Denn es hat mich umgeben Leiden ohne Zahl; es haben mich meine Sünden ergriffen, daß ich nicht sehen kann; ihrer ist mehr denn der Haare auf meinem Haupt, und mein Herz hat mich verlassen.
כִּ֤י אָפְפ֥וּ־עָלַ֨י ׀ רָע֡וֹת עַד־אֵ֬ין מִסְפָּ֗ר הִשִּׂיג֣וּנִי עֲ֭וֺנֹתַי וְלֹא־יָכֹ֣לְתִּי לִרְא֑וֹת עָצְמ֥וּ מִשַּֽׂעֲר֥וֹת רֹ֝אשִׁ֗י וְלִבִּ֥י עֲזָבָֽנִי׃
4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ich wurde von unaussprechlichem Unglück getroffen, das über die Maßen reicht. Dies beschreibt die Schwierigkeiten, die ihnen widerfahren sind, weil sie nicht an Christus glaubten. Die Belastungen meines Geistes haben zugenommen, und mein Herz ist voller Einsamkeit. Es ist, als würde jemand sagen: Ich bin wie ein Mensch, der weder Verstand noch Empfindung besitzt. Denn die Israeliten sind zu einem unweisen und närrischen Volk geworden.
Niemand sollte das Gesagte als unvereinbar mit der vorhergehenden Auslegung betrachten. Auch die drei Jünglinge, die den Höhepunkt der Tugend erreicht und eine Siegeskrone empfangen hatten, beteten im Feuerofen: „Wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan, wir haben übertreten, wir haben Deine Gebote missachtet, wir haben Deine Gerechtigkeiten nicht befolgt“ (Dan. 3,29-30). Ebenso äußerten der wunderbare Daniel, der weise Jeremia, der göttliche Jesaja und der weise Paulus: Christus Jesus, so Paulus, kam in die Welt, um die Sünder zu retten, von denen ich der erste bin (1 Tim 1,15); und außerdem bin ich nicht würdig, Apostel genannt zu werden (1 Kor 15,9).
Daher wird die Gemeinde Gottes, die den Stürmen der Bösen ausgesetzt ist, nicht überheblich, wie jemand im Kampf, sondern betrachtet die ihr widerfahrenen Dinge als Folge ihrer Sünden und Übertretungen und fleht den Heiland um Hilfe an. Zudem besteht die gesamte Kirche Gottes nicht nur aus Vollkommenen, sondern beinhaltet auch solche, die ein nachlässiges Leben führen, und solche, die sich daran erfreuen, sowie solche, die der Anziehungskraft der Eitelkeit dienen möchten. Da der Leib der Kirche eins ist, wird es so verstanden, als ob beide Gruppen in einer Person angesprochen würden.
Ich erkenne, dass ich von einer Vielzahl von Übel und Schwierigkeiten umgeben bin. Daher benötige ich deine Unterstützung, o Herr! Beachte, gesegneter Christ, dass die frommen Gläubigen in der Gemeinde in ihrer tiefen Demut all das Unglück und die Versuchungen, die ihnen widerfahren, auf ihre eigenen Verfehlungen zurückführen. So sagten auch die drei jungen Männer im Feuerofen: „Wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan“, obwohl sie für Gott leideten. David äußerte, dass seine Sünden, also die Versuchungen, die aus diesen Sünden resultieren, die Augen der Seele derart verfinstern, dass sie das Gute nicht erkennen können; jedoch vertreibt das Licht der göttlichen Trostbotschaft diese Dunkelheit.
Es wird gesagt, dass die Sünde sich wie eine dunkle Wolke über die Augen des Geistes legt. Darüber hinaus kann die Erinnerung an frühere Fehltritte oft unser Innerstes trüben. Obgleich diese Worte aus der Demut der christlichen Kirche stammen, ist es nicht angemessen zu glauben, dass sie die Realität widerspiegeln. Denn in der Gemeinde gibt es, wie Theodoret bemerkt, unter den Tugendhaften und Gerechten zahlreiche Sünder und Nachlässige; aus diesem Grund nehmen die Gerechten ihre Sünden auf sich und betrachten sie als ihre eigenen, weil sie in Gemeinschaft mit diesen stehen und dieselbe Liebe und denselben Glauben teilen.
Ein Ausleger weist darauf hin, dass wir diesen Ausspruch nicht als übertrieben ansehen sollten; denn in vielen Dingen sündigen wir auch aus Unkenntnis. Deshalb kann eine Handlung auf viele Sünden verteilt werden; zum Beispiel wurde die Ermordung Abels Kain als sieben Sünden und Lamech als siebzigmal sieben zugeschrieben. So können unsere Vergehen vor dem Richter die Zahl der Haare auf unserem Haupt übersteigen. Cyrill deutet an, dass dieses Wort auf die vielfältigen und unterschiedlichen Prüfungen hinweist, die die Kirche Christi tatsächlich erduldet hat. Origenes bemerkt, dass unsere seelischen Nöte sich unbemerkt vermehren, und wenn sie zahlreich geworden sind, sind wir, des klaren Verstandes beraubt, in unserem Herzen verlassen. Ich fühle elend, sagt er; denn deine Kirche, o Herr, hat ihr Herz verloren; denn ich bin erschöpft von Versuchungen und finde nicht den Mut, zu handeln; denn das Herz ist stark und verleiht dem Menschen Tapferkeit.
Er erläutert den Grund für seine Bitte: "Entferne deine Gnade nicht von mir"; denn er ist von solchem Leid umgeben, das seine Kräfte übersteigt. Dabei klagt er nicht darüber, dass er ungerecht behandelt wird oder über das Maß seiner Sünden hinaus leidet. Vielmehr gesteht er mit ehrlicher Demut, dass er die gerechten Folgen seines Versagens erträgt. Indem er die Strafen, die er aufgrund seiner Sünden erfahren hat, beim Namen nennt, äußert er sein Bekenntnis in aller Stille; daraus wird deutlich, wie sanftmütig und ehrfurchtsvoll er sich den gerechten Entscheidungen Gottes unterstellt. Obwohl er durch Not und Unglück stark belastet ist, beschreibt er detailliert seine Verfehlungen, um Gott nicht der übertriebenen Strenge zu beschuldigen.
Wenn wir sehen, wie David unter Druck steht und selbst unter der Last des Leids seufzt, sollten wir demütig zu dem gerechten Richter beten, dass er sich unser erbarmt und seinen gerechten Zorn von uns abwendet. Mit den Worten: "Mein Herz verlässt mich" macht er deutlich, dass er aus Fleisch und Blut ist und erkennt, dass er nicht nur erschöpft, sondern wie von seiner Seelenkraft verlassen unter dem Gewicht seines Unglücks leidet. Unter der Erschöpfung oder Schwäche des Herzens ist das menschliche Empfinden zu verstehen; denn die Beständigkeit im Gebet beweist unmissverständlich, dass Davids Glaube nicht schwächer geworden ist. Indem er jedoch sagt: "Mein Herz verlässt mich", erkennt er eine Erschöpfung seiner physischen Kräfte und eine tiefe Unruhe seines Geistes.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS