Psalm 37 (36),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oder es wird angedeutet, dass die Gerechten durch die Erwartung künftiger Gottesgaben gestärkt werden und nicht auf irdische Nahrung angewiesen sind; denn der Mensch lebt nicht allein vom Brot, so heißt es (Deuteronomium 8,3). Darüber hinaus könnte der Hunger auch im übertragenen Sinne betrachtet werden – als Ausdruck eines jeden leiblichen Bedürfnisses, während die Sättigung für Gottes Beistand und Freude steht. Dieses Wort scheint tiefgründig zu sein und deutet darauf hin, dass sie inmitten der Trübsal eine göttliche Versorgung erfahren werden. Anders ausgedrückt, weist dieser Vers darauf hin, dass diejenigen, die gesündigt haben, von einem Mangel an heiligen Lehren betroffen sind – nicht von denjenigen, die fest im Glauben und den göttlichen Geboten verankert sind. Diese Letzteren werden, sollten in Zeiten der Verfolgung keine Lehrer vorhanden sein, direkt vom Herrn, als Gläubige an Ihn, durch Seinen heiligen Geist genährt werden. Theodoret bezieht sich bei diesem Hunger auf den Wunsch, das Wort des Herrn zu vernehmen.

Niemand kann dem inneren Kampf widerstehen, der gegen sein Fleisch aufzieht, ohne zuvor mit den Waffen der Sanftmut ausgestattet zu sein. Denn „die Sanftmütigen werden die Erde erben ... und werden für immer darauf wohnen“ (Psalm 36,11, 29). Der Prophet zeigt uns, wie wir dieses Land erlangen können, wenn er sagt: „Vertraue auf den Herrn und halte fest an seinem Weg, so wird er dich erwecken, dass du das Land erbest“ (Psalm 36,34). Es wird deutlich, dass nur diejenigen, die mit standhafter Sanftmut und Geduld die Wege des Herrn und seine Gebote befolgen, imstande sind, dieses Land zu besitzen. Sie werden aus der Verunreinigung der fleischlichen Leidenschaften herausgezogen und erhöht. So „werden die Sanftmütigen das Erdreich erben“ und „werden auch die Fülle der Welt genießen“ (Psalm 36,11), die niemand dauerhaft genießen kann, der die leidenschaftlichen Kämpfe in seinem Fleisch nicht überwinden kann. Er wird gewiss den grausamen Qualen der bösen Geister ausgeliefert sein und von der hitzigen Angespanntheit der Begierden zerstört werden, bis der Herr den Frieden in sein Land bringt, indem er die Kriege stillt, die Kriegswaffen zerbricht und die Feinde vertreibt (Psalm 45,10). Der Herr wird die geistlichen Waffen brechen, mit denen seine Gegner, die unablässig gegen ihn kämpfen, sein Herz mit brennenden Pfeilen der Leidenschaften angreifen. Wenn der Herr, der die Kämpfe stillt, ihn von jeder Begierde befreit, wird er in einen Zustand der inneren Reinheit gelangen, sodass, wenn die Unruhe, die ihn im Kampf beunruhigt hat, beseitigt ist, er in dieser Reinheit leben kann wie in einer heiligen Stätte. Denn „kein Unglück soll über dich kommen, und keine Pestilenz soll sich deiner Wohnung nähern“ (Psalm 90,10). So wird er durch die Kraft der Geduld erreichen, dass er durch Sanftmut nicht nur das Land erbt, sondern auch die Fülle des Friedens genießt (Psalm 36,11). Wo jedoch noch Streitigkeiten bestehen, kann es keinen wahren Frieden geben. Der Psalmist sagt nicht: „Sie werden den Frieden genießen“, sondern „die Schar des Friedens“. Dies zeigt, dass Geduld eine so heilsame Wirkung auf das Herz hat, wie es auch in den Worten Salomos heißt: „Ein sanftmütiger Mensch ist ein Arzt des Herzens“ (Sprüche 14,30). Sie beseitigt nicht nur Zorn, Traurigkeit, Resignation, Eitelkeit und Stolz, sondern auch Begierden und alle Arten von inneren Störungen. Wer sanftmütig und ruhig ist, wird nicht von Zorn ergriffen, wird nicht von der Bitterkeit des Kummers und der Niedergeschlagenheit überwältigt, wird nicht von Eitelkeit fortgerissen und von Stolz beeinflusst. Denn groß ist der Frieden derer, die das Gesetz des Herrn lieben, und nichts wird sie zum Fall bringen (Psalm 118,165). Daher rechtfertigt es sich zu sagen: „Wer lange aushält, ist besser als die Tapferen, und wer sich selbst bezwingt, ist besser als der Eroberer einer Stadt“ (Sprüche 16,32). Bis wir es verdienen, einen solchen beständigen Frieden zu erlangen, müssen wir daher viele Prüfungen durchstehen. Oft sollten wir mit Seufzen und Tränen diesen Vers wiederholen: „Aber ich bin arm und elend. Denn meine Lenden sind voll Entzündung, und es ist kein Platz in meinem Fleisch ... von deinem Zorn; es ist kein Friede in meinen Gebeinen von meinen Sünden“ (Psalm 39:18, 37:4, 8). In solchen Momenten werden wir in der Tat weinen, wenn wir nach einer langen Phase der Reinheit unseres Körpers feststellen, dass sich die fleischlichen Begierden wieder gegen uns erheben, und wenn wir in unseren Gedanken mit inneren Unreinheiten kämpfen. Es ist oft zu beobachten, dass der Mensch, solange die Reinheit des Herzens und des Körpers anhält, voller Eitelkeit wird und denkt, diese Reinheit nicht mehr verlieren zu können, und sagt: „Ich habe in meinem Wohlstand geredet; ich werde nicht mehr erschüttert werden“ (Psalm 29,7). Wenn er dann jedoch, von Gott verlassen, feststellt, dass die Reinheit, auf die er sich verlassen hat, beeinträchtigt ist, und erkennt, dass er selbst nichts ausrichten kann, wendet er sich umgehend an den Schöpfer aller Reinheit, bereut in seiner Schwachheit und spricht: „Nach deinem Wohlgefallen, Herr, hast du meinen Berg gestärkt; aber du hast dein Angesicht verborgen, und ich bin beunruhigt“ (Psalm 29,8). Und in den Worten des gesegneten Hiob heißt es: „Selbst wenn ich mich mit schneeweißem Wasser wasche und meine Hände ganz rein mache, wirst du mich doch in den Schlamm werfen, und meine Kleider werden mir zuwider sein“ (Hiob 9,30-31). Wer jedoch durch eigenes Versagen in Unreinheit schwelgt, kann dies nicht zu seinem Schöpfer sagen. Wenn man nicht den vollkommenen Zustand der Reinheit erreicht, ist man unweigerlich häufigen Störungen der Leidenschaften ausgesetzt, bis man durch die Gnade Gottes, nachdem man in der ersehnten Reinheit gestärkt wurde, mit dem mutigen Bekenntnis geehrt wird: „Ich vertraute auf den Herrn, und er hörte mich und erhörte mein Schreien; er führte mich aus dem schrecklichen Graben, aus dem schlammigen Morast, und stellte meine Füße auf einen Felsen und stärkte meine Schritte“ (Psalm 39,2-3).

Der Reiche im Jenseits wird um einen Tropfen Wasser flehen, aber kein Gehör finden. In diesem Moment werden die Reinen, die auf Erden nichts zurückgelassen, sondern alles im Himmel angelegt haben, ein ewiges Erbe empfangen. Sie werden sich nicht scheuen, um Öl zu bitten: "Gib uns von deinem Öl" (Matthäus 25,8), sondern sie werden erfüllt sein, wenn die Herrlichkeit des Herrn offenbar wird (Psalm 16,15).