Psalm 41 (40),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sendet er selbst in diesen unschuldigen Freuden auch Bitterkeit, damit wir selbst in diesen Momenten des Genusses Leiden erfahren, und er leitet behutsam unsere Wege und verändert unsere Unterscheidung: „Du hast sein ganzes Bett gewechselt in der Zeit seiner Krankheit.“ Der Mensch hingegen lernt, das Höhere und Ehrwürdige durch die schmerzhaften Erfahrungen im Kontakt mit dem Geringeren zu schätzen. So wie ein Reisender, der sich auf den Weg in seine Heimat macht, sollte er sich nicht von einem vorübergehenden Aufenthalt in einem Gasthaus ablenken lassen, sondern auf das Verweilen in seiner Heimat ausgerichtet bleiben.

Das Lager der Seele ist somit das gebrechliche Fleisch, dessen Beschwerden Mitleid in unserer Seele hervorrufen. Hat die Seele den Herrn als Helfer an ihrer Seite, so sagt sie zum Leib: „Steh auf, nimm dein Lager und geh in dein Haus“ (Lk 5,24). Erfüllt von diesem Wort Gottes, steht der Kranke auf, nimmt sein Lager und kehrt in seinen gesunden Zustand zurück. Dies bedeutet, in sein Haus zurückzukehren, wo das Wohlsein herrscht. Wer dort verweilt, regiert; wer regiert, empfängt die bewahrende Gnade der Tugend, die ihn stützt. Der Herr verändert das gesamte Lager dessen, der sich in Krankheit befindet, indem er ihn mit seiner Gegenwart ehrt. "Das Lager verändern" steht sinnbildlich für die Wandlung eines Menschenzustands von krank zu gesund oder umgekehrt. Der Kranke sucht Hilfe zur Heilung. So wurde der Herr Jesus zwar um unserer Sünden willen verwundet (Jesaja 53,5), aber er blieb nicht der Verwesung anheimgegeben, sondern verwandelte sein Leiden zum Heil aller. Das Leiden brachte das Verderben zu Fall, die Auferstehung besiegte den Tod. Wie er sich verwandelte, um die Völker zu erlösen, kannte er sowohl den Stachel des Todes als auch die Krankheit der Wunde nicht, und befreit so den Glaubenden, selbst den Schwerkranken, vom Tod und erweckt ihn zum Leben. Dadurch hat er das ganze Lager, d.h. die Schwachheit der Menschheit, in seine eigene Schwachheit umgewandelt. Christus nahm die Schwächen aller in sein Fleisch auf, erging sich am Kreuz und verwandelte die Schwächen der Menschen in die Schwachheit seines Leibes. Deshalb sagt Jesaja: „Durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jesaja 53,5). Ähnlich verhalten sich Ringer: Sie unterliegen ihren Gegnern im Kampf, und es scheint, als seien sie zu Boden gedrückt worden und besiegt; doch plötzlich, wenn sie schon als überwunden gelten, drehen sie sich gewandt um und werfen ihren Gegner zu Boden. Derjenige, der oben war, fällt, und der, der unten war, erhebt sich und besiegt den Angreifer. In der geistlichen Auseinandersetzung nahm der Herr Jesus unsere Lasten auf sich und nahm die Gestalt der Schwäche an, um während seines Leidens in diesen Kampf einzutreten und damit sein Gegner ihn als einen Menschen, der den anderen gleich ist, wahrnimmt und ihn leicht überwinden kann. Der Herr legte die Waffen seiner göttlichen Natur ab und nahm die Gestalt eines Menschen an. In Erwartung des Sieges trat der Versucher näher, um ihn mit einem Pfeil zu treffen, weil er dachte, Jesus könnte wie Adam mit einem einzigen Schlag besiegt werden. Aber der Herr Jesus, durch die Seitenwunde verwundet, brachte Leben aus der Verletzung hervor, vernichtete die Sünde und stürzte den Feind, von dem er den Tod des Räubers wegnahm. Und in diesem Tod, in dem Begräbnis seines Leibes, als er besiegt und niedergeschlagen zu sein schien, wandte er sich durch seine Kraft; der Widersacher fiel und der Herr stand wieder auf.

Der Ausdruck - sagte - ist umfassend zu verstehen, als würde behauptet, dass er ihn vollkommen gesund gemacht hat. Der Begriff - bekehrt - kann anstelle von - wird bekehren - gelesen werden. Dies ist prophetisch ausgedrückt, indem zukünftige Ereignisse betrachtet werden wie vergangene, was der Eigenart der Propheten entspricht, die das Zukünftige als bereits Geschehenes erblicken. Die Worte des heiligen Cyrill bekräftigen: Diese sind die Belohnungen des Glaubens an Christus: Schutz durch den Herrn, Anteil am ewigen Leben, irdische Glückseligkeit – erfüllt von Herausforderungen – und Freiheit von geistigen Widerständen. Auch die Liebe zur Armut wird belohnt: Der Herr gewährt dem Bedürftigen nicht nur ein zukünftiges und wahres Leben, sondern lässt ihn auch hier auf Erden besonders glücklich sein. Hesychius bemerkt, dass die Wahrheit dieser prophetischen Zusage gegenwärtig oft erfahrbar wird. Viele Kranke und Leidende, die ihre Mittel für die Armen und Bedürftigen aufbringen, erfahren umgehend eine Besserung ihrer Gesundheit. Denn wenn am Tag des zukünftigen Gerichts die Barmherzigkeit über das Gericht gestellt wird, ist es nicht verwunderlich, dass die großzügige Barmherzigkeit den nahenden Tod abwendet und in Gesundheit verwandelt. Es existiert jedoch auch eine Krankheit der Seele, bezogen auf den inneren Menschen, bei der die Seele zu erkennen gibt, dass sie mit gesenkten Händen und erlahmten Knien nicht den Weg ins Leben finden kann. Diese Seele ist von Nachlässigkeit wie von einer schweren Krankheit ergriffen und kann durch Almosen, die den Armen gegeben werden, geheilt und verwandelt werden. Daher fügt der Psalmist hinzu: „Herr, sei mir gnädig und heile meine Seele, denn ich habe gegen Dich gesündigt“ (im ed. Code). Aus diesem Grund stellt auch Sirach fest: Almosen reinigen von Sünden (Sirach 3:30) und Tobit sagt: Almosen erlösen vom Tod (Tob. 12:9).

Und du wirst ihn nicht dem Willen seiner Feinde ausliefern. Der Herr wird ihn stärken auf dem Bett seiner Krankheit. Du wirst sein ganzes Bett in seiner Krankheit verwandeln" (Ps 40,2-4).

Nach den Auslegungen des heiligen Johannes Chrysostomus und des heiligen Ambrosius ist Gott bei den Kranken, die Kummer und Leid erfahren, und spendet ihnen Trost und Freude in ihrer Not, als ob der Herr selbst ihnen einen Ruheplatz bereitet, so wie es barmherzige Frauen tun, die den Kranken helfen, indem sie ihre Betten bereiten und ihnen so bei ihren Leiden zur Seite stehen. Die reinste Jungfrau Maria und Christus, der Herr, bringen den Kranken Trost und Erleichterung, sofern ihre Seelen für einen solchen Besuch würdig sind und die himmlische Gabe annehmen.

Bereits vor der Erleuchtung der Menschen durch das Licht der gütigen Lehre Christi äußerte Seneca Gedanken, die der göttlichen Weisheit entsprechen: "Ich bitte euch eindringlich – fürchtet euch nicht vor den (manchmal strengen) Mitteln, mit denen der ewige Gott die Seele zu besseren Taten anregt: das Leid gebiert die Tugend. Diejenigen sind wahrhaft unglücklich, die im Überfluss leben und das Elend nicht kennen, die geistig schwach werden, da der Müßiggang ihre Seelen beherrscht, so wie ruhige Gewässer Seemänner in eine träge Lebensweise verführen. Gott jedoch, den er liebt und erzieht, lässt sie oft Unglück erfahren und bringt sie durch Schwierigkeiten zur Besinnung. Die Nachlässigen und Faulen allerdings bewahrt er für den Tag des Gerichts. Du verlässt den rechten Weg, wenn du glaubst, dass es Menschen gibt, die von den gemeinsamen Leiden der Sünder ausgenommen sind – jeder wird einmal diese Prüfungen durchleben, und das Leid wird ihn unerwartet treffen. Wer scheinbar vor allem Übel bewahrt wird, erhält lediglich einen Aufschub, bis auch er den Prüfungen gegenübersteht.

Warum lässt der barmherzige Gott die tugendhaften Menschen Schmerzen und Unglücke erleiden? Eine Antwort darauf wird klarer durch die Frage, warum in Kriegszeiten die fähigsten und tapfersten Männer in gefährliche Unternehmungen geschickt werden. Der Führer wählt die fähigsten aus, um mutige und entscheidungsfreudige Taten zu vollbringen, ohne dass sich die Auserwählten über ihre Einsätze beschweren. Im Gegenteil, jeder bemüht sich mit Freude, die ihm zugewiesenen Aufgaben erfolgreich zu erfüllen und verachtet Mühe und Gefahr. So sind auch die getreuen und geduldigen Christen, die von der Vorsehung Gottes herausgefordert werden, aufgerufen, diese Haltung einzunehmen und sich daran zu erinnern, dass Gott sie als würdig erachtet hat, das ihnen auferlegte Kreuz zu tragen, und dass er ihnen nicht mehr aufbürden wird, als sie tragen können. Die göttliche Weisheit sagt: "Gott hat sie geprüft und für würdig befunden" (Prem. 3,5). Der Apostel Paulus bestätigt dies und sagt: "Gott ist treu, der nicht zulässt, dass ihr über eure Kräfte hinaus versucht werdet, sondern der euch auch hilft, wenn ihr versucht werdet, damit ihr es ertragen könnt" (1 Korinther 10,13).

Darum appelliert an euch, Brüder, meidet alle Ausschweifungen und flieht vor dem übermäßigen Luxus, der Geist und Körper erschöpft. Gott behandelt die Tugendhaften, wie ein Lehrer seinen fähigen Schülern gegenübertritt, indem er ihnen große Anstrengungen abverlangt und schwierige Aufgaben aufgibt. Die antike Geschichte zeigt uns Beispiele von Lakedämoniern (Spartanern), die durch Tapferkeit, Vaterlandsliebe und Verachtung von Reichtum und Luxus hervorstachen. Ihre elterliche Zuneigung war darauf gerichtet, sie zu besseren Menschen zu erziehen, indem sie lehrten, den Härten des Lebens standzuhalten. Die Kinder wurden strengen Prüfungen unterzogen, nicht ohne Grund, sondern um sie darauf vorzubereiten, Schmerzen und Entbehrungen zu ertragen. Auch die Eltern ermutigten ihre Kinder, Hunger und Anstrengung zu ertragen, und lehrten sie, den Luxus zu verachten.

Es ist nicht verwunderlich, dass Gott, der im Voraus weiß, wie er uns zur höchsten Sittlichkeit führen kann, uns durch weltliche Schwierigkeiten prüft und uns erreicht, von den niedrigsten zur höchsten Tugend zu gelangen. Jede Übung in guten Taten mag dem sterblichen Körper schmerzhaft erscheinen. Wenn uns Leid widerfährt, sollen wir es geduldig ertragen; es ist nicht der Zorn Gottes, sondern eine Möglichkeit zur Belohnung, und je mehr Taten wir vollbringen, desto mutiger werden wir. Der vollkommene Sieg über das Böse erlangt der Mensch durch Geduld, und wie Gold im Feuer gereinigt wird, so stärkt das Unglück die Seele.

Welches Geheimnis birgt das? Ein Baum, der in der Stille wächst, ist nicht stark, wenn er nicht den rauen Winden des Lebens ausgesetzt ist, nur so werden seine Wurzeln tiefer geerdet. Die Bäume in ruhigen und fruchtbaren Tälern sind auch kurzlebig. Daraus folgt, dass das sicherste Zeichen für die Übereinstimmung des menschlichen Willens mit dem Willen Gottes die Furchtlosigkeit gegenüber Schwierigkeiten im christlichen Leben ist. Wenn wir unser eigenes Wollen verleugnen und das Kreuz Christi tragen, folgen wir dem göttlichen Willen auf dem oft unbequemeren Weg des Glaubens, indem wir mutig die von Gott zugelassenen Leiden und Kümmernisse ertragen. Wer Gott von ganzem Herzen liebt und seinen Willen in seiner Seele bewahrt, kann in Zeiten der Prüfung mutig beten: "Ich bedaure, o mein Gott, dass Du mir Deinen Willen nicht früher offenbart hast, denn ich hätte mich beeilt, ihn zu erfüllen. Willst Du meinen Besitz, meine Ehre, meine Kinder oder irgendetwas von mir zurücknehmen? Ich wäre bereit, es Dir zu geben, denn ich möchte alles freiwillig hinter mir lassen. Willst Du meine Seele? - Warum sollte ich sie zurückhalten? - Ich bitte Dich, nimm meine Seele an. Alles, was Du mir gegeben hast, nimm von mir. Ich tue Deine Werke nicht aus Zwang, sondern verwirkliche meinen Willen in Übereinstimmung mit Deinem heiligen Willen."

Hier zeigt sich das wahre Bild der Übereinstimmung des menschlichen Willens mit dem göttlichen Willen.

Doch da viele, wie bereits erwähnt, ihn als verloren ansahen, schildert er deutlich, dass er entgegen ihrer Erwartungen durch die Gnade Gottes leben wird. Der Herr, so sagt er, wird mich schützen und mir neues Leben schenken und mich auf dieser Erde erfreuen, womit er uns die Hoffnung auf ein besseres Dasein nicht vorenthalten möchte. Die folgenden Worte: "Er wird ihm auf dem Krankenbett helfen und sein ganzes Bett in seine Krankheit verwandeln", beziehen sich manche auf Davids körperliche Leiden, doch diese Interpretation ist nicht stichhaltig. Es ist durchaus bekannt, dass Menschen, die innerlich bedrückt sind, sich niederlegen und wie Kranke zu Bett gebracht werden; denn seelische Trauer kann manchmal quälender sein als körperliche Gebrechen. Daher ist es wahrscheinlich, dass David in jener Zeit von einem schweren Schlag betroffen war, der von Gott über ihn kam. Der zweite Teil des Verses ist etwas unklar, weshalb einige die Worte "Alle das Bett drehte dich in seiner Krankheit" so deuten, dass Gott, um seinem Diener in seiner Not beizustehen, sein Bett umgestellt und ihm Kissen bereitgelegt hat, was wir gewöhnlich für Kranke tun, damit sie besser liegen können. Andere, die präziser und näher am Text sind, deuten es so, dass David von sich selbst sagt, dass er momentan zwar Schmerzen und Kummer hat wie ein Kranker im Bett, weil der Herr ihn unter dem Kreuz hält, doch er wird durch die mächtige Hand Gottes bald wieder aufgerichtet und seine frühere Kraft zurückerhalten.

Im Gegenteil, er beisteht ihm auf dem Krankenlager, und so wie eine Mutter zu ihrem kranken Kind kommt und sich um dessen Bett kümmert, so wendet die Liebe Gottes das Angesicht des barmherzigen Menschen in seiner Krankheit. Der Prophet spricht nicht vom Umdrehen des Bettes, sondern von: 1) der Beruhigung des Geistes. Der Herr erhellt die düsteren Gedanken, die mit der Krankheit verbunden sind, indem er geistlichen Trost in sein Herz fügt, ihm versichert, dass er ihn in Liebe umhüllt, und ihn im Vertrauen stärkt. 2) Der Barmherzige steht während seiner Krankheit nicht ohne Unterstützung da; vielmehr werden viele derjenigen, die er begünstigt hat, kommen, um ihn zu besuchen, ihm zu dienen und für ihn zu beten. Dies lässt sich im Buch Sirach ersehen. 3) Der Prophet drückt sich auf diese Weise aus, um zu verdeutlichen, dass der Lohn im Einklang mit der Tugend oder den guten Werken steht. Barmherzige Menschen, fromme Liebende und mitfühlende Frauen besuchen gewöhnlich die Kranken, setzen sich zu ihnen, dienen ihnen und bemühen sich, sie zu trösten; dafür gewährt der himmlische Fürsprecher ihnen Trost, Freude und Linderung, wenn er sie mit Krankheit prüft.