Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde. Du salbest mein Haupt mitÖl und schenkest mir voll ein.
תַּעֲרֹ֬ךְ לְפָנַ֨י ׀ שֻׁלְחָ֗ן נֶ֥גֶד צֹרְרָ֑י דִּשַּׁ֖נְתָּ בַשֶּׁ֥מֶן רֹ֝אשִׁ֗י כּוֹסִ֥י רְוָיָֽה׃
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Durch die Zucht, die ich in meiner Jugend empfing, als ich naiv und unerfahren war, hast du mir ein Festmahl bereitet, damit ich nicht länger wie ein Kind nur von einfacher Kost lebe, sondern, wenn ich reif geworden bin, gestärkt bin, um meinen Widersachern zu begegnen und die himmlische Speise zu genießen.
Du hast ein Festmahl für mich angerichtet. Dies bezieht sich auf das heilige Mahl. Du hast mein Haupt mit Öl gesegnet, was die heilige Salbung symbolisiert. Und dein Kelch ist über mir, was die tiefgründige Freude darstellt. Deine Barmherzigkeit wird mich täglich stärken. Denn wer all dies erfahren hat, wird stets in der Gunst Gottes verbleiben und sogar im Hause des Herrn leben.
Du hast mir ein Festmahl angerichtet, das mit dem lebendigen Brot gefüllt ist, welches das Wort Gottes repräsentiert. Darin befindet sich das Öl der Heiligung, das den Haupt der Gerechten großzügig salbt und das innere Empfinden stärkt – damit die Wirkung des Öls der Sünder aufgehoben wird. Zu diesem Festmahl gehört ebenfalls ein Trinkgefäß: Es ist schön, oder präziser gesagt, gemäß dem griechischen Begriff „cralislon“, mächtig, denn es reinigt von der Schande und hebt sie auf. Der Genuss aus diesem Gefäß ist heilsam.
"Du hast mir ein Festmahl bereitet, das jenen entgegenwirkt, die mich bedrängen, ... und den Kelch, der über mir schwebt wie ein königliches Zeichen." Diese Aussagen beziehen sich unmittelbar auf das Sakrament der Heiligen Eucharistie. Wenn wir die Gaben des Leibes und Blutes Christi mit echtem Glauben empfangen, ohne vorschnelle Urteile zu fällen, bleiben sämtliche Intrigen unserer geistlichen Widersacher, die gegen uns kämpfen, ohne Wirkung und Kraft. Wir empfangen die heilige Kommunion ohne Vorurteil, wenn wir erstens mit aufrichtigem und demütigem Bedauern sowie dem Bekenntnis unserer Sünden und dem festen Vorsatz, nicht in alte Verhaltensweisen zurückzukehren, kommen.
Zweitens, wenn wir ohne nachtragendes Gefühl eintreten und in unserem Herzen Frieden mit all jenen schließen, die uns verletzt haben. "Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt." Hierbei steht das Öl für das Sakrament der Taufe und das Sakrament der Weihe, und mit dem Haupt ist unser Geist gemeint, der durch das Sakrament der Taufe die geistliche Bestätigung erhält.
Dieser Text richtet sich an jene, die das tiefere Verständnis erlangt haben und keines weiteren Erklärungsbedarfs bedürfen. Sie sind sich des geistlichen Öls bewusst, mit dem sie das Haupt gesalbt haben, und der Ruhe, die stärkt ohne zu schwächen, sowie der geheimnisvollen Speise, die Er, der Bräutigam, uns zusätzlich zu seiner Hirtenrolle anbietet. Mit diesen Gaben, verkündet der Prophet, hast du mich gesegnet, während diejenigen, die mir feindlich gegenüberstehen, sich beklagen und unruhig sind über die tiefgreifende Wandlung, die in ihrer früheren Gebundenheit stattgefunden hat.
Du hast ein Festmahl für mich vorbereitet usw. Dieses Festmahl steht symbolisch für die aktive Tugend, da es von Jesus Christus für die Zubereitung derer, die leiden, arrangiert wurde. Das Öl, das den Geist erquickt, repräsentiert die meditative Betrachtung der Schöpfung; der Becher Gottes steht für die Erkenntnis Gottes. Seine Barmherzigkeit offenbart sich in seinem Wort und in ihm selbst, denn durch seine Menschwerdung wird er uns stets zur Seite stehen, bis er alle, die zum Heil bestimmt sind, umschließt, wie es Paulus beschreibt. Das Haus ist ein Symbol des Himmelreichs, in dem alle Heiligen wohnen werden; und die Länge der Tage verweist auf das ewige Leben (Psalm 22:5, 6).
Du hast mir ein festliches Mahl bereitet in Gegenwart meiner Widersacher. Nicht nur hast Du, o Herr, mich begünstigt, wie ich zuvor gesagt habe, sondern auch hast Du mir eine geistliche Speise zuteilwerden lassen, die hier als "Mahl" verstanden wird. Dieses Mahl hast Du vor den Augen meiner Feinde für mich bereitet, damit sie in Trauer versetzt werden, wenn sie es wahrnehmen. Oder mit dem "Widerstand" könnte das Gegenteil dessen gemeint sein, was meine Feinde anstreben: Sie möchten mich verletzen, doch Du, Herr, möchtest mich im Gegenteil mit Deinem Mahl erfreuen. Oder das "Mahl" könnte den Genuss der zukünftigen Gaben meinen, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Oder es bezieht sich auf das heilige sakramentale Mahl, in dem das heilige Abendmahl enthalten ist.
Es könnte auch die tätige Tugend gemäß dem Göttlichen Maximus meinen; und das "Öl", mit dem das Haupt gesalbt wird, steht für die Betrachtung der wesentlichen Dinge in den Worten; und der "Kelch" symbolisiert die Erkenntnis Gottes. Denn wenn wir durch das Handeln genährt werden, gelingt uns auch die Betrachtung der Geschöpfe, wodurch wir mit der Erkenntnis Gottes geehrt werden. Das Öl repräsentiert den barmherzigen Sohn und Gott selbst, der durch seine Menschwerdung stets über die zu Erlösenden wacht, bis er sie in seine Obhut nimmt. Das Haus steht für das Reich Gottes, in das alle Heiligen eingeführt werden, und die "Länge der Tage" beschreibt das ewige Leben.
Dieses göttliche und heilige Mahl ist das Antonym zu den verderblichen und nutzlosen Speisen unserer Übeltäter und zeichnet sich durch Reichtum und Wert aus, mit einer Vielzahl an schmackhaften Gaben. Denn auf diesem Mahl sind viele Kostproben des heilbringenden und wahrhaft guten Lebens enthalten. Vielleicht bezieht sich das auf das, was die Gläubigen verkünden: Du hast für uns ein geistliches Mahl bereitet, damit wir, indem wir es genießen und dadurch gestärkt werden, in der Lage sind, uns immer wieder unseren Widersachern entgegenzustellen. Das sakramentale Mahl – das Fleisch des Herrn – verleiht uns Kraft gegen die Leidenschaft und die bösen Geister. Denn der Satan fürchtet sich vor der Ehrfurcht des Sakraments der Kommunion. Das "Öl" verweist auf die Gabe des Heiligen Geistes, und mit "Haupt" ist der Verstand gemeint, da die Gabe des Heiligen Geistes den Verstand erleuchtet. Oder er bezieht das Öl auf die Salbung mit dem heiligen Öl, mit dem die zum Austausch Auserwählten gesalbt werden. Er bezeichnet auch die heilige Salbe als heiliges Öl, in dem das wesentliche Öl enthalten ist, und wenn er vom Haupt spricht, meint er den gesamten Menschen. Und Dein Kelch, der mich sättigt, ist der stärkste. Mit "Kelch" ist hier der Trank des Wortes gemeint – die Lehre des Evangeliums, die Geist und Herz erquickt und beruhigt, da sie durch das Trinken eine Abkehr von der bisherigen irdischen Denkweise bewirkt und zur Stärkung im Sieg über die Feinde – die Dämonen – beiträgt. Oder der Kelch ist ein unblutiges Opfer, das den Lebenssaft des Herrn enthält.
Brot und Wein, die in der Eucharistie gefeiert werden, sollten nicht lediglich als gewöhnliche Speisen angesehen werden; sie sind der Leib und das Blut Christi, wie der Herr es verkündet hat. Auch wenn eure Sinne diese Dinge auf eine bestimmte Weise wahrnehmen, so möge euer Glaube euch die Gewissheit schenken. Urteil nicht nach dem Geschmack, sondern sei durch den Glauben unerschütterlich überzeugt, dass ihr mit dem Leib und Blut Christi beschenkt worden seid.
David verdeutlicht die Kraft dieses Sakraments, wenn er sagt: "Du hast vor mir ein Festmahl bereitet, um denen zu widerstehen, die mich fürchten" (Psalm 22,5). Seine Aussage bedeutet Folgendes: Vor deinem Kommen haben die Dämonen den Menschen ein unreines und schmutziges Mahl (Maleachi 1,7) bereitet, durchdrungen von teuflischer Macht; aber nach deinem Kommen, o Herr, hast du mir ein wahres Mahl zubereitet. Wenn jemand zu Gott sagt: "Du hast mir ein Mahl bereitet", drückt das nichts anderes aus als das geheimnisvolle und geistige Mahl, das Gott für uns "inmitten des Widerstands", das heißt im Kampf gegen die Dämonen, bereitet hat. Zu Recht ist dies so, denn während jenen Menschen die Gemeinschaft mit den Dämonen zuteilwurde, haben wir die Gemeinschaft mit Gott.
"Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt" (Psalm 22,3). Ich habe dein Haupt mit Öl gesalbt auf deiner Stirn, durch den Siegel, den du von Gott erhalten hast, damit du "das Bild des Siegels bist, das Heiligtum des Herrn" (Ex 28,36). "Und dein Kelch wird auf dir ruhen wie ein Reichsapfel" (Ps 22,5). Beachte, dass hier häufig vom Kelch gesprochen wird, den Jesus in seine Hände nahm, dankte und sagte: "Das ist mein Blut, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden" (Mt 26,28).
Der Christus, der Herr und das Haupt der Gläubigen, ist mit Recht als der Gesalbte bezeichnet, da er sich nicht von der Trockenheit der Sünde entmutigen lässt.
Durch die Lehre vom kommenden Christus im Fleisch und dem restaurierten Leib Christi, der Gott dargebrachtwerden soll, ersetzt er die alten Opfer und Brandopfer. Er offenbart seiner Gemeinde dieses große Sakrament als Teil der Schrift (Ps 39,8), das zuvor durch die prophetische Stimme angekündigt wurde. Damit wir durch die Zeichen seines Leibes und seines heilsbringenden Blutes und gemäß den neutestamentlichen Anordnungen dieses Opfer beim Abendmahl in Erinnerung rufen, wiederholen wir die Worte des Propheten David: "Du hast mir ein Mahl bereitet, <...]." Diese Worte deuten klar auf die sakramentale Salbung und das bedeutende Opfer des Mahles Christi hin. Durch diese wird uns gelehrt, dem allmächtigen Gott durch seinen großen Hohepriester unser ganzes Leben lang unblutige, vernünftige und wohlgefällige Opfer zu bringen.
Gott bietet seinen Auserwählten, die in diesem Leben unvermeidbaren Prüfungen ausgesetzt sind, auf wunderbare Weise Trost. Der Hintergrund dieser Aussagen ist nicht so, dass Gott für seine Auserwählten ein Festmahl, Wein und Öl bereitet, um sie gegen ihre Widersacher zu wappnen. Vielmehr geht es darum, dass Gott sein großes Trostangebot gegen die tiefen Sorgen der Menschen setzt. So wie von ihren Feinden Leid ausgeht, so strömt von Gott der Trost, den er hier in menschlichen Bildern als Festmahl beschreibt: es wird ein Essen angerichtet, das mit den köstlichsten Gaben gefüllt ist, und edle Salbe kommt zum Einsatz, um den Kopf zu salben. Auch guter Wein wird nicht fehlen, um die Teilnehmer des Festes zu erquicken und zu erfreuen.
Bei großen Feierlichkeiten war es Tradition, solche kostbaren Salben zu gebrauchen, wie es auch die heilige Maria Magdalena zu Ehren des Herrn tat, wie wir im Evangelium des Matthäus lesen (Matthäus 26,7). Ein ganz ähnlicher Gedanke findet sich im Psalm 93,19: "Für die Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen, trösten deine Tröstungen meine Seele." Und im zweiten Korintherbrief des Apostels Paulus heißt es (2 Kor 7,4): "Erfüllt von Trost, überfließend vor Freude über alle unsere Sorgen."
Dieser Psalm wird vermutlich von David in den späteren Lebensjahren verfasst, da er zahlreiche Erlebnisse mit der väterlichen, gnädigen Unterstützung Gottes reflektiert und eine tiefen inneren Frieden ausstrahlt. Der ursprüngliche Zweck war, die sorgsame Fürsorge Gottes zu loben, die David inmitten seiner unruhigen Zeit erfahren hat, und das bedingungslose, kindliche Vertrauen in den Herrn darzustellen, das Davids Seele erfüllte – eine Frucht vielfältiger Erfahrungen mit Gottes Hilfe und Barmherzigkeit. Es ist jedoch zu erwarten, dass die gesamte Gemeinschaft Israels diesen Psalm bald aufnahm und ihn in einem spirituellen Kontext im Gottesdienst verwendete, da sie den Herrn als ihren Hirten ansahen und sich selbst als seine Herde betrachteten.
Der erste Vers enthält das zentrale Thema des Psalms: "Der Herr hütet mich, und mir wird nichts mangeln." Darauf folgt eine detaillierte Darstellung, beginnend mit der Aussage "Der Herr hütet mich" und der Beschreibung der Hirtenaufgabe Gottes. Es wird verdeutlicht, dass Gott sich um eine fruchtbare Weide bemüht, um seinen Gläubigen zu dienen, und es wird angedeutet, dass die Nachkommen sich der Herrlichkeit des Herrn und seines Heilswerks durch den Messias bewusst werden sollen.
Nach der Septuaginta wird versichert, dass das kommende Geschlecht dem Herrn bekanntgemacht wird, indem es über die Taten Gottes verkündet, die seine Gerechtigkeit offenbart. Der Herr, als der gute Hirte, leitet seine Schafe auf sicheren Wegen und sorgt dafür, dass sie in Frieden und Geborgenheit leben. Auch in schwierigen Zeiten ist er es, der sie erfrischt und neue Kraft gibt, indem er sie zum Wasser führt, wo sie Ruhe finden können.
Das zweite Hauptthema – "und mir wird an nichts mangeln" – entfaltet sich in der bildlichen Darstellung, wie Gott seine Gläubigen nährt und versorgt. Unter seiner Fürsorge erleben seine Auserwählten Überfluss, während er sie auf dem sicheren Pfad der Gerechtigkeit zum Heil leitet. Der Heiland bezeichnet sich in einem seiner Gleichnisse als den guten Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt. Mit seinem Blut hat er den großen Hirten geoffenbart und für uns in seiner Gemeinschaft einen fruchtbaren Platz geschaffen, wo er uns mit seinem heiligen Leib nährt.
Das letzte Abendmahl des heiligen Leibes Christi, von dem die Höllengeister des Widersachers schmelzen. Das Öl steht für die Salbung der heiligen Taufe, durch die der Mensch an Seele und Leib gesegnet wird, als Symbol des Siegels, des Heiligtums Gottes für das Erbe des Reiches der Himmel. Der Kelch des Blutes Christi hat die Kraft, die Sünden zu tilgen und das ewige Leben zu vererben. Diese Worte verweisen direkt auf das Sakrament des heiligen Abendmahls. Wenn wir unvoreingenommen, das heißt mit wahrhaftiger, herzlicher Reue für unsere Sünden und in Versöhnung mit denen, die uns verletzt haben, die Heilige Kommunion mit dem Leib und Blut Christi empfangen, sind alle Machenschaften unserer geistlichen Feinde – die uns betrügen – wirkungslos.
Das prophetische Auge hat seit vielen Jahrhunderten das wunderbare Mahl Gottes für die Gläubigen vorausgesehen und es als Realität erkannt. O, wie wunderbar ist die Nähe des Herrn zu seinen sündhaften Geschöpfen! Mit dem Öl beziehen wir uns auf das Sakrament der Taufe und das Sakrament der Krankensalbung, während der Hauptverstand erst durch die Salbung mit Öl die geistliche Bestätigung erhält. Ohne den Heiligen Geist ist es unmöglich, den Willen Gottes zu erkennen. Wer nicht mit der Gnade des Heiligen Geistes erfüllt ist, wird nicht an dem himmlischen Hochzeitsmahl und dem geistlichen Abendmahl teilhaben. Lasst uns bestreben, diesen göttlichen und spirituellen Wein zu kosten und in dieser besonnenen Ruhe zu verweilen, um die göttlichen Geheimnisse zu erfassen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS