Offenbarung 14,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oben haben wir bereits ausgelegt, dass der Engel, der mitten am Himmel fliegt und von dem Johannes sagt, er habe ihn gesehen, eben jener Elias ist, der dem Reich des Antichristen vorausgeht.

Die Mitte des Himmels weist auf die Höhe des Engels hin und dann darauf, dass der erschienene Engel himmlisch und gesandt ist. Er soll die Menschen zum Himmel erheben und den Leib der Kirche mit Christus, ihrem Haupt, vereinen. Ewig wird das Evangelium genannt, weil es von Gott von Ewigkeit her vorherbestimmt ist.

Die Worte "in der Mitte des Himmels" deuten darauf hin, dass der göttliche Engel seinem Wesen nach ein höheres und himmlisches Wesen ist.

"Er hatte ein ewiges Evangelium." Von Ewigkeit her besteht die rettende Lehre, dass man Gott fürchten muss, denn "der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn" (Spr 1,7), ihre Erfüllung aber ist die Liebe (vgl. Röm 13,10).

Dennoch soll man das grausame, todbringende Tier, den Antichrist, nicht fürchten, obwohl er droht und die schwersten Dinge vollbringt.

Denn "die Stunde Seines Gerichts ist gekommen" (Offb 14,7). Er, vor dem die Bewohner der Erde sich fürchten, wird eine Strafe bringen, wie es sie nicht gab.

Und sie werden Den anbeten, der alles geschaffen hat, was ist, nicht aber den verderbten und gottverhassten Teufel.

Johannes erwähnt einen Boten, der durch die Kraft der Kirche den Aufruf hinausträgt. Sie breitet sich in Ferne und Weite aus und soll sich noch weiter ausdehnen. Er gebraucht die Einzahl statt der Mehrzahl. Oder indem er einen nennt, deutet er auf die Einheit der einzigartigen Kirche hin, als weise er auf die Prediger des ewigen Lebens. Denn mit Recht heißt es, dass er ein ewiges Evangelium verkündet. Durch dieses wird der Prediger belehrt, für das ewige Heil Sorge zu tragen. Durch das, was verkündet wird, wird der gekennzeichnet, der verkündet. Darum spricht der Psalm: Du machst Deine Engel zu Geistern und Deine Diener zu flammendem Feuer (Ps 103,4).

Da Johannes bereits die verschiedenen gefährlichen Kämpfe mit dem Drachen beschrieben hat, welche die pilgernde Kirche in dieser Weltzeit führt, bleibt ihm noch zu sagen, was jede der kämpfenden Parteien als Folge verdienen wird: die Bösen Strafe, die Guten Lohn. Denen, die gut zum Himmel aufgeflogen sind, kommt es zu, durch die Predigt auch den erstarrten und irdischen Sinn zu erheben. Es heißt: Dieses Evangelium wird in der ganzen Welt verkündet werden, und dann wird das Ende kommen (Mt 24,14).

Erinnert dieser Engel, der mit lauter Stimme mahnt, Gott die Ehre zu geben, und das ewige Evangelium hat, nicht an jene Prediger des Christentums? Trotz Drohungen, Leiden, Entbehrungen und Verfolgungen verkündeten sie fest und offen den Glauben an Christus. Sie überzeugten die Heiden, der Verehrung ihrer vielgestaltigen und seelenlosen Götzen zu entsagen. Die Worte solcher Prediger werden ewiges Evangelium genannt, weil sie das Wort Gottes in sich enthalten. Nach dem Apostel bleibt dieses in Ewigkeit (vgl. 1 Petr 1,23-25).

„Der ein ewiges Evangelium hatte.“ Dies ist dasselbe Evangelium, das die Apostel verkündet haben. Schon im ersten Jahrhundert wurde das Evangelium jedem Stamm, jeder Sprache, jedem Geschlecht und jedem Volk gepredigt.

Bei den wunderbaren Klängen des Liedes der Reinen sah der Apostel drei Engel am Himmel schweben. Einer verkündete den Menschen das ewige Evangelium und sprach gleichsam: "Fürchtet Gott und fürchtet den Antichrist nicht. Er kann mit dem Leib eure Seelen nicht verderben. Widersteht ihm mit Freimut, denn Gericht und Vergeltung sind nahe. Er aber hat nur für kurze Zeit Macht" (hl. Andreas).