Psalm 40 (39),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus einem bestimmten Abgrund, wovon du in einem anderen Psalm gerufen hast: „Aus dem Abgrund habe ich zu Dir geschrien, Herr.“ Diejenigen, die bereits aus dem Abgrund schreien, befinden sich nicht völlig im tiefsten Abgrund; schon der Schrei selbst hebt sie. Es gibt jene, die tiefer in der Dunkelheit sind und nicht einmal bemerken, dass sie dort gefangen sind. Diese sind stolze Verächter, keine demütigen Bittsteller um Vergebung, keine weinenden Bittsteller um Gnade, sondern solche, wie sie in den Schriften beschrieben werden. Der Sünder, der in die Abgründe des Bösen gerät, ist verachtet. Denn tiefer im Abgrund ist der, der sich damit nicht zufrieden gibt, ein Sünder zu sein und der seine Sünden nicht einmal am Ort der Beichte anerkennt. Wer jedoch schon aus dem Abgrund geschrien hat, wer sein Haupt erhoben hat, um aus dem Abgrund zu rufen, der ist bereits erhört und aus der furchtbaren Grube, aus dem Schlamm und Lehm befreit worden. Er hat jetzt Glauben, den er zuvor nicht hatte; er hat Hoffnung, die ihm vorher fehlte; er wandelt nun in Christus, den er vorher im Bösen verloren hatte. Daher spricht er: „Ich habe meine Füße auf einen Felsen gesetzt und meinen Weg gefestigt.“ Dieser Fels ist Christus. Auch wenn wir auf einem Felsen stehen und unser Leben geordnet ist, ist es doch notwendig, dass wir voranschreiten und in neue Höhen aufbrechen. Denn was sagte der Apostel Paulus, der nun auf dem Felsen stand und dessen Weg bereits gefestigt war? „Nicht, dass ich bereits erreicht hätte oder bereits vollendet wäre; Brüder, ich halte mich nicht dafür, dass ich es ergriffen habe.“ Was ist für euch geschehen, wenn ihr es nicht erfasst habt? Wofür dankt ihr und sagt: „Ich bin begnadigt?“ Weil sein Lebenswandel nun fest ist, weil er auf dem Felsen wandelt...? Wenn er also sagt: „Ich suche den Lohn meines hohen Ranges,“ weil seine Füße bereits auf dem Felsen stehen und sein Weg geordnet ist, hat er Grund zur Dankbarkeit; es gibt noch etwas, worum er bitten kann; er dankte für das, was er bereits empfangen hatte, während er das einforderte, was ihm noch zusteht. Wofür dankte er für das, was er schon empfangen hat? Für die Vergebung der Sünden, für die Erleuchtung des Glaubens, für den festen Grund der Hoffnung, für das Feuer der Barmherzigkeit. Aber in welcher Hinsicht fordert er weiterhin etwas vom Herrn? „Von nun an,“ sagt er, „ist eine Krone der Gerechtigkeit für mich bereitgestellt.“ Was steht ihm sonst noch zu? Eine Krone der Gerechtigkeit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag verleihen wird. Zuerst war er ein liebevoller Vater, der ihn aus einer furchtbaren Grube befreite, um ihm seine Sünden zu vergeben und ihn aus dem Schlamm und Lehm zu retten; dann wird er ein gerechter Richter sein, der denjenigen belohnt, der das Richtige tut, was er versprochen hat; denjenigen, dem er zuerst die Kraft gegeben hat, gerecht zu leben. Dann wird er als gerechter Richter vergelten; aber wem wird er vergelten? Dem, der bis ans Ende ausharrt, der wird gerettet werden.

Er ist herabgestiegen, um uns von allen Sünden zu erlösen, um uns aus dem zynischen Abgrund dieser Welt und dem unreinen Schlamm dieses Zeitalters, aus diesem Leib des Todes (Röm 7,24), zu befreien und die tiefen Wunden unseres Geistes in seinem irdischen Dasein zu heilen. Und wir, die wir im Wort Gottes verwurzelt und durch das Kreuz des Herrn befreit sind, werden nicht länger in schändlicher Verdammnis leben, sondern die Vergebung unserer Sünden empfangen. David, gestärkt und gefestigt in Christus, erinnert uns daran, dass seine Füße auf dem festen Grund standen. Der Apostel schreibt: "Sie tranken von dem folgenden Stein; und der Stein war Christus" (1 Kor 10,4). Dieser Stein steht uns zur Seite, nährt die Durstigen und gibt den Schwankenden Halt, sodass es den Durstigen an Wasser nicht mangelt und die Umherirrenden einen stabilen Grund finden.

Hier drückt er, nach der Annahme des Gebets und der Erfüllung der Bitte, aus: "Ich habe den Herrn geduldig erwartet, und ich bin erhört worden." Denn nachdem ich mich von der Sünde abgewandt hatte, offenbarte Gott mir seine Gnade und erhörte mein Anliegen; und was tat er, als er meine Bitte hörte? "Er hat mich aus dem Abgrund der Begierden und aus dem Morast herausgehoben." Die heilige Schrift bezeichnet, wie wir bereits erwähnt haben, oft die größten Gefahren auf diese Weise. Doch was hat er dir noch geschenkt, nachdem er dich aus den Gefahren befreit hat? "Und stellte meine Füße auf den Felsen." Er ließ mich nicht wanken oder umherirren, sondern er ließ mich standhaft bleiben. Denn er sagt: "Auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (Matthäus 16,18). "Und festige meine Schritte." Er hat es so gestaltet, dass ich auf dem Pfad der Wahrheit wandeln kann, denn er hat mich vom Irrtum befreit und mir den geraden Weg der Wahrheit gezeigt.

„Und stelle meine Füße auf den Felsen“, so ruft er aus. Christus verkündet in mir, die Kirche hat meine unsicheren Füße auf den festen Felsen des Glaubens gefestigt und mir den Weg des Heils durch die Gebote des Evangeliums gezeigt, indem sie alle Stolpersteine beseitigt hat. So ist mein Weg geebnet, sodass ich nicht mehr schwankend gehe und umherirre.

Gregor von Nyssa sagt: „Nachdem ihr eure Füße gewaschen und allen irdischen Schmutz verleugnet habt, stellt eure Füße auf den Felsen, damit eure gottgefälligen Wege nicht wanken.“ Haltet euren Gang auf dem ebenen Weg rein, wie es David tat, als er sich vom schmutzigen Schlamm reinigte und seine Füße auf den Felsen setzte. Mit dem Felsen ist der Herr gemeint, der Licht, Wahrheit, Unvergänglichkeit und Rechtfertigung ist, durch den der geistliche Weg geebnet wird. Wer sich von keinem der vorgenannten abwendet, bewahrt seine Fußstapfen rein und wird nicht durch den Schmutz der Begierde verunreinigt.

Theodoret sagt: „Auf diesem Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.“ Didymus fügt hinzu: „Er hat mich also aus dem Graben des Unglücks, d.h. dem bösen Götzendienst, und dem schmutzigen Schlamm, d.h. dem abscheulichen Verhalten, herausgezogen und mich auf einen Felsen gestellt, d.h. auf ein unerschütterliches und festes Bekenntnis des Glaubens.“

Nachdem er dies getan hat, wird Gott seine Schritte leiten und ihm ein neues Lied ins Herz geben. Jeder Überwinder wird ein neues Lied singen, wobei er nicht an sich selbst denkt und auch nicht an den Pharao, sondern ein Loblied auf Gott anstimmt; denn in ihm liegt die Kraft unserer guten Werke, und er macht unsere Feinde machtlos.

Denn Gott setzt ihn wieder auf den festen Grund, nachdem seine Füße zuvor im Wasser versunken waren, und erhebt die Füße, die nicht nur auf einem rutschigen Pfad, sondern auch im Morast gefangen waren. Schließlich verleiht er ihm ein neues Lied, das die Absicht seiner Befreiung widerspiegelt. Denn egal, wie Gott uns hilft, er verlangt nichts im Gegenzug, sondern nur Dankbarkeit. So oft er uns durch seine Wohltaten demütigt, öffnet er auch unser Herz, um seinen Namen zu rühmen. Deshalb erkennt David, der so großartig befreit wurde, vollkommen an, dass Gott ihm Stoff für ein neues Lied gegeben hat und verwendet den Begriff "neu" anstelle von "besonders", "ausgewählt" und "herausragend", da die Art seiner Befreiung bemerkenswert und ewigen Gedenkens würdig ist. Viele werden sie sehen, sich fürchten und auf den Herrn vertrauen. Mit diesen Worten zeigt er, dass die Wirkung von Gottes Hilfe, die er selbst erfahren hat, zur gemeinsamen Lehre für viele werden wird. Denn das, was Gott einem Einzelnen zuteilwerden ließ, bietet er als ewiges Zeugnis seiner Güte allen Gläubigen an, sodass andere, die aus den Beispielen anderer lernen, nicht bezweifeln müssen, dass ihnen dieselbe Gnade zuteilwird. Obwohl die Verben "sie werden sich fürchten" und "sie werden vertrauen" auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen, hat David sie mit Bedacht zusammengesetzt. Denn niemand beginnt, auf die Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen, bevor er nicht von Ehrfurcht erfüllt ist; hier wird Furcht als das Empfinden von Ehrfurcht verstanden, das aus der Vorstellung seiner Macht, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit hervorgeht. Man könnte argumentieren, dass die Gerechtigkeit Gottes, die er gegen die Feinde Davids anwandte, stark genug war, um alle in Furcht und Schrecken zu versetzen; jedoch bezieht sich der Prophet hier eher auf die Barmherzigkeit, die er durch seine Befreiung erfahren hat und die ihn wie aus einem Schlaf erweckt, sodass er sich an Gott klammert und sich ehrfürchtig seinem Willen hingibt, da er ihn als den gerechten Richter der Welt erkennt. Wer sich der Autorität Gottes so unterwirft, wird sein Vertrauen gewiss mit Ehrfurcht verbinden, besonders wenn er das Zeugnis der Gnade betrachtet, das Gott selbst für alle Menschen spricht. Wir haben bereits betont, dass Gott gnädig und barmherzig ist, sodass wir nicht daran zweifeln dürfen, dass er auch uns gegenüber barmherzig sein wird. Das Verb "sie werden sehen", das der Prophet hier verwendet, bezieht sich nicht nur auf das äußere Sehen, sondern vielmehr auf das innere Wahrnehmen der Seele. Denn obwohl viele das, was David widerfahren ist, beobachteten, wurde ihnen nicht klar, dass seine Befreiung von Gefahr und Tod das Werk Gottes war. Da viele blind sind für die Werke Gottes, zählt er nur diejenigen zu den Sehenden, die durch den Geist der Einsicht gelehrt sind und sich nicht um die sichtbare Erscheinung der Ereignisse scheren, sondern die verborgene Hand Gottes mit dem Auge des Glaubens wahrnehmen.