Psalm 38 (37),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fährt fort: Die, die meine Verfehlungen suchten, redeten von Eitelkeit. Was bedeutet es, nach meinen Verfehlungen zu suchen? Sie suchten nach vielen Dingen und fanden nichts. Vielleicht meinte er damit: Sie versuchten, mich anzuklagen. Sie suchten nach etwas, das sie gegen ihn sagen konnten, fanden aber nichts (Matthäus 26:60). Sie strebten nach Bösem, um Gutes zu äußern; wie könnten sie die Vergehen des Unschuldigen finden, wenn er keine Sünde hatte? Da sie jedoch die Sünden bei dem suchen mussten, der sündlos war, blieb ihnen nichts anderes übrig, als zu erfinden, was sie nicht finden konnten. Deshalb kamen die, die nach meinen Verfehlungen suchten, mit Unwahrheit und ersonnen den ganzen Tag über Betrug; sie schmiedeten unaufhörlich Pläne des Verrats. Ihr wisst, welche furchtbaren Meineide gegen den Herrn vor seinem Leiden begangen wurden. Ihr seid euch auch der grausamen Meineide nach seiner Auferstehung bewusst. Den Soldaten, die sein Grab bewachten, von denen Jesaja sprach: "Ich werde böse Menschen einsetzen, um ihn zu begraben" (denn sie waren böse und wollten nicht die Wahrheit verkünden und verbreiteten, bestochen, Lügen), denkt daran, welche Eitelkeit sie äußerten. Auch sie wurden befragt und sagten: "Während wir schliefen, kamen seine Jünger und stahlen ihn" (Matthäus 28:13). Das ist ein Beispiel für Eitelkeit. Denn wenn sie schliefen, wie sollten sie wissen, was geschehen war?

Diese Deutung scheint treffend zu sein, denn wenn die Engel ihre Unterstützung zurückhalten, beginnen die Feinde, den Menschen anzugreifen und versuchen, Verletzlichkeiten in seiner Seele zu finden. Bei schwereren Übertretungen erhalten die Feinde mehr Macht, und stärkere Versuchungen werden zugelassen, während die Seele belastet ist. Im Buch der Könige finden wir ein Gespräch zwischen König Ahab und Elia. Als der Prophet den König scharf kritisierte und seinen Tod ankündigte, fragte der König: „Hast du mich gefunden?“ Elia erwiderte: „Ich habe dich gefunden, denn du hast vor dem Herrn Unrecht getan“ (3. Könige 21:20). Es ist evident, dass Könige von Gottes Propheten oder Priestern nicht leichtfertig verurteilt werden, es sei denn, sie haben schwerwiegende Sünden begangen, die angesprochen werden müssen. In Fällen schwerer Sünden wird der Priester nicht zögern, den Sünder zu ermahnen und zu korrigieren.

David erklärt in diesen Versen, dass seine Feinde nichts Belastendes gegen ihn fanden, und so sprach er von ihrer Eitelkeit (Psalm 37:13), da sie keine Wahrheit entdeckten. „Obwohl ich gesündigt habe, habe ich meine Sünden durch den Schmerz der Reue gereinigt. Doch sie redeten mit List zu mir, um mich durch Schmähworte zu verwirren und von der Reue abzubringen.“ Wollte David damit nicht sagen, dass sie versuchten, seine Übertretungen zu entblößen, aber als sie ihn anklagen wollten, war er ihnen zuvor gekommen, offenbarte seine Wunden und wurde selbst zum Ankläger? So wurde die Kraft ihrer Anklage geschwächt, und sie sprachen ins Leere, was dem, der sich seiner Schuld bewusst war, keinen Schaden zufügen konnte.

Der große Basilius erläutert, wer die Freunde, Nachbarn und Nächsten Davids waren, und sagt, dass sie „gute Engel“ waren. Wer wären sie, wenn nicht diejenigen, die sich über seine früheren guten Taten erfreuten – das sind gute Engel und Diener Gottes, die sich gewöhnlich über die Rettung der Menschen freuen. Im Himmel gibt es Freude über einen Sünder, der Buße tut. Diese Freunde Davids während seiner Sünde zogen sich aufgrund ihrer Abscheu zurück, verließen ihn jedoch nicht gänzlich, sondern standen fern und klagten um ihn.

Während sie sich von mir entfernten, wurde ich von anderen, die die Sünde in mir hervorriefen (d.h. Dämonen), bedrängt. Sie traten an mich heran, taten mir Gewalt an und schworen über meine Seele. Gregor von Nyssa lehrt uns, dass nicht jeder, der in der Schrift als Bruder oder Nachbar bezeichnet wird, auch wirklich so ist; vielmehr nennt ein anderer Fremder Bruder und Feind Freund sowie gegensätzliche Nachbarn. Damit sind die Gedanken gemeint, die das Leben erwecken, das unseren Tod hervorbringt, und der Tod, der unser Leben ist.

Er sagt, diejenigen, die meine Seele suchten, drängten mich und taten mir Unrecht, indem sie jede erdenkliche List anwendeten. Diese suchten nach meiner Seele, um mich zu vernichten, wie er selbst in Psalm 39 sagt: „die nach meiner Seele trachteten, um sie zu vernichten.“ Diejenigen, die nach meinem Unglück strebten, redeten eitel. Er bezeichnet sie als eitel, weil sie lügen und ohne Ursache sprechen. Die genannten Feinde schmiedeten täglich Pläne gegen mich, um herauszufinden, wie sie mich fangen könnten.

Als Davids Freunde von ihm entfernt waren und nicht wussten, wie sie ihm beistehen oder Trost spenden sollten, warteten sie voller Mitgefühl auf den Ausgang des inneren Kampfes, den er durchlebte; währenddessen könnten auch seine Feinde ihre eigenen Pläne geschmiedet haben. Ein erschütterndes Wort vom Angesicht Gottes durch den Propheten Nathan könnte die Hoffnungen der heimlich treuen Unterstützer Sauls neu erweckt haben. Sie begannen sich zu fragen, ob es im Plan Gottes lag, sie in dieser Situation wiederherzustellen. Weitere Feinde waren in der Lage, andere Strategien zu entwickeln. David blieb das nicht verborgen; er spürte es oder wurde darüber informiert. Dennoch handelte er nicht, als ob er es nicht wüsste, und überließ es dem Herrn, über ihre Absichten zu urteilen, wie später bei den Schwüren Semeis. Wer sind diese Widersacher im Kontext des Bußfertigen? - Hier kann die Welt ein Feind sein. Zuvor war sie ein Freund, nun wird sie zum Widersacher. Jeder ist sich bewusst, wie viele Hindernisse aus weltlichen Worten, Sitten und Bräuchen für die Bekehrung eines Sünders entstehen können, in denen er gefangen ist und lebt. Doch die schlimmsten Widerstände für den Bekehrten sind die Dämonen. Gewöhnlich dringen die Dämonen nach dem Rückzug der Engel in den Sünder ein und versuchen, seine Begierden zu stillen, wodurch sie ihn in ein Rauschgiftsuchendes Wesen verwandeln. Sie verfolgen ihn, und er läuft in ihre Richtung, ohne zu erkennen, wessen Willen er erfüllt. Doch wenn er aus seinem Schlaf erwacht, wird ihm die düstere Realität klar. Es zeigt sich, dass die Sündentriebe, die er in sich trägt, nicht zu seinem Wesen gehören, sondern von den Dämonen stammen. Indem er sie befriedigt, stillt er nicht sich selbst, sondern die Dämonen, und fügt sich Leid zu. Diese Erkenntnis verstärkt die Abneigung gegen die Sünde und nährt den Wunsch, sich von ihr zu befreien, was auf den Wunsch der Freiheit vom Joch der verhassten Dämonen hinweist. Wenn er zu solchen Gedanken kommt, sagt er in sich selbst: Das ist es, wem ich diene! Ich möchte nicht länger ihr Sklave sein. Möglicherweise ist diese Ablehnung der dunklen Mächte der Anfang der Entscheidung, das Gute zu tun, vergleichbar mit der Taufe, bei der die Abkehr von Satan der Verbindung mit Christus folgt. - Doch wenn die Reue des Sünders diese Wendung nimmt, beginnen die Feinde, die vielleicht bis dahin nicht darauf geachtet haben (obwohl sie oft darüber nachgedacht haben, all dies aber vergeblich war), ihre Maßnahmen zu ergreifen. Sie versammeln sich in Scharen und reden ihm verschiedenen Ängste und Sorgen ein, sprechen von Eitelkeit und stellen Fallstricke auf: Wohin gehst du - ins Unbekannte? Dort ist alles verborgen, nichts fassbar, und alles, was du bisher erfahren hast, kennst du bereits. Außerdem, wenn du beschließt, dein Leben zu ändern, musst du auch deine Beziehungen anpassen: deine Freunde werden zu Feinden, und sie werden versuchen, dich auszulöschen; du wirst deine Stellung verlieren und nicht mehr leben können. Wie oft hast du schon begonnen? - Du wirst mit Scham zurückkehren. Doch vielleicht wirst du dann nicht mehr die Situation vorfinden, die du jetzt hast. Ist es nicht besser, gar nicht erst anzufangen? - Diese Gedanken drängen sich in den Kopf desjenigen, der sich von der Sünde abwendet, und beeinflussen sein Herz. Es entfaltet sich ein Kampf auf Leben und Tod. Doch die Gnade Gottes, die dem reumütigen Sünder beisteht, lehrt ihn, solche Andeutungen zurückzuweisen, und nach dem Überwinden dieser Gedanken bringt er aus dem Kampf heraus Gedanken und Gefühle hervor, die im Gegensatz zu den vorhergehenden Andeutungen stehen. Diese neuen Gedanken und Emotionen wirken als Grundlage für seinen Entschluss oder für die Vereinbarung mit Gott, die in sein Herz eingeht. So lange diese gegensätzlichen Gedanken und Gefühle im Herzen bestehen, gibt es kein Ende des inneren Kampfes und des Willensstreits. Doch sobald sie sich formieren - insbesondere die Bereitschaft zu jeglichem Mühsal, zur Verachtung der Welt, zu Verfolgung und sogar zum Tod - endet der Kampf sofort. - Sei mutig, Bruder, und lass dein Herz gestärkt sein! Wenn eine solche Bereitschaft entsteht und gefestigt wird, geschieht umgehend der Entschluss, die Sünde aufzugeben; die besiegten Feinde verstreuen sich, und die Engel, die Tröster, kommen mit Freude. - An all dies erinnert sich der heilige Prophet später vor dem Herrn.

Die Seelen der Sünder erinnern an zurückgelassene und verschlungene Tiere, bedeckt von Eiter und Verwesung. Durch die Zersetzung der sündhaften Wunden wird der Mensch anfällig und grotesk, gequält von Gewissensbissen, Scham und Schande. Doch wenn er Buße tut und den Weg der Tugend einschlägt, wird ihm der Herr im Kampf gegen die Leidenschaften beistehen. Dieses Wort lehrt uns, unsere Sünden nicht zu verbergen und sie nicht als Dunkelheit und Verwesung in unseren Seelen zu halten, sondern sie ohne Barmherzigkeit zu bekennen. Der Prophet seufzt unter dem gewichtigen inneren Kampf, da ihm das Licht des Heiligen Geistes wegen seiner Sünden entzogen wurde. Die Engel werden als Nachbarn verstanden, die dem Menschen wegen seiner Sünden entzogen werden. Suchende Seelen sind die Dämonen, die ihn mit ihrem starken Angriff belästigen. Sie sind unermüdlich und schmieden täglich ihre Intrigen. Die Langmut Christi während der Passion ist spürbar in dem Seufzen Adams und seiner Nachfahren, die auf die Hilfe Christi sowie die Befreiung aus der Hölle warten, um Sünde, Verdammnis und den Tod zu überwinden.