THEOSISAugustinus von Hippo
Lobpreis ohne Verurteilung
Ein Lied des Lobpreises ist eine Hymne. Richte deine Rufe an Gott mit Loben und nicht mit Verurteilungen. Denn wenn du Gott immer wieder darum bittest, deinen Feind zu bestrafen, und dir Freude über das Leid eines anderen wünschst, während du aus diesem Grund zu Gott schreitest, machst du ihn zum Mitverantwortlichen für dein Unrecht. In diesem Fall ist dein Ruf nicht ein Lobpreis, sondern eine Verurteilung.
Vielleicht habt ihr Loblieder auf fremde Götter gesungen, alte Gesänge, die aus dem alten Menschen stammen und nicht aus dem neuen. Lasst den neuen Menschen hervorsteigen und ihm ein neues Lied anstimmen; da er selbst erneuert ist, möge er das Neue lieben, durch das er erneuert wird. Denn was könnte älter sein als Gott, der über allem steht, ohne Anfang und Ende? Er wird neu für dich, wenn du zurück zu ihm kommst; denn durch die Abkehr von ihm bist du gealtert und hast gesagt: "Ich bin alt geworden wegen aller meiner Feinde." Deshalb singen wir Loblieder auf unseren Gott, und diese Loblieder bringen uns Freiheit. Ich will den Herrn anrufen und ihn preisen, und ich werde vor allen meinen Feinden sicher sein. Ein Hymnus ist ein Loblied.
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Erhebt eure Stimmen zu Gott, um ihn zu preisen, und nicht um ihn zu tadeln. Wenn jemand fragt: Wer ist die Person, die in diesem Psalm angesprochen wird? Darauf würde ich kurz antworten: Es ist Christus. Wie ihr wisst, liebe Brüder, spricht Christus manchmal in seiner eigenen Person, als unser Haupt. Denn er ist der Erlöser des Leibes (Eph 5,23). Er ist unser Haupt, der Sohn Gottes, geboren von einer Jungfrau, der für uns gelitten hat, der zu unserm Heil auferstanden ist, der zur Rechten Gottes sitzt, um für uns einzutreten (Röm 8,34) und der das Böse und das Gute im Gericht vergüten muss, für alles, was durch sie getan wurde. Er hat sich herabgelassen, unser Haupt zu werden, und hat in seinem Fleisch für uns sterben müssen; das Fleisch, das er auch um unseretwillen auferweckt hat, um uns in diesem Fleisch das Beispiel der Auferstehung zu zeigen, damit wir lernen, auf das zu hoffen, was uns zuvor unerreichbar schien, und fortan fest auf dem Felsen stehen und in Christus wandeln. Manchmal spricht er im Namen unseres Hauptes; manchmal spricht er auch von uns, die seine Glieder sind. Denn als er sagte: "Ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben" (Matthäus 25,35), sprach er im Namen seiner Glieder. Und als er rief: "Saul, Saul, warum verfolgt du mich?" (Apostelgeschichte 9,4), weinte das Haupt um seine Glieder und sagte nicht: "Warum verfolgt du meine Glieder?", sondern: "Warum verfolgst du mich?" Wenn er in uns leidet, werden auch wir in ihm gekrönt werden. Das ist die Liebe Christi; was könnte man mit ihr vergleichen? Dafür hat er uns einen Hymnus in den Mund gelegt, den er für seine Glieder spricht.
Die Gerechten werden sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen. Wer sind die Gerechten? Es sind die Glaubenden; denn durch den Glauben leben die Gerechten (Hab. 2,4). So ist die Ordnung in der Kirche: Die einen gehen voran, die anderen folgen nach. Die, die vorangehen, geben den Nachfolgenden ein Beispiel, und die, die nachfolgen, ahmen die vorangegangenen nach. Folgen jedoch die, die den Vorangehenden nacheifern, niemandem? Wenn sie niemandem folgen, werden sie in die Irre gehen. Diese Menschen müssen daher Christus selbst folgen. So werden die Gerechten sehen und sich fürchten. Sie sehen einerseits den schmalen Weg und andererseits die breite Straße; auf der einen Seite sind die wenigen, auf der anderen die vielen. Du aber bist ein Gerechter; zähle sie nicht, sondern wiege sie; bring eine gerechte Waage und sei nicht trügerisch, weil du gerecht genannt wirst. Die Gerechten werden dies sehen, und auch dich wird die Furcht treffen. Zähle daher nicht die Scharen, die die breiten Straßen füllen, die morgen den Zirkus füllen werden; sie jubeln und feiern den Jahrestag der Stadt und bringen Ungerechtigkeit in die Stadt. Siehe sie nicht an; sie sind zahlreich, und wer kann sie zählen? Aber es gibt einige, die auf dem schmalen Weg wandeln. Bringt die Waage, sage ich. Wiegt sie; prüft, wie viel Stroh ihr auf der einen Seite gegen einige Körner auf der anderen Seite aufbringt. Die Gerechten, die Gläubigen, die folgen sollen, müssen dies tun. Und was sollen die tun, die vorangehen? Sie sollen nicht hochmütig sein, sich nicht überheben und die, die ihnen folgen, nicht täuschen. Wie können sie die verführen, die ihnen nachfolgen? Indem sie ihnen das Heil in sich selbst versprechen. Was sollen dann die Anhänger tun? Die Gerechten sollen sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen, nicht auf die, die vor ihnen stehen. In Wahrheit richten sie ihre Augen auf die, die sie vorausgehen, folgen ihnen und ahmen sie nach; sie tun dies jedoch, weil sie bedenken, von wem sie die Gnade empfangen haben, voranzugehen, und weil sie auf ihn vertrauen. Obwohl sie diese daher zu ihrem Vorbild machen, vertrauen sie auf den, von dem andere die Gnade empfangen haben, durch die sie sind, was sie sind. Die Gerechten werden das sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen. Wie es in einem anderen Psalm heißt: "Ich will meine Augen auf die Hügel richten" – damit beziehen wir uns auf alle angesehenen und großen Geistlichen in der Kirche, von großer Festigkeit, nicht von eigensüchtigem Ehrgeiz. Durch sie ist uns die ganze Heilige Schrift gegeben worden; sie sind Propheten, sie sind Evangelisten, sie sind gute Ärzte: zu ihnen erhebe ich meine Augen. Woher soll meine Hilfe kommen? Und damit ihr nicht an bloße menschliche Unterstützung denkt, fährt er fort: "Meine Hilfe kommt von dem Herrn, der Himmel und Erde geschaffen hat." Die Gerechten werden dies sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen.