Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Psalm 26 (25),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

da man hört die Stimme des Dankens, und da man predigt alle deine Wunder.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

לַ֭שְׁמִעַ בְּק֣וֹל תּוֹדָ֑ה וּ֝לְסַפֵּ֗ר כָּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Ich möchte die Stimme Deines Lobpreises vernehmen. Ich strebe danach, Dich zu preisen. Und ich will all Deine Wundertaten verkünden. Nachdem ich darin gewachsen bin, kann ich die Herrlichkeit Deiner großartigen Werke darlegen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Ich empfinde großes Unbehagen gegenüber ihrem Aberglauben, aber ich möchte, o Herr, deinen Altar betrachten und mit eigenen Ohren deine Melodien hören sowie diejenigen unterrichten, die der Größe deiner Wunder nicht bewusst sind. Was gesagt wurde: "Ich will meine Hände in Unschuld waschen", ähnelt dem Handlung von Pilatus, der, um sich nicht zum Mitwisser an dem Unrecht gegen die Juden zu machen, seine Hände wusch und damit offenbarte, dass er sich von ihren Taten distanzierte. Daher erklärt der Prophet, auch ich, der ich unschuldig bin und keine Gemeinschaft mit ihnen pflege, beabsichtige, meine Hände in Unschuld zu reinigen.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Ezeh, ich vernehme die Klänge deines Lobpreises. Er fragte: Warum sollte ich zu deinem Altar treten? Um die Stimmen zu hören, die dort singen, jubeln und zu Gott beten für das friedliche Wohlergehen deines Volkes. Und um von all deinen Wundern zu berichten. Warum also sollte ich zum Altar kommen? Um anderen mittels des stillen Lesens des göttlichen Gesetzes und der Bücher Mose zu kommunizieren (denn diese Schriftwerke wurden den Kindern Israel oft auf Anordnung des Gesetzes vorgelesen). Was soll ich berichten? Von deinen Wundern, o Herr, das heißt, von der wunderbaren Art und Weise, wie du mit den Ägyptern umgegangen bist, oder auch einfach davon, wie du seit Anbeginn der Welt Großes vollbracht hast.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Mit diesen Äußerungen erläutert er, weshalb er um den Altar Gottes schreiten möchte: um sich den Lobgesängen der Sänger anzuschließen und die Lieder zu hören, die zur Ehre des Herrn gesungen werden, und um selbst mit ihnen zu singen. Man könnte auch sagen: "Ich bin durch den Aberglauben der Götzendiener stark verachtet; daher möchte ich deinen Altar, o Herr, sehen, um die Lobpreisungen zu vernehmen, die zu Ehren deines heiligen Namens rund um den Altar erklingen, und mit anderen Worten die Größe deiner Gnaden zu verkünden, die du mir zuteilwerden ließest."

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. David befindet sich in großer Lebensgefahr (V. 9); angesichts seiner rechtschaffenen Lebensweise und seiner festen Zuversicht auf Gott. Sein Bund besteht und ist darauf ausgelegt, denfrommen Menschen das Wort des Herrn und das übernatürliche Verständnis zu offenbaren. Er erbitte göttliche Unterstützung, die ihm ein gerechtes Urteil zusichern kann, denn wenn Gott sein Anliegen richten und die Auseinandersetzung mit seinen Feinden klären würde, würde das Urteil zu seinen Gunsten ausfallen. Der Psalmist scheut sich nicht vor einer eingehenden und strengen Prüfung durch Gott und bittet sogar darum (V. 2).

Weiterlesen (271 Wörter)

„Güte und Integrität bewahren mich“; er richtet seinen Blick beständig auf Gott und tut dies auch weiterhin (V. 3). Er ist müde und fleht: „lass mich nicht ins Wanken geraten“; die Septuaginta bietet alternative Lesarten, die ausdrücken, dass seine Angelegenheit nicht als die schwächste erscheinen möge, damit er nicht aufgibt... Er hat sich nie mit den Bösen eingelassen (V. 4-5); im Bewusstsein seiner Unschuld kann er sich die Hände reinigen und sich für rein erklären (V. 6). Geprüft werden soll er, jedoch nicht im Sinne von „versucht werden“ durch Unglück, sondern vielmehr durch eine gründliche Läuterung, gleichsam durch Feuer. Der Schoß symbolisiert die sinnliche Wahrnehmung, während das Herz den Sitz des höheren geistlichen Lebens und des inneren Wesens darstellt. David freut sich nicht an Ungerechtigkeit oder Eitelkeiten, sondern vielmehr an der Ehre des Herrn und seiner Verherrlichung in der Anbetung (V. 6g-8), was auch im Zusammenhang mit V. 4 und e steht. Der Psalmist denkt immer daran, wie gütig Gott zu den Gerechten ist, und findet oft Freude an Gottes treuer Erfüllung der Verheißungen an die Frommen; diese ständige Erinnerung an Gott stärkt ihn in seinem Streben nach Gerechtigkeit. Für diese Haltung im Denken und Handeln (V. 3-8) betet der Psalmist (in V. 9 und e), dass der Herr ihn aus seiner gegenwärtigen Bedrängnis retten möge (V. 11 b), damit er nicht mit den Ungerechten, von denen er sich abgrenzt, zu Grunde gehe (V. 11 und 12). In dem Glauben an seine bereits vollzogene Rettung – „mein Fuß steht auf dem rechten Weg“ – das Gegenteil eines unsicheren Weges des Unglücks, verpflichtet sich der Psalmist, den Herrn vor allen zu verherrlichen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die Lautäußerung des Lobes für Gott, die geheimnisvolle Menschwerdung Christi, des Erlösers, seine unbeschreiblichen Wunder, sein rettendes Leiden, sein lebensspendender Tod und seine herrliche Auferstehung sowie seine Himmelfahrt.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.