Psalm 109 (108),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Psalm wird deutlich, dass die Verleumdungen durch die Gottlosen unfair sind und dass das wahre Lob von Gott kommt, während der Mensch oft lügt.

Der Psalm beginnt mit der Bitte an Gott, nicht zu schweigen angesichts der Angriffe der Ungerechten. Daraus wird ersichtlich, dass die Verurteilungen der Bösen unbegründet sind, während die Lobpreisungen Gottes wahrhaftig sind. Denn bei Gott gibt es keine Lüge, während jeder Mensch fälschlich spricht, es sei denn, Gott selbst spricht durch ihn. Das höchste Lob gebührt dem eingeborenen Sohn Gottes, dessen wahre Natur oft im Verborgenen bleibt, während die Angriffe der Ungläubigen immer deutlicher werden.

Im Psalm wird klargestellt, dass die Gottlosen sich oft voller Lüge gegen den Gerechten äußern, besonders wenn sie ihn als einen guten Lehrer mit schmeichelhaften, aber falschen Worten verherrlichen. Wenn sie rufen „Kreuzige ihn!“, umgeben sie den Ungerechten mit Worten des Hasses, auch wenn sie vorgaben, ihn zu lieben. Der Verfasser macht deutlich, dass die Bösen den Guten aus freien Stücken hassen, während die Gerechten aus freiem Willen lieben.

Die Taten des Verräters, die hier als böse Handlungen beschrieben werden, umfassen verschiedene Arten, wie man auf gutes oder böses Verhalten reagieren kann. Der Psalm zeigt klar, dass der Gerechte Gutes auch dann tut, wenn ihm Böses widerfährt. Dies ist das Beispiel, das Christus uns gegeben hat: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Der Psalm beschreibt das dramatische Unrecht, das dem Gerechten widerfährt, und während dieser leidet, ruft er zum Gebet auf. Auch wenn Judas den Herrn verraten hat, zeigt der Psalm, dass selbst dann, in der tiefsten Dunkelheit und Ungerechtigkeit, der Gerechte gut bleibt und weiter für die Unwürdigen betet.

Die Worte „So ist mir Böses mit Gutem vergolten worden“ beschreiben den tiefen Schmerz des Gerechten, der für seine Nächsten leidet. Der Verlust von Liebe und Treue wird gnadenlos gegenüber Judas umrissen, dessen Schicksal als Beispiel einer schweren Strafe dient.

Judas wird als der verräterische Ungläubige beschrieben, der für seine Untaten leidet, und sein Schicksal wird als eine Warnung an alle aufgezeigt, die die ewige Wahrheit ablehnen. Der nachfolgende Abschnitt betont die Vergeltung für das Böse und bringt die Vorstellung von Bosheit und Gerechtigkeit klar zum Ausdruck.

„Lass seine Tage kurz sein“ bezieht sich auf die Kürze des Lebens und des apostolischen Amtes Judas. Der Psalmende erklärt explizit, dass seine Kinder Waisen und seine Frau Witwe werden sollen, was die schwerwiegenden Folgen seiner Untreue eingehend darstellt. Diese Beschreibungen verdeutlichen die Folgen seiner Taten auf seine Nachkommenschaft.

Der Schlussabschnitt führt wieder zur Barmherzigkeit Gottes zurück und betont die Bedeutung von Gebet und innerem Seelenfrieden. Es wird darauf hingewiesen, dass selbst in tiefstem Leiden und in der Abweisung von Menschen, die dem Guten und Demütigen entgegenstehen, der Glaube an die göttliche Güte und Barmherzigkeit nicht verloren gehen sollte.

Mit der Bitte um Erlösung betont der Psalm die Notwendigkeit, auch in schmerzhaften Umständen auf Gottes Gnade zu vertrauen. In der Einsicht, dass sowohl Jesu Leiden als auch Judas Fall als Vorbilder des Glaubens und der Verr fallen, wird die Untrennbarkeit von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit im göttlichen Plan hervorgehoben.

In Psalm 40 sagt er: Sie haben Böses gegen mich gedacht. Andere Ausleger beziehen sich anstelle von: Lügen gegen mich auf: Widersacher; so ist das böse Urteil derer, die Böses gegen meine Seele reden. Es gibt also sowohl verbale als auch gravierende Verfehlungen. Und die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Weil sie aufgehört haben zu segnen, verbreiten sie Lügen über mich und bezeichnen mich als Widersacher Gottes und als Übertreter des Gesetzes. Denn so handeln die Juden bis zum heutigen Tag; daher wird alles, was angekündigt wurde, bei ihnen eintreten, und solche werden, nach Theodoret, die Früchte ihrer Taten ernten und denjenigen, die Hass gegen mich gesät haben, die entsprechende Vergeltung erfahren.

Er ist es, der im Leiden Christi verherrlicht wird und von dem der Unschuldige selbst an Gott, den Vater, ruft: „Nun verherrliche mich, Vater.“ Der Mund des Sünders – des Teufels; der Mund des Schmeichlers – des Judas, erhebt Anklage gegen Christus, den Herrn, und führt ihn in den Tod. Die Juden riefen: „Wir haben den gefunden, der dem Cäsar verbietet, Steuern zu zahlen.“ Von Hass erfüllte Worte über Christus: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Lügen wehten um Christi: „Dieser verdirbt das Volk.“ Doch Christus betet: „Vater, vergib ihnen.“ Es ist die Demut, die Sanftmut und Ehrfurcht der Seele – die mächtigste Waffe und unüberwindbare Fürbitte (Chrysostomus).

Christi Liebe zu den Juden war so groß, dass er ihr Heil suchte, doch sie wählten das Licht der Wahrheit zu hassen und die Dunkelheit mehr zu lieben. Der Satan, ein Sünder, drang durch das Brot in Judas ein und veranlasste ihn, den Unschuldigen zu verraten. Judas selbst erkannte: „Wir haben gesündigt“, doch seine Verzweiflung führte ihn zur Selbstzerstörung. Nach und nach ließ Judas Christus hinter sich und ging schließlich zugrunde, während sein Apostelamt von Matthias übernommen wurde (Apg 1,23). Diese Tragödie traf nicht nur Judas, sondern auch andere treulose Juden. Einige von ihnen wurden vernichtet, andere in die Gefangenschaft geführt. Judas’ Gedanken wurden von der Gnade Gottes verlassen, und seine Seele stellte sich als witwenlos dar, da sie von Gott abgewichen war. So wandelte sich sein Wirken in das Böse, in die Liebe zum Geld, während die Juden für ihre Ungerechtigkeit in der Welt teuer zu stehen kamen. Der Teufel entlehnte Judas’ Bosheit und nutzte seine dunklen Intentionen, sodass Judas sich nicht um sein Heil kümmerte.