Psalm 31 (30),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Für Gott bin ich bedeutungslos geworden. In dieser Zeit erkenne ich, dass ich niemanden erreichen kann, da sich alle scheuen, mir zu nahe zu treten.

Ich wurde von all meinen Widersachern verlacht. Diese Widersacher, so sagt Er, verspotteten mich; jene, die mir nahestanden, fürchteten sich vor mir, und diejenigen, die mich erblickten, wichen vor mir zurück; denn ich zeigte tiefes Bedauern, indem ich mich in Sack und Asche kleidete und Tag und Nacht wie ein Wasserfall weinte. Daher wurde ich, als sie flüchteten, in ihren Gedanken ausgelöscht, als wäre ich tatsächlich tot und erschien wie ein zerbrochenes Gefäß. Doch der Begriff „von allen“ bedeutet nicht „mehr als alle“, sondern „wurde von allen verspottet“, das heißt von meinen Widersachern. So drückt auch Aquila aus: „Ich bin zum Anlass des Hohns für alle meine Widersacher geworden.“

Unter all meinen Widersachern bin ich verachtet worden, und meine Nachbarn verspotteten mich, während meine Vertrauten Angst vor mir hatten. Der Prophet beschreibt, dass meine Feinde sich freuen, während ich verspottet werde; meine Nachbarn verächtlich über mich sprechen und auch meine Bekannten zurückschrecken. Um dies weiter zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Diejenigen, die mich erblicken, meiden mich; denn sie haben Furcht, in meiner Nähe zu sein, aus Sorge, nicht in die Hände meiner Feinde zu geraten.“

Von all meinen Widersachern bin ich verspottet worden, sagt er, von all meinen Widersachern, und ich wurde gedemütigt, denn sie hoben den Finger gegen mich und bezeichneten mich als feig und nicht von großem Herzen aufgrund meiner Flucht und als geschlagen wegen meiner Verfehlungen. Und mein Nächster war überaus bereit, berichtet er, über alle Maßen verspottet und verhöhnt von den Völkern der umliegenden und benachbarten Reiche. Denn wie sie mir einst mein Glück neiden, ja, nun lachen sie über mich, da sie einen Anlass sehen, unbarmherzig über mein Unglück und mein Leid. Und selbst die Furcht meiner Freunde ist groß, sagt er, sie fürchten sich vor meiner Lage, damit sie nicht ihr Leben und ihre Ehre für die Freundschaft und Vertrautheit mit mir aufs Spiel setzen müssen.

Der Vorwurf gegen Christus, den Heiland, der unschuldig und makellos war, kam von jenen, die von gottlosen Taten befleckt waren. Dieser Vorwurf bezieht sich auf das abscheulichste Vergehen, das der Herr von den unreinen Juden öffentlich erdulden musste. Sie sagten: „Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil er den Sabbath nicht hält“ (Joh 9,16) und an anderer Stelle: „Du bist ein Samariter, und der Teufel ist in dir“ (Joh 8,48).

Er schildert ein weiteres Unglück, das durch die bekannte Verfolgung verursacht wurde, nämlich die Verachtung seiner Nachbarn, die von seiner beschämenden Flucht hörten, sowie die Furcht seiner Freunde und Bekannten, dass sie, durch ihre Verbindung mit ihm, dem Zorn Absaloms ausgesetzt sein und ihr Leben verlieren könnten, falls dieser siegreich wäre. Ich wurde von all meinen Widersachern und aus meiner Umgebung stark verspottet, und selbst von jenen, die mich kannten, wurde ich gefürchtet. Die Verschlagenheit meiner Feinde machte mich zum Ziel des Spotts in der Nachbarschaft und zur Angst bei meinen Bekannten; denn viele, die mich fliehen sahen, wendeten sich von mir ab, fürchteten um ihr eigenes Leben, sollten sie sich mir anschließen.

Alle Formen unglaubiger Juden verunglimpfen Christus, den Retter, der am Kreuz leidet. In dieser Situation waren die heiligen Apostel und andere Gläubige in Furcht.