du satt bist und keinen Hunger verspürst, dann nimm nicht von den Hungrigen. Nimm das, was deinen Körper nährt, nicht das, was nur deine Taschen füllt. Nimm das Gewand, das deinen Körper bedeckt, nicht das, was nur den Magen füllt. "Wer dem Hungrigen zu essen gibt." So wörtlich. Zugleich können wir es auch anders deuten. Wir hungern nach Christus, und er selbst schenkt uns das himmlische Brot. "Unser tägliches Brot gib uns heute" (Matthäus 6,11). Diese Worte stammen von den Hungrigen: Die, die nach Brot verlangen, sind hungrig. Wer sagt: "Unser tägliches Brot gib uns heute", drückt ebenfalls sein Bedürfnis aus. Der Geber von Nahrung für die Hungrigen. Manche deuten das "Brot des Himmels" auf die Sakramente. Tatsächlich empfangen wir es, denn es ist wahrlich der Leib Christi und sein Blut. Zudem möchten wir auch etwas anderes anmerken. Das Brot Christi und sein Fleisch sind das göttliche Wort und die himmlische Lehre. Alle werden von diesem Brot teilhaben und sättigt werden. Was geschieht dann? "Der Herr löst auf, was gefesselt ist." Wenn unsere Seelen dieses Brot, also das göttliche Wort und die himmlische Lehre, empfangen, werden sofort unsere gefesselten Füße befreit. Der Herr befreit die Gebundenen. Und als Lazarus gebunden war, sagte er: "Bindet ihn los" (Johannes 11,44). Der Herr erlaubt den Gebundenen ihre Freiheit. Auch Abrahams Tochter war achtzehn Jahre lang gekettet und gebunden. Sie befreite sich und blickte zum Himmel auf. Seht, was das Evangelium dort berichtet. "Und siehe, da war eine Frau, die hatte einen unreinen Geist achtzehn Jahre lang und konnte sich nicht aufrichten" (siehe Lukas 13,11). Durch den unreinen Geist war sie nicht in der Lage, sich zu erheben. Der Herr befreit die Gefesselten. Und die Taten selbst fesseln: Denn dieselben Sünden, die unseren Rücken krümmen, binden auch unsere Füße. Der Fesselte kann nicht laufen. Er kann nicht in den Raum Christi eintreten: Die Fesseln ziehen ihn nieder und beugen ihn zu Boden. Und sie ziehen uns ebenfalls zu Boden. Der Herr erlaubt den Gebundenen in ihrer Gefangenheit. Bedenke den Ablauf: Er, der den Hungrigen zu essen gibt: Zuerst wollen wir essen, dann empfangen wir Speise. Wenn wir gesättigt sind, fallen die Fesseln von unseren Füßen. Was passiert, wenn sie anfangen, frei zu gehen? "Der Herr erleuchtet die Blinden" (Psalm 145,8).

Chrysostomus sagt, dass dies das Werk Gottes ist, seine Gewohnheit, und dass es ihm besonders eigen ist, die Beleidigten und die von Bosheit Betroffenen nicht zu vernachlässigen, sondern dem, der Übergriffen ausgesetzt ist, beizustehen. Dieses Wirken ist fortwährend, weshalb er sagte: „Für immer und ewig“, was diese Realität verdeutlicht. Joseph, Susanna und David sind Beispiele, deren Fehltritte durch Gottes Urteil gesühnt wurden. Er speiste die Israeliten in der Wüste mit Manna, Elia versorgte er durch den Raben, und Daniel durch Habakuk. Im neuen Bund speiste er neuntausend, fünf von ihnen mit fünf Broten, und viertausend mit sieben Broten.

Das Haus Jakob verehrte den wahren Gott, während benachbarte Völker wie die Moabiter, Ammoniter und Philister falsche Götter anbeteten. Mit der Erwähnung Jakobs möchte er die Gläubigen dazu anregen, dem Beispiel ihres Vorfahren zu folgen und sich von den Götzendienern abzuwenden.

Im Anschluss nennt er zahlreiche Gründe, die für ein Vertrauen auf den Herrn sprechen: Zuerst betont er, dass er Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat. Daraus folgt, dass er allmächtig ist und alles ihm untergeordnet ist, sodass derjenige, den er beschützt, sich nicht fürchten muss. Jemand könnte jedoch fragen: „Ich erkenne an, dass Gott allmächtig ist und dass er mich, wenn er es möchte, beschützen und unterstützen kann; aber wie kann ich sicher sein, dass er es auch will?“ Darauf antwortet der Prophet und zeigt, dass Gott sowohl in der Lage als auch willens ist zu helfen, denn er ist gerecht und barmherzig. Aufgrund seiner Gerechtigkeit hält er die Wahrheit ewig, das heißt, er erfüllt seine Verheißungen stets treu, wobei die erste die Hilfe ist. Da er auch gerecht ist, spricht er den Ungerechten Recht, er regelt die Angelegenheiten, die die Gerechten mit den Ungerechten haben, und belohnt die einen, während er die anderen bestraft. Aus seiner Barmherzigkeit heraus sorgt er für die hungrigen Seelen, indem er auf wunderbare Weise durch seine Vorsehung sowohl die geistlichen als auch die leiblichen Bedürfnisse derer erfüllt, die auf ihn vertrauen.

Der Psalmist fordert sich selbst (und sein Volk) auf, den Mut nicht zu verlieren, sondern den Herrn, der sie aus der Gefangenschaft erlöst hat, mit frohem Herzen zu preisen und sich ihm vertrauensvoll anzuvertrauen (V. 1). Da einige Israeliten bei der Entscheidung, den Tempelbau zu stoppen, zu sehr auf die Gunst der persischen Führer setzten und zu wenig auf Gott vertrauten, zeigt der Psalmist, dass die Hoffnungen der Menschen vergänglich sind (V. 3-4), und ruft dazu auf, stattdessen auf den Gott der Väter zu vertrauen (V. 2-4). Er ermutigt zur Hoffnung auf den allmächtigen Gott Jakobs (V. 5-6), der treu ist und seine Verheißungen erfüllt (der die Wahrheit bewahrt) und der immer den Unterdrückten und Wehrlosen beisteht (V. 7-9). Daher wird er seinem leidenden Volk Unterstützung bieten. Gott bleibt für immer der König seines Volkes, König über Zion, und wird es auch weiterhin sein; die Nationen und Samariter können seine Autorität nicht in Frage stellen.

Gott im Leben zu loben heißt, das ganze Leben über bis zum Tod. Könige, Fürsten und alle Autoritäten sind ebenso vergänglich wie andere Menschen. Alle finden Erlösung durch Christus, den Herrn, wie durch den Erlöser. Der Geist steht für die Seele. Wenn die Seele den Körper verlässt, wird der Körper zur Erde zurückkehren, während die Seele der Gerechten zu Gott zurückkehrt. Der tote Körper denkt nicht an irdische Dinge, sondern die Seele sorgt sich um das Jüngste Gericht. Landen, wie die heiligen Väter sagen, erinnern sich an alles, was geschehen ist: An Worte, Taten und Gedanken, und nichts davon kann dann vergessen werden. Die Gedanken dieser Welt werden vergehen: an Gebäude, an Besitz, an Eltern, an Kinder und an jedes Geben und Nehmen (Dorotheus). Der Gott Jakobs, an den Jakob mit vollem Vertrauen glaubte, bewahrte ihn überall; und jeder, der an Christus, den Herrn, glaubt, wird von ihm bewahrt. Gott ist durch die Schöpfung erkennbar, wie der Schöpfer durch seine Werke, doch er selbst bleibt unbegreiflich und unerkennbar. Die Wahrheit Gottes ist seine verlässliche Verheißung; Christus, Gott, ist unsere Hoffnung, sein Reich, seine Macht und seine Herrlichkeit für alle Ewigkeit. Gott übt ewige Gerechtigkeit an denen, die ungerecht handeln, und versorgt jene, die nach dem ewigen Leben verlangen, mit geheimem nährenden Gut. Christus, der Herr, ist in das Reich des Todes hinabgestiegen und hat die Fesseln der Sünde gelöst, sowohl von Adam als auch von anderen. Die Blinden, von dämonischem Einfluss getäuscht, werden durch das wahre Licht, Christus, den Herrn, erleuchtet. Christus, der Herr, hat Adam und andere, die in das Reich des Todes gefallen waren, aus diesem befreit. Die Liebe Gottes zu den Gerechten wird sie an seine Rechten setzen. Ein Fremder, der von der Bosheit zur Gottseligkeit gekommen ist. Ein Waisenkind, das aufgrund seiner Sünde um die Beziehung zu seinem himmlischen Vater beraubt wurde. Eine Witwenseele, die nicht durch die heilige Taufe mit Christus, Gott, verbunden ist. Der Weg der Sünder ist der Plan und die Verwicklungen der Sünde. Zion ist die heilige Kirche, stark auf Erden und triumphierend im Himmel für alle Zeiten.

Vielmehr dürfen wir darauf vertrauen, dass er uns schließlich mehr geben wird, als wir erbitten, und wenn es nicht in diesem Leben geschieht, wird er uns im zukünftigen Leben für unsere Geduld belohnen. Der Herr steht denen bei, die Unrecht erleiden; können wir daran zweifeln, dass er auch für uns Fürsprache einlegt und für Gerechtigkeit sorgt? Der Herr speist die Hungrigen, selbst die Küken der Raben werden von ihm versorgt, wenn sie ihn anrufen (Psalm 146,9): wird er uns im Stich lassen? Der Herr wird die Gefangenen befreien. Seine Barmherzigkeit gilt den Gefangenen und den Unschuldigen, die in Haft sind; er befreit die einen aus ihrer Gefangenschaft und die anderen aus den Fesseln des Gefängnisses. Er befreite die Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei sowie aus der babylonischen Gefangenschaft. Gilt er nicht auch als Befreier der Sünder aus ihrer geistlichen Gefangenschaft? Ist der Erlöser nicht in die Welt gekommen, um die von der Sünde Gebundenen zu befreien? Ist er nicht hinabgestiegen in die Hölle, um den Gefangenen, die treu auf sein Kommen hofften, die Freiheit zu verkünden? Und dieses wunderbare Werk der Barmherzigkeit geschieht weiterhin an den Sündern, die mit dem ersten Funken der Reue in die Ewigkeit treten. Die Gebete der Kirche bewegen Gottes Barmherzigkeit, und er befreit sie entweder vollständig aus der Hölle oder mildert ihre Qualen.