Psalm 37 (36),22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die Ihn segnen, werden das Land erben (Psalm 36,22), was bedeutet, dass sie den Gerechten in Besitz nehmen werden, den, der sowohl wahrhaftig gerecht ist als auch die Menschen gerecht macht. Er war in dieser Welt arm, doch brachte Er große Reichtümer, um die zu bereichern, die Er in Armut vorfand. Er war es, der die Herzen der Bedürftigen mit dem Heiligen Geist erfüllte; und nachdem Er ihre Seelen durch das Bekenntnis ihrer Sünden gereinigt hatte, füllte Er sie mit dem Reichtum der Gerechtigkeit. Er, der es vermochte, den Fischer zu bereichern, der, als er seine Netze zurückließ, was er schon hatte aufgab, sich jedoch bemühte, das zu erhalten, was ihm noch fehlte. Gott hat die Schwachen in der Welt auserwählt, um die Mächtigen in Verlegenheit zu bringen (1 Kor 1,27).

Diejenigen, die ihm Wohltaten erweisen, werden das Erbe der Erde empfangen. Dies entspricht dem, was Gott Abraham verkündete: "Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen" (Gen 12,3).

Der Gerechte ist mit Segen überschüttet, weshalb die Heilige Schrift feststellt: "Die ihn segnen, werden das Erdreich erben; die ihn aber verfluchen, werden vertilgt werden" (Psalm 36:22). Wie werden die Gerechten dieses Erbe antreten und was ist das für ein Land? Die Schrift fragt: "Sollt ihr allein die Erde bewohnen?" (Jes. 5,8) und warnt an anderer Stelle: Wehe denen, die auf der Erde wohnen (Offb. 8,13). Hierbei handelt es sich um Verleumdung und Fluch. Welches Land ist ein gesegnetes Erbe? Nicht das, das im Dunkeln verborgen und voller Bitterkeit ist, sondern das, wo Milch und Honig fließen (Ex 3,8). In Psalm 36,3-12 wird die Gnade der Süße und das Strahlen des ewigen Lichts offenbar. Kosten Sie von der Süße des guten Honigs, der süßer ist als Honig (vgl. Ps. 18,11).

Der Schöpfer aller Menschen hat dem Patriarchen Abraham die Zusage gegeben: „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen“ (Gen 12,3).

Gott zeigt großes Interesse an den Gerechten, indem er sich ihrer annimmt und Mitleid mit denen hat, die ihn achten und ehrfurchtsvoll behandeln. Im Gegensatz dazu bestraft er diejenigen, die ihn verachten und entehren. Dies wird deutlich in seiner Aussage an Abraham: "Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen" (1. Mose 12,3). Mit dem Begriff "Fluch" wird hier die Missachtung und Unehre bezeichnet. Es ist wichtig zu betonen, dass "bedeutet" in diesem Zusammenhang nicht für Vernunft steht, sondern als Behauptung zu verstehen ist; dieser Zusatz erscheint im Schreiben von David in vielen Kontexten überflüssig.

Die oben angeführten Worte finden Bestätigung: „Einem Gerechten ist es besser, ein wenig zu haben, als der Reichtum der Ungerechten.“ Es kommt häufig vor, dass ein Sünder, selbst der wohlhabendste, Geld von einem anderen Sünder entliehen hat und es nicht zurückzahlt. Die sündigen Reichen leben in ihrem Überfluss, kleiden sich in kostbare Gewänder, errichten große Wohnstätten und sind dadurch permanent in Schulden. Hingegen hat der Gerechte, der mit seinem Wohlstand weise umgeht, zwar wenig, doch er teilt auch von seinem Wenigen mit den Bedürftigen. Er gibt den Armen ohne Erwartung einer Gegenleistung, weshalb er umso reicher wird, je mehr er gibt, gemäß dem Prinzip: „Wer gibt, dem wird nie das Geben ausgehen“ (Sir. 20:10).

Diejenigen, die den Herrn ehren, indem sie Seine Gebote befolgen und in Zeiten der Not und des Leids mit Dank für Seinen heiligen Namen ausharren, werden das Land der Lebenden, das himmlische Reich, erben. Dagegen werden die Lästerer, die sich weigern, Gottes Gebote zu beachten, sowie die ungläubigen Verleumder und Abtrünnigen aufgrund ihrer Unbußfertigkeit ewig verloren gehen.