Lobe einmütig, Jerusalem, deinen Gott. Während sie sich noch in der Gefangenschaft befinden, beobachten sie, wie sich all die Bürger in der Stadt versammeln und die Freude der Menschen sehen, die nach der Ernte in die Scheune gebracht wird; sie fürchten weder Mühsal noch Anstrengung. Inmitten dieser Ernte senden sie ihre Freude der Hoffnung entgegen und vereinen ihre Herzen mit den Engeln Gottes sowie mit dem Volk, das für immer in Freude vereint sein wird. Was wirst du tun, Jerusalem? Sicherlich werden Leid und Seufzen vergehen. Was beabsichtigt ihr? Werdet ihr pflügen, säen, Weinreben pflanzen, reisen oder Handel treiben? Was sind eure Aufgaben? Werden die Werke, die ihr jetzt tut, auch weiterhin eure Pflichten sein, so gut sie auch sein mögen, und euch zu Barmherzigkeit anregen? Schaut auf eure Gemeinschaft: Hat jemand Hunger, dem ihr Nahrung geben könnt? Hat jemand Durst, sodass ihr ihm einen Becher kaltes Wasser bringen könnt? Gibt es einen Fremden, den ihr freundlich aufnehmen könnt? Ist jemand krank, dass ihr ihn besuchen könnt? Gibt es Streit zwischen Personen, die ihr versöhnen möchtet? Liegt jemand im Sterben, sodass ihr seine Bestattung übernehmen könnt? Was werdet ihr also tun? Lobet einmütig, Jerusalem, euren Gott. Das ist eure Berufung. Wie in den Inschriften steht: Nutzt und seid glücklich. Seid Jerusalem; erinnert euch an den, von dem gesagt wird: "Herr, in deiner Stadt wirst du ihr Bild zerstören." Sie sind es, die sich jetzt in solcher Pracht erfreuen; unter ihnen sind auch jene, die heute nicht wegen des Festumzugs gekommen sind. Für wen ist dies ein Segen, für wen ein Verlust? Warum ist es ein Verlust oder ein Segen? Denn es sind nicht nur diejenigen, die diese Darbietungen veranstalten, die einen Verlust erleiden, sondern ein weit größerer Verlust beschleicht jene, die sich an ihrer Betrachtung erfreuen. Den ersten wird das Gold aus der Tasche entzogen; den letzten wird der Reichtum der Rechtschaffenheit genommen. Viele freuen sich über den Verlust ihrer Güter; wie sollten die Sünder nicht um ihre Seelen trauern? War es nicht zu diesem Zweck, dass der Herr am Tag des Herrn rief: "Seid wachsam!" Ich appellierte an euch, Bürger Jerusalems, beim Frieden Jerusalems, beim Erlöser, beim Erbauer, beim Herrn Jerusalems, dass ihr für die Euren eure Gebete zu Gott erhebt. Lasst sie erkennen, lasst sie fühlen, dass sie bedeutungslos sind; und so sehr sie sich auch auf die unterhaltsamen Darbietungen konzentrieren mögen, so könnten sie doch, wenn sie sich selbst betrachten, am Ende unzufrieden sein. Denn in vielerlei Hinsicht freuen wir uns, dass es bereits geschehen ist; auch wir saßen einst da und waren in einer ähnlichen Verfassung; und wie viele glauben, dass wir dort sitzen, die nicht nur Christen, sondern sogar Bischöfe werden! Aus der Vergangenheit erkennen wir, was geschehen wird; aus dem, was vollbracht wurde, verkünden wir, was Gott tun wird. Seid wachsam in euren Gebeten, und euer Seufzen sei nicht vergeblich. Die, die schon gerettet wurden, beten für die, die noch in Gefahr sind, denn auch sie gehörten einst zu den Gefährdeten; und Gott wird sein Volk aus der babylonischen Gefangenschaft befreien; mit allen Mitteln wird er es erlösen und befreien, und die Zahl der Heiligen, die das Bild Gottes tragen, wird wachsen. Lobt in der Einigkeit, denn ihr seid viele; lobt, denn ihr seid eins geworden. Wir, die wir viele sind, sagt der Apostel, sind eins in Christus. Denn weil wir viele sind, loben wir einmütig; weil wir eins sind, preisen wir. Eins und dasselbe sind viele und eins, denn der, in dem sie eins sind, bleibt immer eins. Warum, fragt Jerusalem, preise ich den Herrn einmütig, und wie Zion preise ich meinen Gott? Jerusalem und Zion sind identisch. Es hat aus verschiedenen Gründen zwei Namen. Jerusalem bedeutet "Stadt des Friedens"; Zion steht für "Beobachtung". Seht, ob diese Worte nicht der Brille ähneln, damit die Heiden nicht denken, sie hätten eine Brille und wir nicht. Manchmal, nach der Auflösung eines Theaters, wenn die Menge anfängt, aus der Dunkelheit zu strömen, manchmal, wenn sie die Bilder ihrer vergänglichen Vergnügungen im Gedächtnis behalten und ihr Gedächtnis mit nicht nur nutzlosen, sondern sogar schädlichen Dingen speisen und sie genießen, als ob sie süß wären, während sie in Wirklichkeit tödlich sind, sehen sie vielleicht oft die Diener Gottes vorbeigehen, erkennen sie an ihren Kleidern oder ihren Kopfbedeckungen oder im Gesicht und sagen zueinander: "Armes Volk, wie viel verlieren sie! Brüder, lasst uns ihnen mit Gebeten zum Herrn begegnen. Sie wollen es gut mit uns meinen; aber wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele. Wenn er seine eigene Seele hasst, wie wird er dann meine Seele lieben? Aber mit verkehrt abgeleitetem, leerem und eitlem Wohlwollen, wenn man es so nennen kann, bedauern sie, dass wir verlieren, was sie lieben: Lasst uns beten, dass sie nicht verlieren, was wir lieben. Seht, was Jerusalem sein muss, zu dessen Lobpreis er aufruft, oder vielmehr erwartet, dass es lobt. Denn das Lob dieser Stadt, wenn wir sie sehen, lieben und preisen, braucht keine Anregung durch die Stimme der Prophezeiung; aber die Propheten verkünden es jetzt, um, soweit es ihnen möglich ist, während sie in diesem Fleisch bleiben, die zukünftige Freude der Seligen zu erleben und sie dann zu unseren Ohren zu bringen, um in uns die Liebe zu dieser Stadt zu entfachen. Lasst uns vor Sehnsucht brennen, lasst uns im Geiste nicht träge sein. Lobe deinen Gott, Zion. Er hat die Riegel deiner Tore gestärkt. Die Riegel sichern nicht die offenen, sondern die verschlossenen Tore, weshalb in den meisten Manuskripten steht: "Er hat die Riegel deiner Tore befestigt." Seht, Geliebte. Er befiehlt Jerusalem, wenn es eingeschlossen ist, den Herrn zu loben. Lobt jetzt einstimmig, lobt jetzt; aber es geschieht mitten im Anstoß. Viele gehen hinein, wo wir nicht hineingehen wollen; viele gehen hinaus, obwohl wir das nicht wünschen: darum gibt es oft Anstoßerfahrungen. Und weil die Ungerechtigkeit sich vermehren, erkaltet die Liebe in vielen, denn es kommen Menschen herein, die wir nicht erkennen können, und es gehen Menschen hinaus, die wir nicht festhalten können. Warum ist das so? Weil noch keine Vollkommenheit erreicht ist, weil es noch nicht die zukünftige Herrlichkeit gibt. Was wird dann noch bleiben, als die Angst, dass so etwas geschehen kann? Er hat nicht nur gesagt: "Er hat aufgerichtet", sondern: "Er hat die Riegel an deinen Toren befestigt." Niemand soll hinausgehen, niemand soll hineingehen. Lasst niemanden hinausgehen – wir freuen uns; lasst niemanden eintreten – wir fürchten uns. Doch fürchtet euch nicht: Wenn ihr eintritt, wird man zu euch sagen: Du sollst nur unter den Jungfrauen sein, die ihr Öl mitgebracht haben. Er hat eure Kinder in euch gesegnet. WER? Er, der Frieden in euren Grenzen gestiftet hat. Wie frohlockt ihr alle! Liebt den Frieden, meine Brüder. Freut euch sehr, wenn die Liebe zum Frieden aus euren Herzen schreit. Wie sehr freut ihr euch darüber! Ich habe nichts gesagt, ich habe nichts erklärt: Ich habe nur den Vers gelesen, und ihr habt aufgeschrien. Was hat in euch geschrien? Die Liebe zum Frieden... Kinder des Reiches, Bürger Jerusalems, es gibt eine Vision des Friedens in Jerusalem; und alle, die den Frieden lieben, werden darin gesegnet sein und hinein gehen, wenn die Türen verschlossen und die Riegel gesichert sind. Dies ist das, was ihr, um seiner selbst willen, so sehr liebt und schätzt, was euch begleitet, was ihr begehrt: diese Liebe in eurem Hause, in euren Geschäften, in euren Frauen, in euren Söhnen, in euren Knechten, in euren Freunden, in euren Feinden.... Was ihr vor kurzem bei bloßer Erwähnung des Friedens ausgerufen habt, das habt ihr mit Sehnsucht geschrien: Euer Schrei galt dem Durst, nicht der Sättigung; denn wo vollkommener Frieden ist, da ist auch vollkommene Wahrheit. Jetzt sind wir hungrig und durstig nach der Rechtschaffenheit. Sie werden gesättigt werden. Wie werden sie gesättigt werden? Wenn wir zum Frieden gelangen. Deshalb fügte er hinzu, als er sagte: "Er hat den Frieden in deinen Grenzen aufgerichtet, denn dort findet Sättigung statt und es fehlt an nichts" und fügte sogleich an: "Und mit dem besten Weizen wird er dich sättigen." Der sein Wort auf die Erde sendet. Siehe, auf der Erde mühen wir uns ab, müde, schwach, träge, kalt; als wir hinaufsteigen wollten zu dem Weizenkorn, das dich sättigt, sandte er nicht sein Wort auf die Erde, durch das wir beschwert wurden, auf die Erde, durch die wir an der Rückkehr gehindert wurden? Er sandte sein Wort, er ließ uns nicht einmal in der Wüste zurück, er schüttete Manna vom Himmel aus. Er sendet sein Wort auf die Erde; und sein Wort kam auf die Erde. Wie oder was ist Sein Wort? Es bewegt sich sogar in unvorstellbarer Schnelligkeit. Er hat nicht gesagt: "Sein Wort ist schnell", sondern "Sein Wort läuft bis zur Schnelligkeit". Lasst uns verstehen, meine Brüder: Er hätte kein besseres Wort wählen können. Wer heiß ist, wird heiß durch Hitze, wer kalt ist, wird kalt durch Kälte, und wer schnell ist, wird durch Schnelligkeit schnell..... Bis zu welchem Grad läuft es denn? Sogar bis zur Schnelligkeit. Steigere die Schnelligkeit des Wortes, so weit du willst, und sage: Es ist so schnell wie dies oder das, wie Vögel, wie Winde, wie Engel; ist irgendetwas davon so groß wie die Schnelligkeit selbst? Was ist die Schnelligkeit selbst, Brüder, sie ist überall; sie ist nicht parteiisch. Es gehört zum Wort Gottes, nicht teilweise zu sein, sondern überall das Wort selbst zu sein, wodurch es die Kraft und die Weisheit Gottes ist, bevor es Fleisch annahm. Wenn wir uns Gott in der Gestalt Gottes vorstellen, das Wort, das dem Vater gleich ist, so ist dies die Weisheit Gottes, von der es heißt: "Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen." Welch große Geschwindigkeit! Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen. Wir sind also durch die Schrägheit dieses kalten Körpers und die Fesseln dieses irdischen, vergänglichen Lebens belastet; haben wir keine Hoffnung, das Wort zu empfangen, das sich der Schnelligkeit nähert? Oder hat er uns verlassen, obwohl wir durch den Leib im Innersten erstickt sind? Hat er uns nicht vorherbestimmt, noch bevor wir in diesen sterblichen und schlaffen Körper geboren wurden? Dann hat er, der uns vorherbestimmt hat, der Erde Schnee gegeben, und auch uns selbst. Wenden wir uns nun diesen etwas undurchsichtigen Versen des Psalms zu und lassen wir die Verwirrung langsam verschwinden. Hier sind wir langsam auf dieser Erde und irgendwie gefroren. Und wie es bei Schneeflocken geschieht, die oben gefrieren und dann herunterfallen, so fällt auch die menschliche Natur auf diese Erde und wird, in einen trägen Körper verstrickt, wie Schnee. Aber in diesem Schnee sind die Söhne Gottes vorherbestimmt. Denn er gibt Schnee wie Wolle. Was bedeutet das? Er wird aus dem Schnee, den er gegeben hat, aus denjenigen, die noch träge und kalt sind, und die er zuvor auserkoren hat, etwas machen. Wolle ist das Material für Kleidung: Wenn wir Wolle sehen, betrachten wir sie als eine Art Stoff für Kleidung. Da er also diejenigen vorherbestimmt hat, die gegenwärtig kalt und kriechend auf der Erde sind und noch nicht im Geist der Liebe brennen, hat Gott sie als eine Art Wolle gegeben: Er ist dabei, sie zu Kleidern umzuarbeiten. Zu Recht leuchteten die Kleider Christi auf dem Berg wie Schnee. Die Kleider Christi leuchteten wie Schnee, als ob schon ein Gewand aus dem Schnee gemacht worden wäre, aus dessen Wolle, das er als solche gegeben hat; aber schaut, seht, was dann kommt. Weil er sie als Wolle gegeben hat, wird aus ihnen ein Kleid gemacht. Denn wie die Kirche der Leib Christi genannt wird, so wird die Kirche das Kleid Christi genannt; daher sagt der Apostel, dass er sich selbst eine herrliche Kirche ohne Flecken und Makel darstellen soll. So soll er sich nun eine herrliche, unbefleckte und makellose Kirche schenken; er soll sich ein Gewand aus der Wolle machen, die er im Schnee vorherbestimmt hat. Solange die Menschen noch ungläubig, kalt und träge sind, soll er sich ein Kleid aus dieser Wolle machen.
THEOSIS