Psalm 34 (33),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch hört auf meine Worte, ich bitte euch. Der, der einem von „diesen meinen geringsten Brüdern“ etwas antut, tut sich selbst etwas an, und der, der diesen Brüdern nichts tut, fügt sich auch keinen Schaden zu (Matthäus 25,40, 45). Ist es nicht dasselbe, wenn man verleumdet und beleidigt? Wer seinen Bruder verleumdet, verleumdet Gott, und wer seinen Bruder ehrt, ehrt Gott. Lasst uns unsere Sprache darauf trainieren, Gutes zu sprechen: „Hüte“, ermahnt der Psalmist, „deine Zunge vor dem Bösen.“ Gott hat uns die Sprache nicht gegeben, um Böses zu sprechen, um zu verleumden oder uns gegenseitig zu schmähen, sondern um Gott zu verherrlichen und Worte zu sprechen, die den Zuhörern Gnade bringen und zur Erbauung dienen. Was hast du von dem Schlechtem, das du über jemanden äußert? Es schadet nicht nur dem Angesprochenen, sondern auch dir selbst. Denn du trägst den Namen eines Verleumders. In Wahrheit gibt es kein Übel, das nicht auch auf den zurückfällt, der es verursacht.

Doch warum sollten wir alle Sünden, die durch die Zunge begangen werden, im Einzelnen aufführen? Unser Leben ist voll von den Sünden der Zunge: Verleumdung, lächerliches, törichtes, ungeziemendes Reden, Tratsch, unnütze Worte, falsche Eide, falsche Zeugnisse – all das sind Werke der Zunge. Und diejenigen, die ihren Mund öffnen, um Gottes Ehre zu verkennen und "Ungerechtigkeit in der Höhe zu reden" (vgl. Ps 72,8), mit welch anderem Mittel als mit der Zunge begehen sie diese Ungerechtigkeit? Da ihr "durch eure Worte verurteilt werdet" (Mt 12,37), "bewahre deine Zunge vor dem Bösen" und "erwerbe dir keinen Schatz mit einer lügnerischen Zunge der Eitelkeit" (vgl. Sprüche 21,6). Bewahre auch "deinen Mund vor Schmeichelei", das heißt, halte das gesamte Werkzeug, das dir für den Dienst des Wortes anvertraut ist, rein von den Machenschaften der Bösen. Schmeichelei ist ein heimliches Übel gegen den Nächsten, das unter dem Deckmantel des Guten verborgen wird.

Die Heiligen bezeichnen als Kinder jene, die durch ihr Wort verwandelt werden und anstelle der früheren Laster die Eigenschaft der Tugend annehmen. Letztendlich schneidet er die Wirkung des Bösen durch Gottesfurcht ab. Die Zunge vom Bösen abzubringen bedeutet, das Gewissen des Nächsten nicht zu verletzen, nichts Böses zu sprechen und nicht zu reizen. Dein Mund soll keine Schmeicheleien ausstoßen; denn Schmeichelei ist, gemäß den Worten des großen Basilius, ein heimliches Werk des Bösen, das unter dem Vorwand des Guten geschieht. Es ist wichtig zu bemerken, dass David, als er sagte: "Hüte deine Zunge vor dem Bösen", alle bösen Worte im Allgemeinen meinte, nun aber speziell und in erster Linie über Schmeichelei spricht. Sie stellt das gefährlichste Übel dar, da sie heimlich erzeugt wird und es kaum möglich ist, sich ihrer zu entledigen. Der Teufel flößte Eva das erste Gift in die Ohren – die Schmeichelei –, indem er zu ihr sagte: "An dem Tag, an dem ihr davon esst, werdet ihr sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist" (Genesis 3,5). Seitdem überflutet dieses Übel – die Schmeichelei – die Menschen mehr als jedes andere Übel. Der heilige Dorotheus sagt: Mit dem Mund keine Schmeichelei zu äußern bedeutet, nicht gegen den Nächsten zu lästern.

Gott sagt dir: „Komm zurück, Mensch!“ Hast du vor, deinen Bruder zu verleumden, zu verurteilen oder zu schmähen? Gott holt dich von diesem Weg zurück und ruft: „Komm zurück, Mensch! Hüte deine Zunge vor dem Bösen“ (Psalm 33,14). Auf dieselbe Weise wendet Gott dich von anderen Sünden ab und spricht in deinem Gewissen: „Kehre um, Mensch! Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes“ (Psalm 33,15). Was er dir in deinem Gewissen sagt, bestätigt auch sein heiliges Wort. Das unfehlbare Gewissen und das Wort Gottes stehen im Einklang. Was das Gewissen dir mitteilt, wird auch im Wort Gottes bekräftigt. Was das Gewissen als böse anspricht, wird vom Wort Gottes ebenfalls verurteilt. Und was das Gewissen lobt, ist auch im Wort Gottes anerkannt. Wenn dir beispielsweise dein Gewissen vorhält, dass du gestohlen hast, so wird auch das Wort Gottes dich dafür tadeln. Wenn dein Gewissen dich für die Barmherzigkeit lobt, die du deinem Nächsten gezeigt hast, stimmt auch das Wort Gottes mit ein: „Selig sind die Barmherzigen“ (Matthäus 5,7). Wenn also unser Gewissen uns von etwas abhält und uns ermahnt, es nicht zu tun, dann ist das die Stimme Gottes, die in uns ruft, uns zurückführt und uns vom Bösen weglenkt! Christen! Lassen wir uns von der Stimme Gottes leiten und wenden wir uns vom Bösen ab, wie der Heilige Geist uns ermahnt: „Wenn ihr nun seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht“ (Psalm 94,7-8). Und wir werden rufen, und der Herr wird uns erhören.

Wenn du wissen möchtest, wie man ein solches Geschenk zubereitet und dem König darbringt, antworte ich dir: Zuerst, wenn dein Mund gerecht ist, die Worte der Gerechtigkeit jedoch noch nicht dein Eigen sind; wenn du dir noch keine feste Regel gegeben und die Fähigkeit erlangt hast, das Wort stets wahr, ehrlich, wahrhaftig und wohlmeinend zu gebrauchen: dann strebe an, dieses Kleinod zu erwerben. Dafür ist es nicht nötig, zu Verkäufern zu gehen oder Geld auszugeben: Du kannst diesen Reichtum in deinem Herzen finden, wenn du deinen Geist und deinen Willen darauf setzt, ihn zu erlangen; wenn du einen festen Vorsatz fasst und ihn beständig in die Praxis umsetzt; wenn du dich durch die Erinnerung an Gott und die Furcht vor seinem Zorn, bezüglich seines Gebots "Du sollst nicht falsch Zeugnis reden," anspornen lässt. Zweitens, wenn dein Mund gerecht ist und die Worte der Gerechtigkeit bereits dein Eigen sind; wenn die Liebe zur Gerechtigkeit dein Herz erfüllt und dein Wort bekleidet: dann gebrauche dieses Wort treu und standhaft, sowohl in öffentlichen als auch in privaten Angelegenheiten, ohne Angst oder Anmaßung, ohne Heuchelei oder Hass. Öffne den Mund des Gerechten und sprich die reine und ungeheuchelte Wahrheit, sei es Herrscher zu Untergebenen, Untergebene zu Herrschern, Richter zu Angeklagten und Angeklagte zu Richtern, Lehrer zu Schülern und Schüler zu Lehrern, Schriftsteller in einem Buch, Händler auf dem Markt oder Gesprächspartner in einem Dialog. Viele mögen sagen: Wir bestreiten nicht die Würde des Wortes der Wahrheit; aber was bedeutet unser kleines Wort der Wahrheit, wenn es in einem bescheidenen und engen Kreis geäußert wird? Wie kann es den König erreichen und ihm als Geschenk gefallen? – Die Landwirte säen ihren Samen auf den Feldern des Landes, weit entfernt von den Hauptstädten, um ihr tägliches Brot zu ernten; doch Gott gibt ihnen einen Überschuss an ihrer Saat, und dieser Überschuss wandert durch die Dörfer, nährt die Städte und erreicht den Tisch des Königs. So säe, wer kann, das Wort der Wahrheit und der Gerechtigkeit auf einem großen Feld und andere auf einem kleineren; ermutigt einander, damit die Aussaat groß und öffentlich wird. Aus der eifrigen Verbreitung des Wortes der Wahrheit und der Rechtschaffenheit in der Gesellschaft soll die Frucht der öffentlichen Vernunft und Wahrhaftigkeit entsteigen und aus dieser die zunehmende Fülle des öffentlichen Friedens und Wohlergehens: und dies wird ein gutes Geschenk der Untertanen an den gütigen König sein, da sie für ihr Wohlergehen sorgen, oder anders gesagt, ihre Unterstützung für die fortdauernden Bemühungen des Herrschers bei der Verbesserung des Königreichs zur Förderung seines Wohlstands. Die leider weit verbreitete Gewohnheit, Worte leichtfertig in den Wind zu schlagen, lässt uns oft unbemerkt, welchen Schatz wir vergeuden, ohne Nutzen oder Schaden für uns selbst oder unsere Nächsten. Hast du jemals darüber nachgedacht? Im Manuskript des Autors stand zuerst: "Schöpfung". Ich weiß nicht, ob dies zur Freude deines Wesens oder als Vorwurf für deine Vielrednerei gedacht ist. Hast du je über das Wort nachgedacht, hast du je seinen Ursprung betrachtet, hast du je seine Würde und Macht in ihrer Fülle betrachtet? – Wo ist der Ursprung des Wortes? – Im Himmel, über dem Himmel, in der Ewigkeit, in Gott. "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott; das ist der Anfang bei Gott" (Johannes 1,1-2). Welche Würde hat das Wort? – Die Würde ist göttlich: "Gott war das Wort". Der Sohn Gottes hat keinen besseren Namen für seine göttlichen Eigenschaften gefunden als das Wort selbst: "Sein Name heißt: Wort Gottes" (Offb 19,13). Welche Macht hat das Wort? – Die Macht der allsehenden Kraft: durch sie ist alles erschaffen worden" (Joh 1,3); durch das Wort wurde die sichtbare Welt erschaffen; "durch das Wort des Herrn wurde der Himmel aufgerichtet" (Ps 32,6). Du wirst sagen, es ist kein Wort wie deines oder meins. Das stimmt. Das Wort Gottes ist unendlich erhabener als das Wort des Menschen. Da du jedoch nach dem Bilde Gottes geschaffen bist, muss in deinem Wort ein Abbild des Wortes Gottes und seiner Kraft vorhanden sein, es sei denn, du haftest durch den Missbrauch des Wortes einen Schatten an, wenn du das Wort durch Unachtsamkeit und Gedankenlosigkeit schwächst. Das Wort hat den Menschen auf der Leiter der Schöpfung über alles Irdische und über Mond und Sonne erhoben; das Wort hat die Menschen in Gemeinschaften vereint und Städte und Königreiche gegründet; im Wort wohnen Wissen, Weisheit und Gerechtigkeit; durch das Wort wird Tugend gestaltet, gefördert und verbreitet; das Wort steigt im Gebet zu Gott empor, kommuniziert mit ihm und empfängt von ihm, was es erbittet. Die Welt hat gesehen, dass das Wort, ausgesprochen von Menschen, die uns ähnlich sind, in Verbindung mit der Wahrheit Gottes und dem Glauben, und folglich in Verbindung mit dem Wort und dem Geist Gottes, die Natur beherrscht, die Kranken heilt, dunkle Mächte vertreibt und die Toten auferweckt hat. Siehst du, welchen Schatz der Mensch vergeudet, welch hohe Gabe er entsorgt und mit Füßen tritt, welche mächtige, lebensspendende und segensreiche Kraft er untätig macht oder gar verkehrt, wenn er ein Wort nutzt, das nicht für Wahrheit, Wahrhaftigkeit und Güte steht. Im Manuskript des Autors standen diese Worte zuerst hin. Sondern für müßiges Gerede, für Verleumdung, für Lüge, für Betrug, für Verleumdung, für den Missbrauch von Eiden, für die Verbreitung von Schlechtigkeit! In der Handschrift des Verfassers hieß es zuvor: "gegen Ungerechtigkeit, gegen Betrug, gegen Hinterlist, gegen Verleumdung, gegen Lästerung, gegen den Missbrauch von Eiden, gegen die Verbreitung von falscher Weisheit und bösen Absichten". Seid nicht gleichgültig oder unbeachtet dem gegenüber, die ihr die Würde des Wortes und die Gesellschaft der Wortwesen ehrt; schätzt die Würde des Wortes; belebt und wappnet euer Wort mit Wahrheit und Gerechtigkeit und lasst nicht zu, dass durch treue und beständige Handlungen "die Verben der Flut" (Psalm 51,6) überhandnehmen. Lügen, Unwahrheiten, Verleumdungen und dergleichen, die nach dem Naturgesetz unauslöschlich in die Herzen geschrieben sind, werden von allen getadelt und verachtet, wenn sie aufgedeckt werden; jedoch sind Lügen, Unwahrheiten, verkleidet in einem plausiblen Gewand, unter den Menschen nicht unüblich. Welch merkwürdiger Widerspruch des Menschen zu sich selbst, welch eine Demütigung seiner selbst, wenn er das, was er an anderen rügt und verachtet, an sich selbst zulässt; gegen das, was sein Gewissen als unüberwindliches Zeugnis hat, wie gegen Schmutz, und so sein Gewissen verunreinigt! Wenn ein Mensch zu einem solchen Extrem fähig ist, dann muss derjenige, der glaubt, ein "gerechter Mund" (Sprüche 16,13) zu sein, "seinen Mund" (Psalm 140,3) mit Bedacht und Vorsicht hüten. Es gibt Abweichungen von der Wahrheit, die anfangs kaum auffallen, aber weit von ihr wegführen können. Neben dem Pfad des Wortes der Wahrheit sind zwei Wege besonders auffällig: rechts die Schmeichelei, links die Bosheit. Der eine sagt: Es ist notwendig, seine Nächsten so zu behandeln, dass es angenehm für sie ist, insbesondere die Höhergestellten, und deshalb schmeichelt er. Der andere sagt: Es ist notwendig, die dunklen Dinge beim Namen zu nennen; und unter diesem Vorwand stand im Manuskript des Autors zuvor: "und infolgedessen". Wer dem Schmeichler Gehör schenkt, ist nicht selbstverliebt und weise: Wer träumt, mit schmeichelnden Worten Gunst und Glück zu erlangen, kauft in Wirklichkeit nur Verachtung. Und wenn der durch Schmeichelei Verführte nicht ganz wachsam und klarsichtig ist, dann kann ihn die Schmeichelei blenden und seinen Blick auf das richten, was notwendigerweise Korrektur oder Verbesserung bedarf, ihn in eine falsche und schädliche Richtung stärken. Auch die Bosheit, von der einige meinen, sie könnte das Böse korrigieren, ist dazu kein sicheres Mittel. Das Böse wird nicht durch das Böse korrigiert, sondern durch das Gute. Wie schmutzige Kleider schmutziges Wasser nicht reinigen können, so können auch die Darstellungen des Lasters, so unrein und stinkend wie sie sind, die Menschen nicht vom Laster befreien. Die Vermehrung der hässlichen Bilder vor den Augen der Menschen, welche ursprünglich als "vervielfältigte Spektakel" bezeichnet wurde, verringert den Schrecken des Verbrechens und den Ekel vor dem Laster; und die Lasterhaften sagen beim Anblick: "Ich bin nicht allein; es gibt viele von ihnen; es ist nicht besonders beschämend." Das dunkle Bild des Lasters aufzuzeigen, ohne die Sinne zu quälen und ohne den Geschmack durch übermäßige Entblößung zu beleidigen; hingegen die Tugend in ihrer wahren Form, in ihrem reinen Licht, in ihrer unerschütterlichen Festigkeit, in ihrer himmlischen Schönheit darzustellen: dann darfst du hoffen, dass der Gefangene des Lasters seine beschämten Augen abwendet, die Würde der Tugend erkennt und seine flehenden Hände zum Himmel ausstreckt, um nach Befreiung aus moralischer Gefangenschaft und Versklavung zu schreien. Christen! Schon vor dem Christentum, als die spirituellen Lehren im Alten Testament weniger vollkommen waren, wurde das Gottlose im Manuskript des Autors zuerst verurteilt und verboten: "Böses": "Hüte deine Zunge vor dem Bösen und deinen Mund vor Schmeicheleien" (Psalm 33,14). Christus, der Heiland, verurteilt den leichtfertigen Gebrauch des Wortes: "Jedes unnütze Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft darüber ablegen" (Matthäus 12,36). Und der Apostel gebietet, nur reine Worte und solche zu sprechen, die die Nächsten erbauen. Im Manuskript des Verfassers stand zuvor: "unsere Nachbarn": "Es soll nicht ein faules Wort aus eurem Munde kommen, sondern nur das Gute zur Erbauung des Glaubens, damit es denen, die es hören, Gnade gebe" (Eph. 4,29). Halte es nicht für nebensächlich, gegen diese Ermahnungen zu verstoßen. Von der Fülle guter Worte ergibt sich eine Fülle guter Früchte für uns, unsere Nächsten und die Gesellschaft. Von der Zunahme böser Worte resultiert die Zunahme böser Früchte für uns, unsere Nächsten und die Gesellschaft. "Im Segen der Gerechten wird die Stadt erhoben, aber der Mund der Bösen wird graben" (Sprüche 11,11).

Dies erinnert an die Aussage in Psalm 14: „Herr, wer darf in deinem Zelt wohnen?“ Dort wird ausgeführt: „Der in seinem Herzen die Wahrheit spricht und mit seiner Zunge kein Böses redet; der dem Aufrichtigen kein Unrecht zufügt und seinen Nächsten nicht verunglimpft“ (Psalm 14,1-3). In Psalm 33,14 wird gesagt: „Du sollst deine Zunge vor Unrecht hüten und deinen Mund vor Schmeichelei.“ Das Gebot, den Umgang mit der Zunge zu regeln, hat höchste Priorität, denn die Zunge ist das wichtigste Organ unserer zwischenmenschlichen Beziehungen. Über sie werden freundschaftliche Bindungen geknüpft, sie kann diese jedoch auch zerstören und wiederherstellen. Wenn die Sprache richtig eingesetzt wird, gedeiht alles gut; wird sie jedoch frei ohne Kontrolle gelassen, bringt das Verderben – sowohl für dich selbst als auch für andere. Der weise Sirach bemerkt im 28. Kapitel: „Die Zunge bringt viele in Gefahr und kann Zwietracht säen. Sie kann Städte und noble Haushalte erschüttern. Wer ihr zuhört, findet keine Ruhe und lebt in ständiger Unruhe. Die Zunge hat Macht und verdirbt die innersten Wesen, viele sind durch das Schwert gefallen, aber niemand wie durch die Zunge. Selig ist, wer sich vor ihr verbirgt und sich nicht von ihrer Kontrolle und ihren Fesseln fangen lässt; denn, ihre Fesseln sind hart, ihr Joch ist eisern, und ihr Tod ist grausamer als die Hölle“ (Sir. 28,16-17, 19-24). Aufgrund dieses Zornes über die Zunge ruft er an anderer Stelle aus: „Wer kann mir ein Maß für meine Lippen geben und ein Siegel des Verstandes auf meine Zunge, damit ich nicht von ihr abweiche und sie mich nicht ins Verderben stürzt?“ (Sir. 22,31; denn nur wer seine Zunge zügelt, kann wirklich in Frieden leben, und gesegnet ist, wer nicht mit seinem Mund schleicht (Sir. 19,6; Sir. 14,1). Deshalb lehrt er jeden diesen wichtigen Umgang mit der Zunge: Achte darauf, deinen Besitz mit Dornen zu umgeben und mit Bedacht und Maß zu sprechen, und mit deinem Mund eine Tür und ein Tor zu schaffen (Sir. 28,27; 29). Der heilige Basilius der Große kommentiert diesen Vers: „Die Sünde, die durch die Zunge begangen wird, ist äußerst verlockend und vielfältig. Viele Vergehen geschehen direkt durch die Zunge, und für viele Sünden ist die Zunge sowohl Führerin als auch Vermittlerin. Sie ist das Werkzeug jeder Leidenschaft. Bist du wütend? Die Zunge eilt dir voraus. Wirst du von Begierden beherrscht? Die Zunge wird dein erster Dolmetscher in dieser Sünde und wird dich in Versuchung führen. Wenn die Zunge nicht aus einem reinen Herzen spricht, kann sie auch ein Werkzeug der Ungerechtigkeit sein. Unsere Leben sind voller Versuchungen, die durch die Zunge entstehen: Verleumdungen, törichtes Geschwätz, Klatsch, falsche Eide und vieles mehr sind alles Kämpfe, die von der Zunge ausgehen. Wer seine Zunge öffnet, um Gottes Ehre zu schmälern, tut dies mit diesem Instrument! Da ihr durch eure Worte verurteilt werdet (Mt 12,37), hütet eure Zunge vor dem Bösen.“ Der heilige Basilius legt eine Liste der Sünden der Zunge vor. Wir wollen sie ergänzen und ein vollständiges Bild des Missbrauchs des Wortes zeichnen, um zu verdeutlichen, welche Abgründe das Böse aus der Zunge hervorbringt: Verurteilung, Verleumdung, üble Nachrede, Klatsch, Spottnamen, sarkastische Bemerkungen, Ironie, Spott, Scherze und Geschwätzigkeit, Selbstlob, Pedanterie, und noch viel mehr. Dies umfasst auch niedrige Schmeichelei, Heuchelei, vorgetäuschte Freundschaft, Geheimnisverrat, Verrat, Wortbruch, Lügen, Betrug, und vieles andere mehr. Wie vielfältig sind die Übel, die von der Zunge ausgehen! Der Apostel Jakobus erklärt, dass sie ein unzähmbares Übel, ein tödliches Gift ist (Jak 3,8). Ist es daher nicht gerechtfertigt, dass die Kontrolle über diese Übel zuerst aufgerufen wird? Wenn man den guten Gebrauch der Zunge dem Missbrauch gegenüberstellt, erkennt man, wie gesegnet die Gemeinschaft sein muss, die Gutes spricht, und wie bedauernswert die ist, in der das böse Reden überwiegt! Es ist unmöglich, in einem solchen Umfeld zu leben und nicht gute Tage zu erleben. Wenn der heilige Prophet sagt: „Hüte die Zunge vor dem Bösen“, bezieht sich dies auf alles Böse, das von der Zunge ausgeht. Wenn er aber hinzufügt: „Bewahre auch deinen Mund vor Schmeichelei“, hebt er die abscheuliche Schmeichelei hervor – das Täuschen und Verbergen böser Absichten. Es schleicht sich in das Vertrauen ein, spioniert Geheimnisse aus und verwendet sie gegen den, der vertraut hat. Es ist, wie ein Dieb, der die Schlüssel stiehlt und das Haus beraubt. Die Schmeichelei tritt getarnt auf und tut Böses, wenn sie eine Gelegenheit sieht – oft unbemerkt. Sirach beschreibt dieses Übel (Sirach 19,23-25). Der heilige David beschreibt es mit eindringlichen Worten und verleiht ihm ein Bild von einem scharfen Rasiermesser (Psalm 51,4). Der heilige Basilius der Große sieht in der Schmeichelei eine versteckte Bosheit, die unter dem Deckmantel der Freundlichkeit verübt wird. Der heilige Johannes vom Ladder beschreibt sie als einen heimlichen Blutsauger, der die Liebe verzehrt (Lestvitsa, 10,2). Es wird also weithin bekannt, dass Schmeichelei heimtückisch ist und eine große moralische Verderbnis offenbart und großen Schaden anrichtet. Der erste Urheber der Schmeichelei war der Teufel, der die Urväter mit diesem Gift verderbte. So hat sich dieses Gift über die Menschheit ausgebreitet. Wenn jemand also seine Zunge beherrscht, wird er schnell erkennen, dass es ihm leichtfallen wird, in anderen Dingen wohlzugefallen. Der Prophet sagt an anderer Stelle: „Ich werde nur in den Wegen des Herrn wandeln, wenn ich meine Zunge nicht sündige“ (Psalm 38,2). Jakobus erklärt, dass jemand, der nicht im Wort sündigt, ein vollkommener Mensch ist, der in der Lage ist, den ganzen Körper zu beherrschen, d.h. alle fehlerhaften Bewegungen, die aus der nützlichen Zusammensetzung der menschlichen Natur resultieren (Jakobus 3,2). Jeder sollte diesen gesamten Abschnitt des Jakobus über das Böse, das von der Zunge kommt, lesen, um sich auf den weiseren Umgang mit diesem kleinen, aber unmäßigen Instrument zu wappnen. Wer kennt aber nicht das Übel der Zunge? Alle begegnen ihm und verursachen nicht selten selbst Schmerz durch ihren Gebrauch, leiden aber oft auch unter dem Unrecht, das die Zunge anderer anrichtet. Dennoch handelt kaum jemand recht mit seiner Zunge. Nur selten denkt jemand über den Gebrauch der Zunge nach; die meisten handeln impulsiv mit der Zunge, ohne nachzudenken. An dieser Stelle sei ein mahnendes Wort des seligen Augustinus hinzugefügt: „Wollt ihr, sagt er, ein Leben und gute Tage? Hört auf mich und erfüllt, was ich euch sage: Hüte eure Zunge vor dem Bösen und euren Mund davor, das Böse zu sprechen. Tu es! Das schließt er selbst aus. So ist es auch bei den Menschen, die die Zunge benutzen, um Unrecht zu tun: Sie können nicht erwarten, dass sie gute Früchte ernten, während sie böse reden. Lasst euch nicht täuschen: Gott ist immer gerecht und belohnt nicht diejenigen, die Böses tun. Was sollen wir also tun? Bewahre deine Zunge vor Unrecht und deinen Mund vor bösartigem Reden. Täusche niemanden, lüge niemanden an und überliste keinen!

Besonders warnt er davor, mit der Zunge Böses zu tun. Dies ist besonders bedeutsam, da die Sünden des Sprechens häufig auftreten und schwer zu vermeiden sind. Der heilige Apostel Jakobus verdeutlicht dies in seinem Brief 3,2 mit den Worten: "Wenn jemand mit Worten sündigt, ist er ein vollkommener Mensch." Deshalb sollten wir unsere Zunge vom Bösen zurückhalten, um nicht Gott durch sprachliche Sünden wie Lügen, Verleumdung, üble Nachrede und Fluchen zu verärgern. Zudem sollten wir aufpassen, dass unser Mund keine Schmeichelei äußert, denn nach dem allgemeinen Verbot aller Zungenfehler hebt er die heimtückische Schmeichelei hervor, da sie eine der schwersten Sünden ist, aus der viele andere Übeltaten hervorgehen können.

Er ermutigt dazu, sich vom Bösen abzuwenden und Gutes zu tun, etwa die Eltern zu ehren, zu Gott zu beten, Almosen zu geben, Gottesdienst zu halten, das Wort Gottes zu hören und zu fasten. Er ruft auch dazu auf, den Frieden zu suchen und verbindet dies mit der Mahnung, achtzugeben auf die inneren Sünden wie Zorn, Hass, Neid und andere böse Regungen im Herzen. Nur so können wir zu jeder Zeit inneren Frieden und geistige Ruhe bewahren.

Der Prophet betont, dass es nötig ist, den Frieden zu suchen; denn es ist die Verantwortung eines jeden frommen Menschen, auch dann, wenn Frieden mit anderen nur schwer möglich ist, diesen in seinem Herzen zu wünschen und nach ihm zu streben. In ähnlichem Sinne sagt der Apostel in seinem Brief an die Römer in Röm. 12,18: „Wenn es möglich ist, mit euch Frieden zu haben, so habt Frieden mit allen Menschen.“