Psalm 38 (37),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Zeichen wahrer Reue liegt darin, dass man den üblen Geruch seiner Sünde wahrnimmt, denn nur dann ist es möglich, sie zu hassen und sie völlig zu verabscheuen.

Die Lehren des heiligen Basilius erinnern uns daran, unsere Missetaten nicht zu verbergen und sie nicht in den Tiefen unseres Herzens als Dunkelheit und Verwesung zu bewahren, die in unserem Gewissen naget. Denn wie bei Fieberkranken das in den Eingeweiden verborgene Feuer eine ernste Krankheit hervorrufen kann und, wenn es ans Licht kommt, Hoffnung auf Heilung bietet, so ist es auch mit der Seele. Dies könnte in den Worten verstanden werden: Du sollst dich nicht schämen, deine Sünden zu bekennen (Kyr 4,26); und du sollst deine Sünden zuerst bekennen, damit du gerechtfertigt wirst (Jes 43,26). Der heilige Chrysostomos erklärt, dass jede Sünde die abscheulichste, verhassteste und stinkendste ist und den Beginn des Wahnsinns darstellt. Denn wenn die Seele nicht dem Wahnsinn verfallen wäre, hätte sie die Sünde nicht erlitten. Derjenige, der tugendhaft handelt und die Gottesfurcht besitzt, ist weiser als alle anderen. Daher sagt man: „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn.“ Der große Basilius weist darauf hin, dass wahnsinnige Handlungen aus geistiger Verwirrung hervorgehen, während jede Sünde einen Anklang von Wahnsinn in sich trägt. Die Klugheit als Tugend verleiht dem, was sie hervorbringt, den Wert des Lobes und der Tugend, und führt dazu, dass das, was durch Klugheit erzeugt wird, der Seele Gesundheit bringt.

Gregor von Nyssa bemerkt: „Die einfache Natur der Dinge wird durch die Verführungen des Lasters geschädigt und führt zu Wunden und Entzündungen durch die Geschwüre der Sünde.“ Der heilige Cyril erwähnt: „Die Überbleibsel von Wunden und Geschwüren sind die Zeichen des Schlags, den jemand am Körper erlitten hat; wenn sie jedoch nicht behandelt werden, verursachen sie nicht unerheblichen Schmerz und verstärken sich manchmal zu offenen Wunden, die dann das ursprüngliche Stadium erreichen. Ähnlich verhält es sich mit den Seelen der Menschen: Die Sünde schlägt beherzt zu und bringt das Böse in ihnen wieder zum Leben, wie Wunden, die, wenn sie nicht geheilt werden, weiter bestehen bleiben. Auch wenn der Übeltäter sich aus dem Genuss schändlicher Vergnügungen zurückzieht, während die Kraft der Begierde in ihm drängt, können er selbst bei beständigem Streben nach höheren Werten Zeichen des Leidens tragen: Wenn sie lange anhalten, kann es sein, dass sie zu Wunden werden, sollte die unheilige Leidenschaft befriedigt werden.

Während der heilige Paulus sagte: "Euer Überfluss (sei) in denen, die beraubt sind" (2 Kor 8,14), verhalten wir uns oft gegenteilig: Wir nehmen den Mangel der Bedürftigen und fügen ihn unserem Überfluss hinzu. Das geschieht auch, wenn wir uns an einem Bruder versündigen; wir lassen ihn nicht nur in seinem Kummer zurück, sondern fordern auch noch die Entschuldigung ein, die wir ihm schulden, und behandeln ihn somit ebenso: Wir addieren dessen "Mangel" quasi zu unserem Überfluss, was der Schrift widerspricht.

So präsentiert sich auch die Seele, die beständig in Sünde verweilt und Sünde um Sünde schichtet, als voller Verletzungen. Der Prophet beschreibt dies mit den Worten: "Von seinem Fuß ... bis zum Haupt ist keine Ganzheit an ihm" (Jesaja 1,6). Körperliche Wunden, die weiter verkommen, verbreiten zunehmend einen unerträglichen Gestank. Genauso wird die sündige Seele durch fortwährendes Sündigen immer stärker verwundet; je mehr sie an ihren Sünden festhält, desto mehr verströmt sie den Gestank dieser Verwundungen. Während die Menschen die körperlichen Wunden und deren Geruch wahrnehmen, sieht Gott die seelischen Wunden. Der Gestank der physischen Verletzungen ist schon schwer erträglich für die Menschen, doch der Gestank der seelischen Verwundungen ist für Gott unerträglich. Die Menschen ziehen sich von den leiblichen Wunden und ihrem Gestank zurück. So wendet sich Gott von den rotierenden, stinkenden Wunden der Seele ab. Es ist erschreckend, geliebter Christ, dass ein Mensch in eiternden und stinkenden Wunden gefangen ist, doch noch viel schlimmer ist der Zustand der Seele, die in ihren sündigen und übelriechenden Verwundungen feststeckt. Der Körper ist vergänglich, die Seele hingegen ist unsterblich. Wenn die Wunden nicht geheilt werden, wird diese Person beim Gericht vor dem Richter in diesem Zustand verharren. Der verwundete Mensch vor euch, ein geliebtes Geschöpf Gottes, erschaffen nach seinem Ebenbild und in solch eine elende Lage geraten, erweckt Mitleid und Bedauern. Die Schuld dafür liegt in der Sünde. "Du, Herr, hast die Wahrheit, aber wir haben Schande auf unseren Gesichtern" (Dan 9,7). Schaut von dieser Schande auf die Seele, die durch ihre Sünden verletzt ist, und ihr werdet eine noch grässlichere und gefährlichere Schande sehen: Die Wunden der Seele bestehen aus Stolz, Neid, Bosheit, Vergiftung, Unreinheit, Begierde und anderem. Je länger sie in diesen Wunden verweilt, desto mehr werden sie verletzt. Je mehr Verwundungen sie aufweist, desto fauliger und stinkender werden die Wunden. Arme Sünderin! Genug der Verletzungen: Die Wunden deiner Seele sind bereits faulig und stinken. Es ist an der Zeit zu heilen, es ist an der Zeit, Pflaster der Reue auf deine Wunden und Verletzungen zu legen. Du pflegst deinen kranken Körper, während deine Seele unter Wunden und Geschwüren leidet und du dich nicht um sie kümmerst! O arme Sünder! Lasst uns im Glauben zu Jesus Christus, dem Arzt der Seelen und Leiber, Zuflucht suchen. Und auch wenn wir uns aufgrund der faulenden und stinkenden Wunden nicht ihm nähern können, lasst uns wenigstens aus der Ferne aufstehen und die Stimme der zehn Aussätzigen mit aufrichtigem Herzen zu ihm erheben: "Jesus, Meister! Erbarme dich unser" (Lukas 17,12-13). Es gibt keine Wunden und Verletzungen, die Er nicht heilen kann und will, denn Er ist allmächtig, barmherzig und voller Mitgefühl. Das Evangelium verkündet, dass Er körperliche und vergängliche Leiden geheilt hat – wird er nicht auch unsterbliche Seelen heilen wollen, die er retten möchte? Er wird tatsächlich heilen, wenn wir im Glauben zu ihm kommen und ihn inständig um Heilung bitten. Er sieht unsere Wunden und Verletzungen und möchte sie heilen; dazu ist er in die Welt gekommen. Doch er wünscht sich, dass wir vor ihm unsere unheilbaren Wunden erkennen, die nur er heilen kann. "Heile mich, Herr, denn wir haben gegen Dich gesündigt!" "Heile mich, o Herr, und ich werde geheilt..... denn Du bist Gott, mein Retter." (Jer. 17:14). "Herr! Ich bin nicht würdig, dass Du unter mein Dach kommst, aber sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht (meine Seele) genesen" (Mt 8,8). "Ich bin das Abbild Deiner unaussprechlichen Herrlichkeit, auch wenn ich die Wunden meiner Übertretungen trage; zerbrich Dein Geschöpf, Herr, und reinige es mit Deiner Güte, und führe mich zurück ins verheißene Vaterland, damit ich wieder ein Bewohner des Paradieses werde."

Zu Beginn erkennt er die Vielzahl der Sünden an, dann beschreibt er sie als schwerwiegend, und schließlich bezeichnet er sie als tief eingreifende Wunden, die ins Innere dringen und verheerende Auswirkungen haben. Die Zahl der Sünden steht nur für die Vielfalt der jeweiligen Taten, während die Wiederholung dieser Taten sündige Gewohnheiten und Neigungen entstehen lässt. Diese sind die eitenden Wunden der Seele. Die Sünde, die bald abgelegt wird, ähnelt einem Kratzer oder Splitter, der sofort entfernt werden kann; jedoch verwandelt sich die Sünde, die geliebt und oft praktiziert wird, in einen Spliter, der bleibt, eitert und zu einem bösartigen Geschwür heranwächst. Eine Seelenwunde, die sich in Lastern, Leidenschaften und schlechten Neigungen äußert, ist für das Verhalten sichtbar, genau wie der unangenehme Geruch einer Wunde für andere spürbar ist. Dies ist der dritte Grund für den bitteren Zustand der Sünde! Die Schmerzen und Wunden behindern das Handeln, während die Neigungen und Leidenschaften unaufhörlich fordern und die edlen Bestrebungen hemmen, was ein freies Handeln unmöglich macht. Wie jemand, der an Wunden leidet, sich nicht bewegen kann, vermag auch der von sündigen Neigungen Betroffene nichts Gutes zu tun. Der Sünder lebt wie gefesselt, schmerzlich und gefangen im eigenen Inneren. Aufgrund meiner Torheit und Nachlässigkeit in Bezug auf das Heil meiner Seele bin ich in solche Schwierigkeiten geraten. Ich habe das Gewicht meiner Sünde nicht bedacht und mich nicht bemüht, sie zu meiden – und jetzt leide ich, wie ein Wahnsinniger, der mit einer Schlange oder einem Skorpion spielt und dabei verletzt wird, was ihm großen Schmerz bereitet. Wäre es nicht besser, wenn die Seele nicht in die Unvernunft gefallen wäre und die Stöße der Sünde nicht erlitten hätte? Welchen Sinn hat es, sich in einen solch elenden Zustand zu versetzen?! Und dennoch geschieht es! In der Zeit, in der die Sünde anziehend wirkt, kehrt der Verstand mit seiner Vernunft zurück, das Herz, das an die Sünde gebunden ist, gewinnt die Oberhand und befiehlt. Der Verstand gehorcht und erfindet Mittel, um die schlimmsten Begierden zu stillen. Er ist ein Diener auf dem Thron, nicht der Herr des Geistes. Dadurch entsteht eine wahnsinnige Handlung. Solange der Sünder in dieser Dunkelheit agiert, bleibt ihm seine Unwissenheit verborgen. Doch wenn er zur Einsicht gelangt, erkennt er klar, wie töricht und sinnlos sein Verhalten war. Nur ein verdunkelter Geist kann auf solch absurde Weise handeln. Es scheint sogar, als würde der Sünder nicht aus freiem Willen handeln, sondern als würde er von einem anderen gelehrt, das Böse zu tun oder ihm das Böse einzuflüstern, was er für eigene Gedanken hält.

Seinen beklagenswerten Zustand schilderte er hier mit den Worten: „Meine Wunden sind tot und verkrümmt wegen meines Wahnsinns.“ Damit drückt er aus, dass sein eigener Wahnsinn und nicht das Versagen des Arztes der Grund dafür war, dass er seine Wunden nicht wahrnahm; dieser Wahnsinn bewirkte zudem, dass die verwesten Wunden den Ekel und den Geruch der Versuchung überallhin entfachten.

Jede Seele, die nicht mit dem himmlischen Salz des Heiligen Geistes gesalzen ist, verfällt und wird von bösartigen und eitlen Gedanken verunreinigt, in die böse Geister eindringen, die diese Seele plagen. Die Seelen der Sünder ähneln tierischen Überresten, bedeckt mit Eiter und Verfall. Durch die Zersetzung der sündhaften Wunden wird der Mensch schwach und grotesk, geplagt von Gewissensbissen, Scham und Schande. Doch wer Buße tut und den Weg der Tugend beschreitet, dem wird der Herr im Kampf gegen die Leidenschaften beistehen. Diese Lehre ermahnt uns, unsere Sünden nicht zu verbergen oder als Schmutz und Fäulnis in den Abgründen unserer Seelen zu bewahren, sondern sie ohne Gnade zu bekennen. Der Prophet leidet unter der Last des inneren Kampfes, da ihm das Licht des Heiligen Geistes wegen seiner Sünden entzogen wurde. Mit Nachbarn sind hier die Engel gemeint, die dem Menschen wegen seiner Untaten entzogen werden. Suchende Seelen haben mit den angreifenden Dämonen zu kämpfen. Die Geduld Christi während seiner Passion ist von Bedeutung. Es ist die Stimme Adams und seiner Nachkommen, die um die Hilfe Christi und die Erlösung aus der Hölle rufen, um Sünde, Verdammnis und Tod zu überwinden.