Psalm 148,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und was nützen Schlangen, Skorpione, Drachen und Löwen für das Leben? Ihre Bedeutung ist groß und unergründlich, nicht weniger als die der sanften Geschöpfe. Während jene für die körperlichen Bedürfnisse von Nutzen sind, lehren uns diese, Respekt zu empfinden, verleihen uns Klugheit, schulen uns im Kampf, erinnern uns an die Sünde unserer Vorfahren im Garten Eden und zeigen uns die Übel, die aus dem Ungehorsam hervorgehen. Früher waren die Tiere nicht furchteinflößend und gefährlich für den Menschen, sondern sanftmütig und zahm. Gott führte sie zu Adam, der ihnen Namen gab. Die Schlange sprach zu Eva, und Eva wandte sich nicht von ihr ab. Doch als das Gebot übertreten wurde und man Gott ungehorsam war, wurde die Würde des Menschen gemindert.

Der zentrale Fokus unserer Überlegungen während unseres gegenwärtigen Daseins sollte die Anbetung Gottes sein; denn die ewige Herrlichkeit unseres zukünftigen Lebens wird ebenfalls Gottes Lob beinhalten. Niemand kann für dieses kommende Leben bereit sein, der sich nicht bereits in dieser irdischen Zeit darauf trainiert hat. So preisen wir Gott und bringen ihm unser Gebet dar. Unser Lob ist von Freude erfüllt, während unser Gebet oft von Seufzern begleitet ist. Aufgrund dieser zwei Zeitabschnitte: dem gegenwärtigen, der von Prüfungen und Herausforderungen geprägt ist, und dem zukünftigen, der mit ewiger Ruhe und Freude verbunden ist, haben wir auch die Feier von zwei wichtigen Zeitpunkten festgelegt: vor und nach Ostern. Die Zeit vor Ostern symbolisiert den Kummer, in dem wir uns derzeit befinden; die Zeit nach Ostern verweist auf die Seligkeit, die uns in der Zukunft erwarten wird. Das Fest, das wir vor Ostern feiern, spiegelt die Umstände wider, die wir gegenwärtig erleben; während das, was wir nach Ostern feiern, auf das verweist, was uns noch bevorsteht. Deshalb nutzen wir diese Zeit für Fasten und Gebet, widmen uns dem Lobpreis und mildern unser Fasten. Wir singen das Halleluja, was, wie ihr wisst, „Lobt den Herrn“ bedeutet. Diese Zeit bezieht sich also auf die Periode vor der Auferstehung des Herrn, die andere auf die Zeit nach seiner Auferstehung, was die zukünftige Hoffnung betrifft, die uns noch nicht zuteil geworden ist; denn das, was wir uns nach der Auferstehung des Herrn erhoffen, werden wir nach unserer eigenen Auferstehung erlangen. In unserem geistigen Verständnis sind beide Aspekte bereits angelegt. Die Taufe des Herrn verdeutlicht uns diese gegenwärtige Lebensprüfung, denn hierin sind wir gefordert, uns anzustrengen, erschöpft zu sein und letztlich zu sterben; aber die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn zeigt uns das Leben an, das wir in der Zukunft genießen werden, wenn er zur Belohnung kommen wird, um das Böse mit dem Bösen und das Gute mit dem Guten zu vergelten. Gewiss singen alle gottfeindlichen Menschen mit uns Halleluja; jedoch, wenn sie in ihrer Bosheit verharren, können sie mit ihren Lippen das Lied über unser zukünftiges Leben anstimmen; doch das Leben selbst, das in jener ungelösten Realität sein wird, die jetzt vorausgeschaut wird, können sie nicht empfangen, da sie sich nicht darauf vorbereitet haben, es zu erleben, ehe es kommt.

2. Lobt den Herrn, deutet zu deinem Nächsten; und er wird ebenso zu dir sprechen. Wenn alle einander zur Anbetung ermutigen, dann wird jeder auch das tun, was er anderen empfiehlt. Doch lobt den Herrn mit eurem gesamten Wesen; das bedeutet, dass nicht nur eure Zunge und Stimme Gott preisen sollen, sondern auch euer Gewissen, euer Leben und eure Taten. Denn wenn wir uns versammeln, um Gott zu loben, wenn wir jedoch hinausgehen, um jeder seine eigenen Tätigkeiten zu verrichten, dann sieht es oft so aus, als hörten wir auf, Gott zu preisen. Ein Mensch soll niemals aufhören, gut zu leben; dann wird er Gott weiterhin verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen böse sind, dessen Gedanken rein sind. Denn die Taten entspringen den Gedanken, und ein Mensch kann nichts tun oder seine Glieder in Bewegung setzen, sofern nicht zuvor seine Gedanken ihn leiten; so wie alles, was ihr in den Ländern seht, aus dem Inneren der Entscheidung, die dort getroffen wird, hervorgeht. Wie groß ist die Erregung, die ein einziger Befehl eines Herrschers auslösen kann! Er bewegt nur seine Lippen, wenn er spricht: die ganze Region wird in Aufruhr versetzt, wenn seine Worte zur Tat werden. In ähnlicher Weise ist der Herr der König in jedem einzelnen Menschen, und sein Platz ist im Herzen. Wenn er gut ist und Gutes befiehlt, folgen gute Taten; wenn er böse ist und Böses befiehlt, bringt er böses Handeln hervor. Wenn Christus dort sitzt, was könnte er dann anderes befehlen als das Gute? Wenn der Teufel im Herzen ist, was könnte er anderes veranlassen als das Böse? Gott hat jedoch gewollt, dass ihr wählt, wem ihr Platz gebt: Gott oder dem Teufel; und wenn ihr ihm einen Platz bereitet, wird der, der dort wohnt, auch regieren. Deshalb, geliebte Brüder, achtet nicht nur auf die Klänge; wenn ihr Gott lobt, so tut dies mit eurem gesamten Wesen: Lasst eure Stimme, euer Leben, eure Taten – alles – für Gott singen.

3. Lobt den Herrn vom Himmel! Psalm 148,1. Er fordert die Dinge im Himmel dazu auf, sich zu erheben und den Herrn zu loben, als ob er fiel, dass sie in Frieden seinen Lobpreis finden. Das Lob Gottes wird niemals zum Schweigen kommen, weder im Himmel noch auf der Erde. Es ist offensichtlich, dass es Geschöpfe gibt, die mit Atem dazu fähig sind, Gott durch eine Art des Lobes zu preisen, die ihm wohlgefällig ist. Denn niemand lobt anderes, als was ihm wohlgefällig ist. Es gibt jedoch auch Dinge, die nicht mit Lebensatem oder Vernunft begabt sind, um Gott zu preisen, dennoch, weil sie gut sind und ihre rechte Ordnung bewahren und Teil der Schönheit der von Gott geschaffenen Welt sind, verherrlichen sie im stillen, wenn die Intelligenten sie betrachten. Und so verherrlichen sie auf irgendeine Weise Gott.

4. Lobt den Herrn aus den Höhen des Himmels. Zuerst wird vom Himmel gesprochen, dann von der Erde; denn Gott, der Himmel und Erde erschuf, wird gepriesen. Im Himmel ist alles ruhig; dort gibt es keine Freude, keinen Tod, keine Krankheit, keinen Kummer; dort loben die Seligen immer Gott. Wir jedoch sind noch hier unten; wenn wir bedenken, wie Gott dort verherrlicht wird, sollte unser Herz auch dort sein. Lasst uns unser Herz in die Höhe erheben, damit es auf der Erde nicht verderben kann; denn wir erfreuen uns an dem, was die Engel dort tun. Jetzt tun wir es in der Hoffnung; später werden wir es in der Wirklichkeit tun, wenn wir dort eintreten.

5. Lobt ihn, alle Engel; lobt ihn, alle himmlischen Kräfte! Psalm 148:2. Lobet ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Lichtquellen! Psalm 148:3. Lobet ihn, ihr Himmel der Himmel und die Wasser über den Himmeln! Psalm 148:4. Sie sollen den Namen des Herrn preisen! Psalm 148:5. Wann wird er alles genau auflisten können? Aber er hat gewissermaßen alle angesprochen und alle himmlischen Dinge einbezogen, die ihren Schöpfer lobt. Und was könnten sie ihm sagen: „Wofür loben sie ihn? Welche Gaben hat er ihnen gewährt, dass sie ihn loben?“ Denn er sprach, und sie wurden geschaffen; er befahl, und sie wurden ins Dasein gerufen. Es ist kein Wunder, dass die Werke den Schöpfer loben; es ist kein Wunder, dass die Geschöpfe ihren Schöpfer preisen. Auch Christus ist hier erwähnt, auch wenn wir seinen Namen nicht hören. Wodurch wurden sie erschaffen? Durch das Wort? Johannes 1,1-2. Wie zeigt dieser Psalm, dass alle Dinge durch das Wort geschaffen wurden? Er sprach, und sie wurden erschaffen; er befahl, und sie standen auf.

6. Er hat sie gegründet für alle Zeit! Psalm 148:6. Alles, was im Himmel ist, alles, was oben ist, alle Mächte und Engel, wunderbar, heilig, gesegnet; wohin wir, elend, zeitweise wandern; wohin wir zurückkehren sollen und gesegnet sein werden; wohin wir, wenn wir zurückkehren, in Wahrheit gesegnet sein werden; er hat ihnen ein Gesetz gegeben, das niemals vergehen wird. Was denkt ihr, welche Gebote Himmel und die heiligen Engel erhalten haben? Welches, wenn nicht das, dass sie Gott verherrlichen sollen? Glücklich sind jene, deren Aufgabe es ist, Gott zu preisen! Sie tun nicht das, was aus Notwendigkeit geschieht, denn Not gibt es in diesem Bereich nicht. Sie stehlen nicht, begehen keine Ungerechtigkeiten, für sie gibt es keine Notwendigkeit der Barmherzigkeit, denn wo kein Unglück da ist, gibt es keine Notwendigkeit, die man lindern könnte. Oo, gesegnete Menschen sind sie! Meint ihr, wir werden auch so sein wie sie? Ach! Seufz, seufz, seufz. Und was sind wir, dass wir dort sein sollten? Sterblich, geringschätzig, schmutzig, Erde und Asche. Doch der Verheißene ist mächtig...

7. Er soll sich den irdischen Dingen zuwenden, denn er hat bereits die himmlischen Dinge gepriesen. Lobt den Herrn von der Erde! Psalm 148:7. Denn wo hat er zuerst begonnen? Vom Himmel her, und hat die Werke im Himmel betrachtet; nun hört, was auf Erden ist: Drachen und alle Tiefen. Die Tiefen bezeichnen die Weiten der Gewässer; die Meere und die Wolkenwelt gehören zu den Abgründen. Wo die Wolken, Stürme, Regen, Blitz, Donner, Hagel, Schnee und alles, was Gott will, über der Erde geschieht, in dieser feuchten, nebligen Atmosphäre, all das bezeichnet er als Erde, weil es so wechselhaft und sterblich ist; es sei denn, man glaubt, der Regen komme von den Sternen. All dies geschieht hier, ganz nah an der Erde. Manchmal stehen Menschen auf den höchsten Bergen und sehen Wolken unter sich, und es regnet oft; all die Unruhen, die aus der Unruhe in der Atmosphäre entspringen, finden in diesem unteren Teil des Himmels statt. Dann seht ihr, was dies für Dinge sind, wechselhaft, unruhig, furchterregend, vergänglich; doch sie haben ihren Platz, ihre Rangordnung, und sie füllen in ihrem Maße die Schönheit des Universums aus, und so sind sie Gott teuer.

8. Feuer, Hagel, Schnee, Eis, der stürmische Wind, die sein Wort tun! Psalm 148:8. Warum hat er hier hinzugefügt, „die sein Wort erfüllen“? Viele törichte Menschen erkennen nicht die Schöpfung in ihren verschiedenen Orten und Anordnungen und verstehen nicht, dass sie aufgrund des göttlichen Befehls handeln, glauben, dass Gott gewissermaßen alles, was oben ist, regiert, das, was unten ist, jedoch verachtet, zurückweist und aufgibt. Sie glauben, sie würden zum Zufall hingewiesen, während sie vom Einfluss der Bewegungen der Dinge leben; sie erachten Gott als gleichgültig gegenüber den geschaffenen Dingen.

9. In diesem Sinne schließt der Geist des Propheten mit den Worten „die sein Wort erfüllen“. Denkt nicht, dass diese Dinge zufällig agieren; sie gehorchen in jeder Bewegung Gott. Wo Gott will, ist das Feuer; dort zieht die Wolke, ob sie Regen, Schnee oder Hagel trägt. Und warum schlägt der Blitz manchmal in den Berg ein, aber nicht in den Frevler? Vielleicht will er immer noch die Umkehr des Bösewichts, und so wird der Berg, der sich fürchtet, nicht getroffen, damit der Mensch, der sich fürchtet, verwandelt wird. Manchmal ist es eine Form der Züchtigung, die den Mensch bestraft, den er will. Und du fragst: „Siehe, er bestraft den Unschuldigen und ignoriert die Schuldigen. Wundert euch nicht; der Tod ist für einen guten Menschen gut, woher auch immer er kommen mag. Und wie willst du wissen, welche geheime Züchtigung für den Schuldigen vorgesehen ist, wenn er sich nicht bekehrt? Ist es nicht besser, vom Blitz geschlagen zu werden für jene, denen gesagt werden wird: „Geht hin ins ewige Feuer!“ Matthäus 25:41 Es ist von großer Bedeutung, dass ihr ohne Arglist handelt. Warum so? Ist es schlecht, an einem Schiffsunglück zu sterben und gut, an einem Fieber? Ob er auf die eine oder andere Art stirbt, fragt euch, welcher Mensch stirbt; fragt euch, wohin er geht, wenn er stirbt, nicht, wie er das Leben verlässt...

10. Dann ermahnt er, dass sie den Herrn loben sollen, die Berge und Hügel, die fruchtbaren Bäume und alle Zedern! Psalm 148,9. Dann gehören auch die Tiere dazu, die wilden und domestizierten, Reptilien und geflügelte Vögel! Psalm 148:10. Dann kommen die Menschen: die Könige der Erde und alle Menschen, die Fürsten und alle Richter der Erde! Psalm 148:11. Junge Männer und Jungfrauen, alte Männer und junge Frauen, sie alle sollen den Namen des Herrn preisen! Psalm 148:12. Das Lob des Himmels hat ein Ende, das Lob der Erde hat ein Ende. Denn sein Name allein ist hochgelobt. Psalm 148:13. Niemand soll sich bemühen, seinen Namen zu preisen. Wollt ihr erhöht werden? Unterwerft euch dem, der nicht gedemütigt werden kann. Sein Bekenntnis gilt überall. Psalm 148:14. Was ist sein Bekenntnis? Ist er es, der sich bekennt? Nein, vielmehr bekennen sich alle Dinge zu ihm und rufen: Die Schönheit aller Dinge ist in gewisser Weise ihre Stimme, mit der sie Gott loben. Der Himmel ruft zu Gott: Du hast mich gemacht, nicht ich mich selbst. Die Erde ruft: Du hast mich gemacht, nicht ich mich selbst.

Tiere und alle Geschöpfe verändern ihre Natur nicht; jedes ist an seinem Ort, außer der Mensch, dem alles untergeordnet ist. „Schlangen und geflügelte Vögel.“ Weder das Irdische erhebt sich zum Himmlischen, noch das Himmlische verankert sich im Irdischen: alles dient dir. Man könnte anmerken: „Du redest nach der Schilderung, nicht allegorisch.“ Doch wenn du die Erzählung so verstehst, warum preisen dann zuerst die Abgründe, der Schnee und der Hagel Gott, gefolgt von den Obstbäumen und anderen unvernünftigen Geschöpfen, und schließlich der Mensch? Lasst uns die Genesis betrachten, und zwar in der Reihenfolge der Schöpfung, um zu erkennen, dass alles Lobpreis bringt.

Der Prophet tätigte eine Unterscheidung, indem er nicht lediglich von vierbeinigen Tieren sprach, sondern zwischen sanftmütigen und wilden Geschöpfen unterschied. Er ermutigte dazu, dem Schöpfer für beide Kategorien ein Lied zu singen, denn nichts in der Schöpfung ist überflüssig oder ohne Nutzen, auch wenn unser Verständnis dafür begrenzt ist. Bei der Erwähnung der Gads wird zudem auf die Schwimmfähigkeit verwiesen, da sie sich im Wasser bewegen. Gott selbst bezeichnete sie so, als er sprach: "Das Wasser bringe hervor das Gewürm der Seelen der Lebenden und die Vögel, die am Firmament des Himmels fliegen" (1. Mose 1,20).

Berge und Hügel, fruchtbare Bäume und Zedern, Tiere und Vieh, Kriechtiere und Raubvögel sind alle als Schöpfung Gottes bemerkenswert und verdienstvoll. In seiner Überlegung hielt es David für nötig, auch die weniger angenehm erscheinenden Phänomene wie Feuer, Blitz, Hagel und Eis zu erwähnen. Diese bringen nicht nur eine andere Dimension des Schaffens ins Spiel, sondern stehen auch für die weniger nützlichen Aspekte wie Berge, Hügel, fruchtbare Bäume sowie unfruchtbare Zedern und die vermeintlich schädlichen Geschöpfe wie Tiere und Reptilien. All diese Dinge rufen zur Anbetung Gottes auf und sind Zeugnisse seiner universalen Vorsehung, die den Menschen lehrt, dass alles einen wunderbaren, notwendigen Zweck hat, auch wenn dieser uns manchmal unverständlich bleibt.

Wenn wir unseren Blick senken, erkennen wir, was die sichtbaren Himmel uns sagen. Vielleicht willst du es nicht hören, doch das aufmerksame und treue Ohr des Propheten vernimmt, dass "die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden" (Psalm 18,2). Lassen wir uns noch weiter hinabführen, zu den Geschöpfen der Erde, selbst zu den geringsten unter ihnen. Der Prophet ruft sie auf: "Lobt den Herrn von der Erde, den Abgründen, dem Feuer, dem Hagel, dem Schnee, den Bergen, den Hügeln, den Bäumen, den Tieren, dem Vieh, den Vögeln" (Psalm 148,7-10). Indem er sie anspricht, erkennt er ihre Fähigkeit und kennt ihre Bestimmung, "den Herrn zu preisen".

Der Prophet spricht hier über die tiefsten Bereiche der Welt und beschreibt diese, ohne sich strikt an eine Reihenfolge zu halten. Er verbindet leichte, himmlische Erscheinungen mit irdischen Elementen wie Feuer, Hagel, Schnee, Graupel und Stürmen und integriert dabei Abgründe, Berge, Hügel, Bäume, Tiere und Vieh; dies geschieht jedoch in Übereinstimmung mit dem allgemeinen Empfinden der Menschen. Der zentrale Gedanke dieser Worte ist, dass wir, wohin auch immer wir blicken, überall die Hinweise auf die Macht Gottes finden. Er beginnt mit den Abgründen und den Walen, denn mit dem Begriff der Schlangen meint er sicher die Meeresbewohner, die Wale sind. Es ist durchaus passend, die Anbetung Gottes durch die Wunder des Meeres zu thematisieren.

Dieser Psalm spiegelt den Dank des auserwählten Volkes wider, welches sich dem Herrn zuwendet, um für die Befreiung aus seiner Not zu danken; hierbei handelt es sich selbstverständlich um die Erlösung aus der babylonischen Gefangenschaft. Angesichts der großen Wohltat muss auch die Dankbarkeit entsprechend ausfallen; daher werden nicht nur die begünstigten Gläubigen (V. 14), sondern die gesamte Schöpfung, die in gewissem Maße ihren Mittelpunkt im Volk Gottes hat, eingeladen, dem Herrn Dank zu bringen: Zunächst sind die Engel des Himmels (V. 1-2) aufgerufen, dann die Sterne, die von Gott geschaffen und regiert werden (V. 3-6). Der Psalmist ruft vom Himmel zur Erde hinab, indem er zuerst das Meer und seine Kreaturen dazu anregt, Gott zu loben (V. 7).

Die Schöpfung - vom irdischen Dasein zu einem Glauben an Christus; die Vögel - ein Symbol für diejenigen, die ein theologisches Denken kultivieren.