Psalm 26 (25),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zerstöre nicht mit denjenigen, die dir feindlich gesinnt sind, meine Seele, die sich an der Herrlichkeit deines Hauses erfreute. Und mein Leben soll sich nicht mit den Blutvergießenden verbinden. Und mit jenen, die ihren Nächsten verachten. Denn dein Haus ist mit zwei Geboten geschmückt.

Möge meine Seele nicht zusammen mit den Ungerechten verderben. Er fleht darum, nicht dem Schicksal auszuliefern zu werden, das die Juden erwartet.

Anstelle des Begriffs „Pracht“ verwendet Simmachus den Ausdruck „Stube“ und anstelle von „Männer des Blutes“ spricht er von „Männern des Mordes“. So schnell wie möglich, o Herr, bittet der Prophet, befreie mich, der ich Dein Haus geliebt habe und der die Strahlen Deiner Gnade widerspiegelt, von der Gemeinschaft mit diesen, damit ich nicht unter den Bösen, den Götzendienern, den Mördern und den Opfern der Gerechtigkeit untergehe. Hierbei weist der Prophet erneut darauf hin, dass er von den Fremden spricht; er bezeichnet das Haus Gottes als „Hütte“, da der heilige Tempel zu diesem Zeitpunkt noch nicht errichtet war. Deshalb fügt er hinzu: „Die Stätte der Wohnung deiner Herrlichkeit“.

Lass meine Seele nicht zugrunde gehen mit den Ungerechten. Lass mich, spricht er, o Herr, nicht verloren gehen und sterben zusammen mit den Fremden und Gottlosen, bei denen ich mich gerade in einer schwierigen Lage befinde. Sondern gewähre mir bald die Rückkehr in mein Vaterland, denn über diese Fremden steht bald Gericht und Zerstörung aufgrund ihrer Übeltaten. Diese Ausländer sind nicht nur böse, sondern auch gewaltsam, sie sind Mörder und bereit, viel Blut zu vergießen.

Deshalb beendet er den Psalm mit der Bitte, dass das Urteil zu seinen Gunsten entscheiden möge. Er fleht dich an, dass du meine Seele nicht zusammen mit den Bösen verderben wirst, was bedeutet, dass du mich nicht so verurteilen sollst, wie es für dich üblich ist, die Übeltäter zu richten. An dieser Stelle hat er seine Seele für sein Leben oder für sein ganzes Wesen gegeben, wie er es auch häufig an anderen Stellen tut. Mit dem Begriff "Blutmenschen" bezieht er sich auf Mörder, wie es die Verfolger waren.

Der vorliegende Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. David befindet sich in Lebensgefahr (V. 9); angesichts seiner Unschuld und seiner unerschütterlichen Hoffnung auf Gott bezieht er sich auf den Bund, den Gott mit ihm geschlossen hat. Dieser Bund dient dazu, denjenigen, die ihn fürchten, das Gesetz des Lebens zu offenbaren. In seiner Not wendet er sich an Gott und bittet um eine göttliche Einschätzung seiner Situation. Er ist überzeugt, dass ein gerechtes Urteil zu seinen Gunsten ausfallen würde, wenn Gott den Streit zwischen ihm und seinen Widersachern klären würde. Der Psalmist fürchtet sich nicht vor einer gründlichen Prüfung seiner Angelegenheit durch Gott und ermutigt sogar dazu (V. 2).

Die Ungerechten – sämtliche Gesetzesübertreter und gewalttätigen Menschen – jene Juden, die sich gegen Christus, den Herrn, wandten und riefen: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder", sehen sich dem ewigen Verlust im Feuer der Hölle gegenüber (Mt 27,25).