Psalm 39 (38),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um mich vor dem unweisen Menschen zu bewahren, schwieg ich und brachte keinen Ton hervor. Wem könnte ich erzählen, was in meinem Inneren vorgeht? Ich möchte hören, was der Herr, mein Gott, mir mitteilen wird, denn er wird Frieden für sein Volk verkünden. Doch der Herr spricht: „Es gibt keinen Frieden für die Gottlosen.“ (Jesaja 48:22) Ich war jener, der schwieg; denn du hast mich erschaffen. Ist das der Grund, warum du nicht sprichst, weil Gott dich ins Dasein gerufen hat? Das ist merkwürdig, denn hat Gott deinen Mund nicht geformt, damit du sprichst? Der, der das Ohr erschaffen hat, kann nicht hören? Er, der das Auge gebildet hat, kann nicht sehen? Gott hat dir einen Mund gegeben, dass du redest; und du sagst: „Ich bin jener, der schweigt, weil du mich erschaffen hast?“ Oder bezieht sich der Hinweis auf „Weil du mich erschaffen hast“ auf den folgenden Vers?

Ich hielt inne, denn ich war mir vollkommen darüber im Klaren, was Du beschlossen hattest, um mich zu korrigieren oder mir eine Mahnung zu geben, damit ich genau aus diesem Grund die Züchtigung erleiden musste.

Die nachfolgenden Zeilen des Psalms verdeutlichen die Aussage, die David gemacht hat: „Ich war stumm und tat meinen Mund nicht auf; denn du hast mich gemacht“ (Psalm 38,10). Damit drückt er aus: „Du hast mich der Schande der Toren überlassen; deshalb habe ich geschwiegen und meinen Mund nicht geöffnet, um nicht größere Sünden zu begehen. Ich habe erkannt: Dein Wille ist es, dass ich zur rechten Zeit Schmach erleide und im Anschluss durch das Bitten um Vergebung gerettet werde.“ Es ist in der Tat nützlich, beschimpft zu werden, denn selbst die Verderbtheit des Fleisches hat ihren Nutzen, wie der Apostel berichtet: „Ich habe ihn der Verderbnis des Fleisches übergeben, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werde“ (1 Kor 5,5).

Mit deiner Genehmigung, so spricht der Prophet, hat mich der Semei heimgesucht, und er ist wie ein Werkzeug der Züchtigung; und du hast mich durch ihn diszipliniert. Deshalb habe ich meine Wunden still ertragen und nicht auf ihn geachtet, sondern auf Dich, der Du mich bestrafst. Der Prophet hat dies ebenfalls sehr treffend ausgelegt.

Ich war wie benommen und öffnete meinen Mund nicht, weil du dies getan hast. Freiwillig, wie er sagt, schien ich nicht zuzuhören, noch sprach ich, um Semei zu antworten; denn du hast ihm aufgetragen, mich zu beleidigen und zu verfluchen; der Herr, so sagt er, hat ihm geboten, mich zu verfluchen (2 Sam. 16:10), aber du hast mir befohlen, zu schweigen; denn du hast gesündigt (du hast zu Kain gesagt: Sei still (Gen. 4:7)). Die Worte des Theodoret: Mit deiner Erlaubnis, sagt Theodoret, tobte er und glich dabei einer Züchtigung; und so fügst du mir Strafe zu. Daher nahm ich die Schläge schweigend hin und sah ihn nicht an, sondern stellte mir vor, dass Du ihn züchtigst.

Wir sollten diese Worte Davids auch an Gott richten, wenn wir von jemandem zurechtgewiesen werden, und ihm danken, dass er einen Wächter für die bösen Gedanken, die in uns verborgen sind, gesandt hat, sodass wir, nachdem wir unsere Gedanken gewissenhaft geprüft haben, zur Selbstkorrektur fähig sind. Die meisten unserer sündhaften Schwächen sind uns nicht bewusst, denn nur eine vollkommene Person kann sich vollständig ihrer Fehler erinnern. Wenn die offensichtlichen Übertretungen des geistlichen Gesetzes schwer nachvollziehbar sind, so sind die Verfehlungen im Bereich der Gedanken noch weniger verständlich. Doch wir, die wir einen Großteil unserer Sündhaftigkeit nicht erkennen, sind durch diese Führung in Verwirrung geraten.

In diesem Abschnitt räumt David seine eigenen Fehler ein, da er das vorangegangene Schweigen, das er gepriesen hatte, nicht eingehalten hat und in der Aufregung seiner Gedanken zur Unzeit gesprochen hat. Indem er den Begriff „taub“ verwendet, zeigt er, dass er nicht immer ruhig und besonnen war. Daher tadelt er sich selbst und fragt: "Was tust du? Hast du nicht beschlossen, schweigend zu bleiben? Warum murrst du gegen Gott? Warum kämpfst du mit ihm und redest gegen ihn? Welchen Nutzen wird deine Dreistigkeit bringen?" Auf diese Weise zügelt er die ungünstigen Gedanken und richtet sich an Gott, sich dessen bewusst, dass das Unrecht, das ihm widerfahren ist, von Gott stammt (was sich in den Worten „wie du es getan hast“ zeigt). Er fasst den festen Entschluss, zu schweigen und sich in Demut vor Gott zu beugen.

Du hast mir nicht die Einsicht gegeben, wie du es einmal getan hast; ich habe die Anklagen nicht entgegnet, weil du es so gemacht hast.