Schämen müssen sich und zu Schanden werden, die mir nach meiner Seele stehen, daß sie die umbringen; zurück müssen sie fallen und zu Schanden werden, die mirÜbles gönnen.
יֵ֘בֹ֤שׁוּ וְיַחְפְּר֨וּ ׀ יַחַד֮ מְבַקְשֵׁ֥י נַפְשִׁ֗י לִסְפּ֫וֹתָ֥הּ יִסֹּ֣גוּ אָ֭חוֹר וְיִכָּלְמ֑וּ חֲ֝פֵצֵ֗י רָעָתִֽי׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Er stellte diejenigen zur Rede, die nach ihm nicht strebten, und verurteilte die, die es taten. Es ist bedauerlich, das Leben Christi nicht zu suchen, so wie es die Jünger taten; und ebenso bedauerlich ist es, das Leben Christi zu suchen, wie es die Juden taten. Denn die einen strebten danach, es zu besitzen, während die anderen es zu vernichten suchten.
Sie sollen umkehren und sich für das Böse schämen, das mir widerfahren will. So erhebt Israel seine Stimme gegen die geistlichen Widersacher, insbesondere gegen die Gesetzeslehrer und Pharisäer, die das Heil ihrer Seelen verunglimpften, als sie einst über Christus sagten: "Er wird keine Dämonen austreiben, nur Beelzebub" (Mt 12,24), und später: "Habt ihr Dämonen, wer will euch töten?" (Joh. 7,20).
Der Sohn sprach zum Vater: "Ich habe deine Wahrheit nicht in meinem Herzen verborgen; deine Wahrheit und dein Heil habe ich verkündet (Psalm 39,11)." Der gesamte Psalm wird im Namen Christi geäußert, wodurch er von "meiner Wahrheit" spricht. Ein gläubiger Mensch, der erkennt, dass sein Glaube ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde, kann ohne Furcht von dieser Wahrheit sprechen. Der Verkünder des echten Glaubens hatte eine tiefe Liebe zur Wahrheit sowie zur Barmherzigkeit und der Vergebung der Sünden, denn Christus kam, um den Glauben zu bekräftigen und die Vergebung der Sünden zu ermöglichen.
Es wurde bereits erwähnt, dass der gesamte Psalm im Namen des Erlösers steht; um den Apollinariern entgegenzutreten, die sagen könnten: "Siehe, er hat gesagt: Du hast mir einen Leib bereitet (Psalm 39,7; Hebräer 10,5), aber nicht: eine Seele", sollen sie die folgenden Worte hören: Alle, die nach dem Verderben meiner Seele trachten, sollen sich schämen und zuschanden werden (Ps 39,15)! Dies ist der Aspekt, den wir in diesem Psalm als herausfordernd empfanden. Wir vertrauen darauf, dass der Rest klar und leicht verständlich ist und keiner weiteren Erklärung bedarf. Sollten sich diese Themen jedoch in einem anderen Psalm wiederfinden, werden wir mit dem wohlwollenden Beistand des Herrn Jesus noch geschickter vorgehen: Ihm gebührt Lob, Ehre, Herrlichkeit und Ewigkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit, jetzt und für alle Zeit. Amen.
Gepriesen sei der Herr, der mich befreit; Herr, in der Stunde meiner Not, rufe zu mir. Alle, die mir nach dem Leben streben, sollen sich schämen und in Schande hüllen; denn sie haben nicht das Ziel, mir zu schaden, sondern mich ins ewige Verderben zu stürzen. Sie sollen umkehren und sich schämen vor jenen, die mir Unrecht antun wollen; sie sollen fliehen und ihre Wünsche nicht erfüllen; denn sie schmieden hinterhältige Pläne gegen mich.
Diejenigen, die versuchen, meiner Seele Schaden zuzufügen, sollen sich schämen und beschämt werden. Sie sollen sowohl in Schande fallen, weil sie durch die Geduld, die sich in deiner Kirche, o Herr, offenbart, besiegt werden, als auch, weil sie in uns, den Gläubigen, deine unerschütterliche Kraft und Hilfe wahrnehmen. Wer sind diese? Es sind die Mächtigen, die uns durch verschiedenste Arten von Verfolgung die Seele entreißen wollen. Gemeinsam sollen sie alle in Schande fallen. Sie sollen umkehren und sich für ihre Taten schämen. Sie sollen, so sagt er, zurückkehren, fruchtlos und erfolglos, ohne meinen Mut zu bezwingen, alle Übeltäter, sowohl Menschen als auch Dämonen, und sie sollen sich ihrer Unfähigkeit, erfolgreich zu sein, schämen. Mit einer Vielzahl von Flüchen bringt die Kirche durch diese Feinde ihren Kummer und ihr Leid zum Ausdruck.
Der Begriff „begünstigen“ ist im Sinne zu verstehen, dass die Erlösung im Einklang mit dem Willen Gottes steht: das Verlangen, durch die Gnade Gottes von den Nöten befreit zu werden, die uns nicht gewährt wird. An anderer Stelle wird auch vom Wort „beleben“ gesprochen. Hier genügt es zu bemerken, dass Gott zwar gelegentlich seine Hilfe hinauszögert und unsere Geduld auf die Probe stellt, doch in seiner Barmherzigkeit gestattet er uns, diese Art des Gebets zu verwenden, und verspricht, unser Verlangen nicht zu vereiteln. Dann bringt er seine Widersacher, wie gewohnt, vor das Gericht Gottes und fleht angesichts ihrer Grausamkeit und ihres ungerechten Hasses, dass Gott sein Gebet erhören möge.
Die Haltung, mit der er seine Eide gegen sie anwendet, wurde bereits zuvor erwähnt; es sei jedoch hervorgehoben, dass niemand seinem Zorn freien Lauf lassen sollte durch Bezugnahme auf das Beispiel Davids. Denn es bleibt immer verwerflich, sich an jenen zu orientieren, die anstelle des Eifers dem Verlangen des Fleisches nachgeben.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS