Psalm 26 (25),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In ihrer Obhut liegt das Böse. Doch lass mich nicht unter den Ungerechten und Gewalttätigen sein, deren Taten schlecht sind. Ihre rechte Hand ist voll von Geschenken (Psalm 25:10). Was ihnen zur Erlangung des ewigen Lebens anvertraut wurde, haben sie missbraucht, um die irdischen Gaben zu empfangen, während sie glaubten, dassFrömmigkeit dem persönlichen Vorteil dient (1 Tim. 6:5).

Denn entweder verzerren sie die Wahrheit zum Vorteil von Geschenken, oder sie gewinnen den Verräter durch Bestechung. Oder da sie ungerecht gehandelt haben, haben sie damit ihre rechte Hand gesättigt.

Anstelle des Begriffs „Pracht“ verwendet Simmachus den Ausdruck „Raum“; und anstelle von „Männer des Blutes“ spricht er von „Männern des Mordes“. So fleht der Prophet: „Befreie mich schnell, o Herr, denn ich habe Dein Haus geliebt und strahle mit den Strahlen Deiner Gnade. Lass mich nicht unter den Bösen sein, bei den Geldgierigen, den Mördern und den Opfern der Gerechtigkeit, damit ich nicht zugrunde gehe.“ Hier weist der Prophet erneut darauf hin, dass er von den Fremden spricht, und bezeichnet das Haus Gottes als „Hütte“, da der himmlische Tempel zu diesem Zeitpunkt noch nicht errichtet war. Deshalb ergänzt er: „Die Stätte der Wohnung Deiner Herrlichkeit.“

Ihre Vergehen liegen in ihrer eigenen Hand. Das bedeutet, dass sie mit ihren eigenen Übertretungen konfrontiert sind – insbesondere diese Fremden – und diese Übertretungen sind sehr verlockend für sie. Ihre Hände sind übervoll mit rachsüchtigen Gaben. Die Fremden sind nicht nur böse und mörderisch, sondern auch Wucherer; denn sie handeln die Wahrheit gegen Geschenke und fällen ungerechte Urteile.

Er erläutert, wer die ungerechten und gewalttätigen Menschen sind, die er im vorhergehenden Vers erwähnt hat, und weist darauf hin, dass es sich um solche handelt, die aufgrund ihrer Gastfreundschaft zu unrecht urteilen. Dabei erkennt er die Verfehlungen der Mächtigen an, die über das Volk urteilen. Es ist jedoch wichtig zu betonen: Diejenigen, die von Unrecht betroffen sind, wobei er die Ungerechtigkeit in dem Teil des Körpers vermutet, der für den Empfang von Geschenken zuständig ist, um zu verdeutlichen, dass das Annehmen der Gaben die Ursache für die Ungerechtigkeit war.

Dieser Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. David sieht sich in akuter Lebensgefahr (V. 9); angesichts seiner Unschuld und seines unerschütterlichen Vertrauens auf Gott, der im Bund mit ihm steht (η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις). Sein Bund ist eine Offenbarung des Gesetzes für jene, die ihn fürchten, und er fleht um göttliche Hilfe, denn wenn Gott ihn beurteilt und den Konflikt zwischen ihm und seinen Feinden regelt, wird das Urteil zu seinen Gunsten ausfallen. Der Psalmist fürchtet die eingehende und strenge Prüfung seines Anliegens durch Gott nicht, im Gegenteil, er bittet darum (V. 2). „Rechtschaffenheit und Redlichkeit werden mich bewahren“; er richtet stets seinen Blick auf Gott und tut dies auch weiterhin (V. 3).

Die Ungerechtigkeit fand ihren Ausdruck in den Taten der Juden, als sie dem gesetzlosen Judas das Geld für das unschuldige Blut und den Tod Christi überreichten. Ihre Hände sind erfüllt von Rache, während die Soldaten mit dem Geld zufrieden sind, um die wahre Auferstehung Christi zu verleumden (Matthäus 28,11-15).