Psalm 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt Menschen, die entweder die Vorsehung Gottes in Frage stellen oder aus der Liebe zu Vergnügen, Ruhe, Reichtum, Ruhm und Macht sagen: „Wo sind die Gaben Gottes? Ich bin in Armut, Krankheit und Kummer, ertrage großes Unglück, Verleumdungen und üble Nachrede, während der andere Reichtum, Luxus, Macht und Ruhm genießt.“ Die einen streben nur nach diesen vergänglichen Gütern und vernachlässigen die wahren Werte, also Tugend und gutes Urteilsvermögen; die anderen, wie bereits erwähnt, verleumden die Vorsehung Gottes und fragen: „Wo ist die Vorsehung Gottes, wenn das Leben so viele Ungerechtigkeiten aufweist, wenn so viele in Armut und großem Unglück leben?“ Sie fordern Beweise für die Fürsorge Gottes. Doch diejenigen, die so denken, verhalten sich wie jemand, der mitten am klarsten und reinsten Mittag versucht, die Sonne zu sehen und an ihrem Licht zweifelt. Der Prophet macht dies deutlich und bietet zugleich eine Antwort an, indem er sagt: „Das Licht deines Angesichts ist über uns, Herr.“ Er spricht nicht davon, dass es erschienen oder hervorgetreten ist, sondern sagt, dass es offenkundig ist. So wie das, was auf einem offenen Gesicht geschrieben steht, für alle sichtbar und nicht verborgen sein kann, und wie das Licht von einem Angesicht, das von Strahlen erfüllt ist, nicht übersehen werden kann, ist es unmöglich, Deine Gedanken nicht zu erkennen. So wie das Nennenswerte Licht eindeutig für alle lesbar ist, gilt das auch für das menschliche Wesen Deiner Person. Mit Licht meint er hier Gönnerschaft, Fürsorge, Hilfe und Fleiß. Nach dieser Erklärung fährt er fort, einen Beweis dafür zu liefern.

Denn wenn du vom Antlitz Gottes hörst“, sagt der Theologe Chrysostomus, „so denke nicht an etwas Körperliches; denn der Prophet verweist hier auf Seine Kraft und die wunderbare Erscheinung.“

Antwort an die Torheit Diese Aussage und Frage wird täglich von Toren und Bösen formuliert. Einige von ihnen streben nach dem Frieden und der Ruhe des gegenwärtigen Lebens, können aber aufgrund der Verderbtheit des Menschengeschlechts keinen Zugang dazu finden. Blind finden sie es angebracht, die Ordnung der Welt zu kritisieren, obwohl sie selbst daran mitverantwortlich sind, und glauben, ihre Zeit sei anders als die vergangene. Andere hegen Zweifel und Verzweiflung in Bezug auf das zukünftige Leben, das uns verheißen ist. Oft stellen sie die Frage: Wer weiß, wie es wirklich ist, und wer ist von den Toten zurückgekehrt, um darüber zu berichten? Der Psalmist antwortet den Fragenden: Wer wird uns das Gute zeigen? – Er sagt: Das heilige Licht deines Angesichtes ist über uns versiegelt, o Herr. Dieses Licht steht allen Menschen zur Verfügung, ist wahrhaftig gut und wird nicht mit den physischen Augen wahrgenommen, sondern im Geist. Es ist uns eingeprägt, ähnlich wie das Bild eines Königs auf einer Münze gestempelt ist. Denn der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, das er durch die Sünde in sich selbst verletzt hat. Wenn wir jedoch den Weg der Wiedergeburt beschreiten, wird sein Bild in uns wieder eingeprägt, gut, wahr und ewig.

Es könnte jedoch auch sein, dass es sich hierbei um irdisch gesinnte Menschen handelt, die ihr ganzes Glück im Müßiggang und in irdischen Genüssen sehen, sich nur auf dieses eine Ziel im Leben konzentrieren und die göttlichen Prüfungen, die uns widerfahren, wenig beachten. In diesem Fall sind die Worte: "Wer wird uns Gutes zeigen?" als Ausdruck des leidenschaftlichen Verlangens der Seele nach weltlichen Freuden zu verstehen. Das Licht deines Angesichts, o Herr, leuchtet über uns. Andere verzweifeln, wenn ihnen Unglück widerfährt; ich jedoch, sagt der Prophet, tue das nicht, denn das Zeichen deiner göttlichen Gegenwart ist auf mir, was das Licht des Glaubens bedeutet, das die Dunkelheit der Verzweiflung vertreibt. Dieses Zeichen, das mir gleichsam eingeprägt ist, hat mich nicht nur bei denen, die nah sind, sondern auch bei denen, die fern sind, bekannt gemacht. Einige Ausleger glauben, die vorhergehende Stelle enthalte eine Prophezeiung über die Christen, denen ein besonderes Siegel aufgetragen wird – Christus, weshalb sie auch Christen genannt werden, Christus, der das Licht des Vaters ist (Joh 14,9; Hebräer 1,8). Der Prophet stellt sich ihrer Meinung nach mit den Christen auf eine Stufe, da er ihnen in den Tugenden sehr ähnlich ist.

Lass das Licht deines Angesichts über uns strahlen, o Herr.' Der Prophet beantwortet diese Frage, indem er deutlich macht, dass uns der Pfad der Gerechtigkeit von Gott offenbart wurde und dass wir in uns einen inneren Lehrmeister haben, der uns das wahre Gute vermittelt, das Licht der natürlichen Vernunft, das in uns verankert ist und sich klar in unseren Herzen zeigt. Dieses Licht liegt in unserem höchsten Wesensbereich, in der Seele, die uns vom Tier unterscheidet, und es ist aus dem Antlitz Gottes hervorgegangen; denn er hat uns nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit geschaffen. Aus diesem Licht können wir insbesondere den Weg der Gerechtigkeit erfassen: Das natürliche Gesetz, das im Herzen verankert ist und selbst durch die Sünde nicht ausgelöscht wurde, lehrt uns, dass es nicht richtig ist, das zu tun, was wir nicht möchten, dass es uns angetan wird; daher weder zu stehlen noch Ehebruch zu begehen usw. In diesem göttlichen Licht erkennen wir auch, dass unser wahres Gut darin besteht, Gott ähnlich zu sein: Die Güte und Vollkommenheit des Abbildes liegt darin, in allen Dingen dem Original zu entsprechen.