HERR, mein Gott, da ich schrie zu dir, machtest du mich gesund.
יְהוָ֥ה אֱלֹהָ֑י שִׁוַּ֥עְתִּי אֵ֝לֶ֗יךָ וַתִּרְפָּאֵֽנִי׃
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Heilung von Blindheit und Abgrund Du hast mich aus einem Zustand extremer geistlicher Blindheit und dem tiefsten Abgrund des vergänglichen Fleisches befreit.
Herr, mein Gott, ich rufe zu dir und kann es nicht länger ertragen, einen Leib zu haben, der von der Sterblichkeit geschwächt und krank ist.
"Herr, mein Gott, ich habe zu Dir geschrien, und Du hast mich geheilt." Glücklich derjenige, der sein inneres Leiden erkennt und zum Heiland kommt, um zu sagen: "Heile mich, Herr, denn meine Knochen sind zerdrückt" (Psalm 6,3), und "Ich bitte Dich: Herr, erweise mir Gnade, heile meine Seele, denn wir haben gegen Dich gesündigt" (Psalm 40,2). Der Prophet drückt hier seinen Dank für die empfangene Heilung aus, denn er spricht: "Herr, mein Gott". Gott ist nicht der Gott aller Menschen, sondern nur derer, die aus reiner Liebe zu ihm gehören; er ist "der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs" (Ex 4,5). Wäre er der Gott aller, hätte er sich nicht ausschließlich diesen gewidmet. Auch Jakob spricht: "Mein Gott wird dir helfen" (Gen 49,25).
Und Thomas bekennt, nachdem er Jesus erkannt hat: "Mein Herr und mein Gott" (Johannes 20,28). Der Ruf "Mein Herr, mein Gott" entsprang also dem Herzen des Propheten und war Ausdruck seines Zustands. "Ich habe zu Dir geschrien, und Du hast mich geheilt." Zwischen meinem Schreien und Deiner Gnade gab es keine Verzögerung; kaum hatte ich geschrien, kam die Heilung, denn es heißt: "Ich rede noch zu Dir und sage: Siehe, ich komme" (Jesaja 58,9). Wer also zu Gott betet, sollte nicht wenig sprechen, damit die Heilung bald eintritt.
In diesem Text wird die Sendung der menschlichen Natur thematisiert. Die Aussage: „Ich habe zu dir geschrien, und du hast mich geheilt“, trifft im engeren Sinne auf Hiskia zu, spiegelt jedoch nicht vollständig die menschliche Natur wider, die weder zu Gott flehte noch nach Erlösung aus der Verdammnis strebte. Vielmehr war sie in Trauer und Klage versunken, da sie den Tod erblickte und keine Hoffnung auf die Auferstehung hatte. So nahm er die Tränen und Klagen, die oft mit Kranken und Verstorbenen verbunden sind, anstelle des Gebets wahr und wies auf die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes hin. Denn Gott zeigte Erbarmen und besiegte den Tod, obwohl er nicht direkt angerufen wurde, sondern lediglich die Tränen erblickte. Darüber hinaus bezeichnet der Prophet den Tod als eine Grube.
Der Herr spricht: Du hast mich für eine kurze Zeit im Hinblick auf meine Sünde geheilt. Denn als David sagte: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt“, vernahm er sofort von Nathan die Worte: „Der Herr hat dir deine Übertretung vergeben.“ Auf ähnliche Weise wird die Gemeinde, die Gott in der heiligen Taufe anspricht, umgehend von den Wunden der Sünde gereinigt. So wurde auch Hiskia, nachdem er sich dem Gebet zugewandt hatte, schnell von der Plage - der assyrischen Belagerung - oder seiner schweren Krankheit geheilt.
Selig ist, wer seine Wunde genau kennt; nur dieser kann zum Heiler kommen und sagen: „Heile meine Seele, denn ich habe gegen dich gesündigt…“. Diese Worte, „Mein Herr, mein Gott“, offenbaren eine innere Haltung und sind dem prophetischen Dienst angemessen. Gott gehört nicht allen Menschen, sondern nur jenen, die ihm durch ihre Liebe nahe stehen: Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, sagt er. Wäre er der Gott aller, würde dieses Zeugnis nicht ausschließlich von diesen sprechen.
Der Prophet weist hier auf die schwierigen Umstände hin, in denen er sich befand, bevor er das Reich Gottes empfing, um zu erläutern, dass er die zuvor genannten Worte mit Recht äußerte: „Meine Feinde waren nicht über mich erfreut“, als ob er gesagt hätte: „Ich war oft in akuter Lebensgefahr, und deshalb war ich erschöpft in Körper und Geist; aber Du, Herr, hast meine Krankheit geheilt und mich so vor dem nahen Tod bewahrt, dass Du mich wie aus der Unterwelt befreit hast.
Diese Worte: „Du hast mich errettet vor denen, die in die Grube hinabsteigen“, bedeuten das Gleiche wie: „Du hast mich von den Toten zurückgebracht“, oder, wie es im hebräischen Text formuliert ist: „Du hast mich am Leben erhalten, damit ich nicht in die Grube hinabsteige; denn mit denen, die in die Grube hinabsteigen, sind die Toten gemeint."
Christus, der Erlöser, sprach: "Vater, die Zeit ist gekommen, dass du deinen Sohn verherrlichst." Doch eine Stimme ertönte vom Himmel: "Ich habe verherrlicht, und ich werde erneut verherrlichen" (Johannes 17,5; 12,28). Der Heiland, Jesus Christus, hat das Übel der menschlichen Sünde durch das Leiden seiner unschuldigen Passion geheilt: Dieses Übel steht für die Sünde, die wegen uns existiert, und durch sein Leiden sind wir alle geheilt (Jes 53,5; 1 Petr 2,24).
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